Уважаемые форумчане, может совсем не в тему, но историю и культуру своих предков должен знать каждый! Ознакомится с предметами древней культуры славян можно здесь: http://sun-gates.ru/store/203
АКАТУй — весенний праздник чувашей, посвященный земледелию. Этот праздник объединяет ряд обрядов и торжественных ритуалов. В старом чувашском быту акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева яровых. Название акатуй сейчас известно чувашам повсеместно. Однако сравнительно недавно верховые чуваши этот праздник называли сухат. (суха "пахота" + ТУйĕ "праздник, свадьба"), а низовые - САПан туйĕ или сапан (из татарского сабан "плуг").
После великого дня (мăнкун) чуваши начинали готовиться к весенним полевым работам: ремонтировали сельскохозяйственные орудия, готовили семена. В последних числах апреля, перед выходом на пашню, начинали готовиться к торжествам по случаю полевых работ. Для проведения ритуальной части акатуй заранее варится пиво, готовятся съестные припасы, красятся яйца. Празднование акатуя в разных домах начинается в разные дни. Праздник продолжается неделю. Приготовившийся к празднику в определенный день созывает родственников и соседей. К их приходу в избе накрывается богатый стол. Во главу стола ставится алтăр (братина) с пивом, в середину стола на специальном вышитом полотенце - блюдо с караваем хлеба и кругом сыра.
Как только соберутся все приглашенные, хозяин назначает одного знающего ритуал старца руководителем, и тот приступает к исполнению своих обязанностей. Каждому из присутствующих подносится кружка пива, раздается по кусочку съестного, изготовленного из зерна и из животных продуктов. Обычно это бывает ломтик калача с сыром или с маслом. Как только раздача заканчивается, руководитель запевает старинную песню "Алран кайми аки-сухи" (Сев и пашня - вековечное дело наше), и все подхватывают этот гимн земледельческому труду. После завершения песни под руководством старца все совершают моление, обращаясь, по обыкновению, в сторону приоткрытых дверей. В старом чувашском быту все дома в деревне строились дверями на восток. Тюркские народы с незапамятных времен совершали свои молитвы, обращаясь в сторону восхода солнца. Эта традиция удерживалась чувашами вплоть до начала XX века.
В молитвах чуваши испрашивали у всевышнего Турă (главного бога) и подчиненных ему добрых духов обильного урожая, прибыли скота, богатства и здоровья членам семьи, всем родственникам, соседям и знакомым. После завершения молитвы все съедали свою долю, выпивали свои кружки и усаживались за стол. Тут начинался пир горой. Обильное угощение должно было способствовать такому же обильному урожаю хлебов.
Для завершения ритуальной части праздника акатуй каждая родственная группа выходила в озимое поле. С собой брали каравай пшеничного хлеба, круг сыра, яйца, пшеничные или ячменные колобки, пироги, шăрттан и, разумеется, пиво. Все припасы несли чинно, торжественно. Хлеб с сыром несли на резной тарелке, а тарелку держали перед собой на богато вышитом ритуальном полотенце (сĕлкĕ), резное ведерко с пивом (чĕрес) также покрывали вышитым полотенцем. Все участники ритуала в праздничном одеянии. Шли со специальной песней, предназначенной для этого случая.
В поле все устраивались в конце загона, обращаясь лицом на восток. Старший родич, обращаясь к духам земли (çĕр йышĕ), читал молитву и "угощал" их кусочками принесенных съестных припасов и пивом. Каждый из присутствующих в честь духов земли отливал несколько капель пива и разбрасывал по озимому клину крошки хлеба и сыра.
После завершения молитвы молодежь начинала гадания на яйцах и палках. Ребята бросали в поле яйца и смотрели, у кого яйцо разбилось, а у кого нет. Верили, что целое яйцо предвещает богатый урожай яровых хлебов. Таким же образом гадали на палках. Дурным признаком считалось, когда палка ложится по линии с запада на восток, т. е. в положении, в каком хоронят покойников.
После гаданий в поле начинались песни, пляски, веселье. Возвращались с поля только к вечеру. Проведение этих обрядов было обязательным для каждого. Нарушителям от сельского общества не будет житья. Все верили в силу обряда, думали, что таким образом можно повлиять на будущий урожай. Игнорирование традиций, по представлениям чувашей, навлекало беду на все сельское общество, могло вызвать засуху, холода или градобитие.
Вся деревня, проведя ритуальную часть праздника акатуй, выходила на весеннюю пахоту. Каждый мало-мальски значимый этап весенних полевых работ был обставлен целым рядом магических обрядов, молитвословий, запретов и т. п. Особо отмечались почин первой борозды, вывоз в поле семян, начало сева и его завершение.
По окончании всего цикла весенних земледельческих работ проводилась торжественная часть праздника акатуй. В этнографической литературе термин "акатуй", часто объясняется как «свадьба плуга», но это не совсем верно. Гораздо правильнее будет перевести "акатуй" как "праздник земледелия". Весь ход праздника показывает, что он посвящен завершению весенних полевых работ.
К самому торжественному заключительному циклу акатуя начинали готовиться заранее. По улицам верхом на лошадях гарцевали юноши. Они собирали призы для награждения победителей на соревнованиях. Молодежь разъезжала по деревне с длинным шестом, к которому молодушки привязывали свои лучшие вышитые полотенца и тканые пояса. Другие несли плетеные сумки - пестери для сбора яиц. В некоторых местах парни вышитые полотенца затыкали рядами за пояс, так что образовывалось нечто вроде фартука или юбки. Почти каждый дом жертвовал на акатуй какую-нибудь вещь: куски ткани, платки, рубашки, полотенца, яйца и т. п. Богатые люди жертвовали иногда деньги, на которые покупали барана.
Молодые люди для участия в скачках подготавливали лошадей, щедро кормили их овсом, иные даже давали сырые яйца. Накануне праздника молодежь выезжала на конях и устраивала пробные соревнования "для разогрева ног коней".
Для проведения соревнований составлялось своеобразное жюри из почтенных и влиятельных стариков, которое признавалось не только жителями данной деревни, но и всей округой.
В день акатуя деревня принимала праздничный вид, на улицах царило веселое оживление. Соревнования происходили на лугу за деревней. Обычно выбирали место рядом с рекой и лесом. Еще до полудня население деревни начинало стекаться на традиционное место проведения конных скачек. Впереди шли выборные старики. Вместе с ними верхом на коне ехал один из парней, который нес длинный шест с привязанным к верхнему концу полотенцем – своеобразной эмблемой праздника. Многие отправлялись на акатуй на подводах, тарантасах. Лошадей и сбрую празднично украшали, в гривы вплетали разноцветные ленты и кисти из шерстяной пряжи, дугу обертывали цветной тканью или полотенцем.
На опушке леса на почетном месте усаживались старики – члены комиссии. Около них вкапывали в землю длинный шест с полотенцем на верхнем конце – акатуй ялавĕ (флаг акатуя).
Когда народа собиралось достаточно, начинались состязания: бег, скачки, прыжки, борьба, стрельба из лука по цели и т. д. Как правило, состязания начинали мальчики. Сначала соревновались в беге на полверсты. Победители получали до десятка яиц. Детей сменяли взрослые, они бегали на дистанцию от одной до двух верст.
Самым популярным видом соревнования на акатуе является борьба на поясах. В качестве пояса используется полотенце. Каждый борец держит полотенце в руках, охватывая им талию противника. Борьбу также начинали мальчики, постепенно очередь доходила до взрослых. Оставшийся непобежденным борец получал титул богатыря (паттăр). Его обычно награждали бараном.
Одним из центральных моментов на состязаниях праздника акатуй были конные скачки на три, пять, иногда и до восьми верст. Победителям скачек дарили вышитые полотенца, призы обычно привязывали к шеям лошадей.
Праздник акатуй украшали разнообразные шуточные соревнования типа «бега в мешке», "бега на трех ногах", "разбивания горшка", "молодушки с коромыслом" и т. п. Силу и ловкость показывали в таких играх, как бой с мешками на бревне, поднятие гирь, различного рода перетягивания и т. д.
После состязаний молодежь разбивалась на несколько возрастных групп, и каждая из них затевала свои игры. Парни и девушки устраивали пляски, пели песни. Веселье продолжалось до позднего вечера.
Старики и семейные пары возвращались в деревню сразу же после окончания состязаний. Они приглашали к себе домой приезжих из соседних деревень родственников и знакомых и пировали допоздна.
Соседние деревни обычно старались проводить акатуй в разное время. Поэтому молодежь, да и взрослые успевали погулять на нескольких праздниках кряду: в своей и соседних деревнях. В состязаниях по борьбе участвовали богатыри нескольких деревень, и таким образом выявляли чемпиона всей округи. Такой паттăр пользовался всеобщим уважением.
У кочевых в прошлом народов соревнования в силе, ловкости и меткости имеют очень древние истоки. Их смысл не столько спортивный, сколько практический, общественный. На общеродовых состязаниях, проводимых ранней весной, выявлялись самые сильные, ловкие и меткие мужчины. На период сезонных летних перекочевок эти богатыри становились во главе всего рода. От их силы, сообразительности, смелости, ловкости и меткости зависело благополучие всего кочевого сообщества. Кто кроме такого батыра и его дружины мог в степи спасти основное богатство рода – его стада – от многочисленных врагов? Поэтому богатыри (паттăр, улăп) становились предводителями родов (улпут). Не случайно в чувашском языке слово улăп "богатырь, герой, исполин" и улпут «барин», «князь», "сановое лицо" одного корня. Это говорит о том, что у далеких предков чувашей спортивные состязания во время праздников весенне-летнего цикла имели чрезвычайно большое значение. Они служили самым демократическим и эффективным способом выбора предводителей родов и племен. Даже после почти полной утраты кочевнических традиций эти состязания как важное средство сохранения благополучия рода выжили, удержались и органически вошли в состав земледельческих праздников.
Примечательной особенностью праздников акатуй в последнее время являются награждение передовиков производства, концерты самодеятельных и профессиональных художественных коллективов, соревнования по современным видам спорта, разъездная торговля и т. д. В условиях города, районного центра такая приближенная к стандарту «массовых мероприятий» мешанина почти полностью скрадывает поэзию национальной специфики. Видимо, акатуй следует проводить, стараясь сохранить все лучшее от традиционного его ритуала.
Источник: Культура Чувашского края. Часть I: Учебное пособие /В.П. Иванов, Г.Б. Матвеев, Н.И. Егоров и др. /Сост. М.И. Скворцов. – Чебоксары:Чув. кн. Изд-во, 1994. стр. 193 – 197. >>
В Моргаушском, ЯДРинском , АлИКовском тоже давным -давно этот ПрАЗднИК чУВАШей.. АКИТУ - древний ПрАЗдник ВАВИЛоНа... АКАТУЙ ... АКАТУ .... чв.АКА ТУ -делай посев ...чв.АК -сей! ... АКА =АГА -полсев .... ТУ -делай ...2.ТУ -гоРА ... ГоРА УРОЖая? ... чв.ЫРАШ -рожь ...чв.АЙ -низ ... ЫРАШ АЙ - под рожью ... чв. ЫР АШ -доброе мясо ... Для дрЕВНих так и было - ЫР АШ!
У БАСКов в конце ГлАгОЛов ставится часто ТУ=tu .... но и в наших есть такое : АСТУ -запоМНи! ... АНТУ -не делай! ... чв.АКА ТУ -делай посев ... чв.АК ,ТУ! -Сей,делай!
чв.САППАН -фартук ... чв.АППАН -ст.сестры ... чв.ПАНулми -яблоко .. Выходят в сад и в подоле фартука иногда приносят внукам(МНУК) маленьким(ПЧКь) яблоко бабульки (АСанне),иль (Е) огурцы(ХЙАР) из огорода(чв.ПАХЧА) с грядки(чв.ЙРАН) собрав(ПУХСА). Бывает семя(ВОРО) с травы (КУРК) иной собирает АСанне в САППАН и сыпет -рассыпает (чв.САПАТь) в другое место(ВЫРН). чв.2.ВЫРН -пожнёшь ,чв.3.ВЫРН -постель ... чв.ВЫРс -РУСский .... чв.СьЛ ,АВАН! -Спаси,добрый! ...чв.СьЛ АВАН -колодец хорош,замечательный ... чв.СьЛ ТР -колодец чист(=2.чв.ТАЗа=ТАСА... чв.ЧИС -ЧЕСть )прозрачен ... чв.СьЛТР -пусть спасёт ... чв.СьЛТР-Звезда ... чв.АЛТР -КоВШ (=2.КУРКА -ковш... р.КУРА (чв.КУР -смотри,посмотри! ...чв.АЛ(а)-рука ...чв.ТР - встань,поднимайся ,стой
Добавлено (28.06.2013, 23:07) --------------------------------------------- bakhtawiacademy.livejournal.com/11484.html << И ПрАЗдник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшЕНицы... (МиКРа\БиБЛия, ШЕМОТ \Исход, 34:22а). (...) на двенадцатый месяц, то есть на месяц АДАР. Этот стих сначала приводит библейское название месяца – ПЕРвый, и лишь потом –НИСсАН, по общепринятому календарю того времени, ибо во времена Книги ЭСтер\ЭСфирь, все изгнанники из Иудеи обитали уже в границах ПЕРсидской ИмПЕРии, в которой вАВИЛонкий языческий кАлЕНдарь был календарём официоза и гражданской администрации. И если поначалу названия месяцев библейских и ваВИЛоНских употреблялись рядом, постепенно названия месяцев Библии были полностью вытеснены из памяти переселенцев из библейской Иудеи местными, вавилонскими ЯЗЫЧескими названиями месяцев. Дальше-больше, и вот уже не только календарь, но и другие влияния языческого Вавилона начинают господствовать в среде переселенцев из Иудеи в ПерСИю и ВаВИЛон. (...) полон влияний вАВИЛонского язычества. Даже языческие боги Вавилона упоминаются в ТалмУДе в качестве живых ангелов и демонов.[5]Одним из ярких примеров подобного влияния вавилонского язычества на фарисеев является представление (и празднование) о Йом ТЕРуа как о празднике Нового Года. С древних времён вАВИЛоняне пользовались лунно-солнченым календарём схожим - но не идентичным - с календарём библейских израильтян, в результате чего библейский праздник Йом ТЕРуа совпадал часто с днём вавилонского языческого календаря, называемого по-вАВИЛонски « АКИТУ » - «Новый Год». АКИТУ был ПЕРвым днём [после новолуния] месяца ТИШрей, тогда как Йом Теруа был первым днём [после новолуния] седьмого библейского месяца[6] .[Невинное, на первый взгляд], переименование Седьмого библейского месяца в вавилонский ТИШрей проложило путь от библейского Йом Теруа к фарисейскому варианту « АКИТУ ». Вместе с тем, раввины-фарисеи не хотели просто перенять вавилонский праздник « АКИТУ», иудаизировав его, но предпочли переименовать библейский праздник Йом Теруа в РОШ - га- ШАНА (Новый Год). Тот факт, что ТОРА – Пятикнижие Моисеева не объясняет причину празднования Йом Теруа несомненно облегчало задачу раввинов-фарисеев по превращению этого библейского «дня ТРуБлЕНия и громких молитв» в Иудейский Новый Год.Может, конечно, показаться странным, как было можно истолковать простое библейское повеление отмечать первый день (после появления на небе нового месяца) Седьмого месяца [с Первого месяца ВЕСНЫ – АВИВ] в качестве Нового года, но как раз в контексте вавилонской языческой культуры это не было чем-то необычным. Вавилоняне отмечали АКиТУ – Новый года - два раза в год [год по календарю- период двенадцати месяцев] – первый раз в месяц ТИШрей, и второй раз через полгода – первого НИСсана. Первое празднование вавилонского АКИТУ совпадало по дате с Йом ТЕРуа БиБЛии, второе – с первым днём Первого библейского месяца через шесть месяцев.Объявив Йом Теруа Новым Годом, раввины-фарисеи вынуждены признать, что первый день первого месяца в Пятикнижии – это тоже подобие Нового Года, так как, конечно же, они не могли отрицать очевидное, сказанное в библейской КНИге ШЕМОТ - ВАйИКра – 12:1-2:И сказал ИЕГОВА Моисею и ААРону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.Контекст этого стиха говорит совершенно очевидно о праздновании Праздника Опресноков (во время ПАСХАльной недели), выпадающего на первый месяц календаря. И поэтому даже фарисейские раввины не могли отрицать тот очевидный факт, что первое число первого месяца АВИВ (ВЕСНЫ ) – это библейский Новый Год. Но в культурном контексте Вавилона, когда «Новый Год» праздновался дважды в год – весной и осенью, фарисеи сумели доказать, что Йом Теруа – это Новый Год, несмотря на то, что приходится на седьмой месяц календаря.В отличие от вавилонского языческого календаря, Тора\Пятикнижие Моисеево не утверждает и не выдвигает идею того, что Йом Теруа каким-то образом является праздником Нового Года. Наоборот, Праздник СУккот (КУщей, или ШАлАШей), начало которого приходится ровно через две недели после Йом Теруа, говорит о том, что это как-раз «окончание года» или «исход, выход года». (Книга Шемот-Исход, 23:16). и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою. Никому же не придёт в голову назвать 15 января современного западного календаря «концом года»! И если бы Библия имела в виду, что Новый Год приходится на Йом Теруа, то как же может Суккот через две недели быть «концом года»?! Некоторые современные раввины фарисеев утверждают, что фактически в видении из библейской Книги пророка Иехезкеля (Йехезкель-Иезекииль, 40:1) говорится о Йом Теруа как о празднике Нового Года.В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года (Рош-га-(...) «ПЕРушим» на иврите – «отошедшие», «поКИНУВШИЕ»», поКИНУЛИ религию ТОРы-ПятиКНИжия Моисея и биБЛейских ПРороков- израильтян в пользу религии ТалмУДа. ДрЕВНебиблейская релИГия исповедуема сегодня только караимами, фАЛАШами Эфиопии и частично САМАРИтянами СиХЕМа и ХОЛОна – лишь эти три этноконфессиональные группы представляют собой остаток «библейского Израиля»).Все библейские цитаты, данные у автора лишь в виде ссылок, приводятся в переводе полностью. Г и г обозначен звук древнебиблейского иврита, идентичный украинскому или южнорусскому фрикативному «г», или звуку русского языка в слове «ага» или «Бог».[3] Совершенно неправильно называемая некоторыми караимами из стран Восточной Европы– Троица! Караимы не верят ни в троицу, ни в праздник троицы, но, подобно иудеям, мусульманам и ЭБионитам (ПЕРвым ХРИСтианам до Никейского Собора) – исключительно в Единого Бога.[4] Необходимо отметить, что караимы Хануку не отмечают вообще, так как этот праздник не упомянут в канонических книгах Библии.[5] Цви Кан, «Становление Караимского Движения», Нью-Йорк 1937, стр.98-101. Основной постулат Цви КАНа заключён в том, что именно равнодушие фарисейских раввинов и их неосуждение обычаев вавилонского язычества, глубоко проникших в фарисейский иудаизм в Вавилонской диаспоре как раз и явились причиной духовного движения «назад-к-Библии» вавилонских КАРаимов периода раннего средневековья [начиная от АНАНа бЕН ДаВИДа 8 века и далее]. В этом контексте КАН приводит детальный список языческих обычаев в фарисейском иудаизме.[6] Как уже говорилось, порядковый отсчёт месяцев Библии начинается с весеннего месяца АВИВ , когда поспевает ячМЕНь. В этом же месяце, 14 числа, был Исход из Египта. Месяц АВив, таким образом – это месяц Нового Года и месяц празднования Песах – ПАСХИ )Or nal text : http://karaite-korner.org/yom_teruah.shtml >>
Добавлено (29.06.2013, 03:36) --------------------------------------------- www.terme.ru/dictionary/705/word/akitu << АКИТУ М.Элиаде, И.Кулио. Словарь религий, обрядов и верований //При участии Г.С.Винер, М.: «Рудомино», СПб.: «Университетская книга», 1997 г. АКИТУ Древнее месоПОТАМское празднество, получившее широкое распространение и зафиксированное в рукописных памятниках уже к 2000 г. ДО Н. Э. ( УР III). В Вавилоне в ПЕРВОМ тысЯЧЕлетии ДО Н.Э. это празднование Нового года во время весеннего месяца НИСан. Оно было посвящено главному божеству города МАРдУКу, дабы увековечить память о его победе над МОРским чудовищем ТиАМАт (описанной в поэме ЭнУМа ЭлИШ) и о его свадьбе с богиней ЦАРпАНиТУ (САРПАНита). >>
narodna.pravda.com.ua/history/4adb609e*681ef << Именно с Нибиру, по настойчивым утверждениям ныне расшифрованных шумерских текстов, на Землю пришли АНунАКи (AN-UNA-KI – "Сошедшие с Небес на Землю").Аккадский термин "An-nun-na-ki" дословно означает " пятьдесят, сошли с Небес на Землю".Скептикам из числа читателей, хочу сказать, что в 6-й главе Книги Бытия о них говорится, как о Нефилим, что на иврите означает то же самое: "Те, кто сошли с Небес на Землю" (Быт.6:1-4).Далее в Библии (Числ.13:34) их также называют АнАКИм, потомками АнАКов от Нефилим. О сошедших с небес Богах повествуют многие сотни сказаний, легенд и священных текстов древних народов и исчезнувших цивилизаций, которые современная наука считает народным фолькльором...Кроме Библии есть и другие источники подтверждающие прилет Анунаков на Землю: ** В одном из вавилонских текстов дается такое замечательное подробностями описание орбиты Нибиру.выковал круглый Пояс;расколол н двое Оккупанта и вылил ее воды.Владыка, который во время АКИТУ Остановился отдохнуть на месте битвы с Тиамат...Семя которого – в сыновьях Вавилона;Который не может быть смущен возле планеты Юпитер;Который сиянием своим созидать будет.В вавилонских текстах есть и описание праздника Акиту (akitu), который, судя по названию, был посвящен созданию жизни на Земле, так как на шумерском языке "A-KI-TI" и означает "Создать на Земле жизнь".Седьмая "станция" – Земля – была последней в цепи "остановок" МАРдУКа.Ее назвали "Местом отдыха", и именно там Бог решил "создать жизнь".Из текста также понятно, что Нибиру миновал Юпитер в дни праздника АКИТУ и сблизился с Марсом ко второму месяцу, а со второго месяца до двенадцатого произвел на Земле Потоп.Это стыкуется с библейскими описаниями, где начало Потопа датируется семнадцатым днем второго месяца (Быт.7:11), а конец – первым днем нового года (Быт.8:13). >>
memoryoffuture.blogspot.ru/2010/06/blog-post.html << Древняя МесоПОТАМия. Общий замысел и ритуальная форма новогоднего сакрального празднества сложились уже при ШУМеРах, а устойчивый характер эта традиция приобрела с АККАдского ПЕРиОДа ( КОНец III тыс. ДО Н. Э.) и известна нам по позднему вАВИЛоно-аккадскому церемониалу АКиТУ (АККАД. – «нАЧАло года»).В Вавилоне Акиту проводился ежегодно в период весеннего равноденствия – в первые 12 дней месяца НисАН. >> ~~~~~~~~~~~~~~ НИСАН :::НАСИН ... чв.На, СИН! -бери,возьми,человек! .. На,СИ! -Бери,возьми,ешь! русс.НИС=НИЗ чв.АН -спустись,опустись,приходи ( с высоты - чв.ТУРАН или с неба - чв.ТЮБЕ=ТЮПЕ ... ИС=ЭС -чв.ты
чв.ШУМАРь -не полз ,не двигался ... чв.ШУ ШУ -двигайся,вода ...или ШУ-ШУ (двигайся-двигайся,ползи-ползи )...чв.УМ=перед ... чв.ПЕРЕТь -кидает,бросает,СТРеляет... чв.ПЁР РЕТь =ПРь РЕТь -один ряд БРАТ ..... чв.ПРь РАТ -один род ... чв. ПРь АТЕ -один отец
Добавлено (29.06.2013, 06:46) --------------------------------------------- sv-scena.ru/athenaeum/ritual-v-drevnej-mesopotamii.Razdel-1-3-1-14-30.html#Razdel-1-3-1-14-30 << ПрАЗднество АКИТУ .Наряду с Новым годом одним из самых основных календарных праздников ШУМеРа было празднество АКиТУ (ШУмЕР. а2–ki–ti). Оно было посвящено смене полугодий и справлялось дважды — на весеннее и осеннее равноденствие. Слово, от которого пошло название празднества, до сих пор не имеет адекватного перевода; оно обозначает сооружение за территорией города, в котором некоторое время находится божество перед своим торжественным возвращением в город. В конце прежнего полугодия оно покидает свой город, потом водворяется в АКИТУ и наконец возвращается назад, свидетельствуя своим появлением о начале нового полугодия.Когда и где появляется этот знаменательный ритуал? Впервые мы встречаем упоминание о нем в тексте из ФАРы, где в плохо сохранившейся строчке можно прочесть « АКИТУ ЭКУРа» Имеется в виду праздник храма ЭНлиля в НипПУРе. В тексте этого же времени из УРА тоже многократно встречается упоминание об АКИТУ (на сей раз в местном храме Наины), причем по названию празднества обозначается даже один из старых УРских месяцев. Из документов III династии УРа мы узнаем, во–первых, о том, что АКиТУ бывает двух видов; «акиту жатвы» и «АКИТУ СЕВА ». Так называются первый и седьмой месяцы новоурского календаря, связанные соответственно с весенним и осенним равноденствием. Во–вторых, празднество с таким названием справляется в это время и в Уре, и в Ниппуре, и в УМмЕ, и в АДАБе. То есть у каждого города есть свой акиту, в котором принимают участие местные божества. В–третьих, мы узнаём, что акиту представляет собой сооружение, имеющее как культовое, так и хозяйственное назначение: это и склад, на котором хранятся связки тростника, битум, медные орудия труда; это и поле, с которого собирают приличные урожаи ячменя; это и двор, предназначенный для культовой деятельности. В–четвертых, в ниппурском тексте праздник акиту назван УРским. В–пятых, из хозяйственных и административных текстов III династии Ура можно представить себе примерный сценарий урского празднества акиту.Празднество первого месяца длилось в Уре от пяти до семи первых дней, а через полгода — в течение первых одиннадцати дней. Вечер первого дня урский бог Нанна, бог луны и времени, проводил в священном месте ДУ–УР (du6–ur2) своего храма ЭкипШУГАЛЬ. Оно, по–видимому, аналогично нип–пурскому ДуКуТу — месту определения судеб. Утром второго дня Нанна на своей барке отправлялся в ДОМ–АКИТУ, расположенный в местечке Гаэш, пригороде Ура. На третий и четвертый день приносились большие пищевые жертвы храму Экишнугаль и его хозяевам — Нанне и его супруге Нингаль, а также дому в Гаэш. На пятый день Нанна торжественно возвращался в свой город и восходил на престол своего храма, что означало начало нового полугодия. В общем и целом, становится ясно, что весь ритуал раскладывается на три части: а) определение судьбы бога; б) его уход из города в акиту и пребывание там; в) принесение богу больших жертв и возвращение его в город, В Бад–Тибире героем празднества становится ДуМУЗИ, в Дрехеме — возможно, Ниназу. Про этих богов известно, что они часто выступают в роли жертвы Подземного мира, который на время поглощает их. В Старо
<a href=http://hostingkartinok.com><IMG>http://s2.hostingkartinok.com/uploads/images/2013/06/ea42752ec910c9363a1f35af039339c2.jpg</IMG></a> Онлайн заявка на кредит в банке! Экспресс-кредит за 5 минут! Кредит Онлайн до 700 000 руб! Онлайн заявка на кредит — это быстрый и удобный способ получить кредит в банке не выходя из дома. Что делать, если очень срочно нужен кредит (автокредит или кредитная карта), а времени на походы по банкам катастрофически не хватает? Ответ прост - <a href=http://wapgoogleplay69.ucoz.ru>оформить его через Интернет - кредит онлайн за 5 минут</a>. Нужны деньги, но нет времени и желания бегать по банкам? Попробуйте взять кредит через интернет! Например, вы въехали в новую квартиру и на покупку мебели, вам не хватает 70 тысяч рублей. Вы решаете оформить кредит. Но, помимо того, что нужно обустраиваться на новом месте, вам предстоит ещё и беготня по банкам, занятие малоприятное. Вот, чтобы избежать этого, можно <a href=http://wapgoogleplay68.ucoz.ru>взять кредит через интернет</a>, то есть вы заполняете и отправляете заявку с указанием всех необходимых данных. Условия предоставления онлайн-кредитов, как правило, идентичны стандартным условиям кредитования , действующим в данный момент в банках. Минимально и максимально возможные суммы займов, процентные ставки, валюта и форма выдачи кредита - все это не отличается от стандартных схем кредитования. Основным условием для получения денежного займа была и есть – положительная кредитная история. Совсем недавно никто и не задумывался о возможности взять кредит через интернет. Сейчас же для многих людей заявка на кредит через интернет стала привычной процедурой, не требующей затраты времени и сил. Взять кредит через интернет в наше время стало очень просто. Раньше для того, чтобы взять кредит, Вам необходимо было собрать кучу разных справок, пройти долгие проверки и не факт, что Вам одобрили бы кредит. А сколько времени Вы на это тратили, не менее недели. Сейчас мы живем в веке информационных технологий, Вам не обязательно выходить из дома, чтобы получить кредит. Ведь можно <a href=http://wapgoogleplay67.ucoz.ru>взять кредит онлайн</a>. В наше время отпадает вопрос «Как правильно взять кредит». Вы просто оформляете <a href=http://wapgoogleplay70.ucoz.ru>заявку на кредит через интернет</a> и в течение короткого времени, (обычно до 30 минут,реже- до 24часов) вы получите от банка ответ (с вами свяжется оператор или на телефон поступит sms -сообщение) Если результат положительный, а чаще всего это именно так, вам могут доставить кредитную карту курьером по указанному вами адресу или же выслать по почте - финансовые учереждения заботятся об удобстве своих клиентов. Если вы умеете ценить свое время и деньги смело приступайте к оформлению заявления.Не стоит отказывать себе в удовольствии ощущать полную финансовую свободу и независимость, тем более что теперь процесс привлечения заёмных средств стал настолько простым и доступным для каждого! <a href=http://wapgoogleplay77.ucoz.ru>Заявка на кредит через Интернет!Кредит через интернет</a>
Lemur taxonomy has changed significantly since the beginning <a href=http://61-amoxicillin-breastfeeding-or-nursing-12.pen.io>amoxicillin breastfeeding or nursing</a> taxonomic classification of lemurs aside Carl Linnaeus in 1758. United of the greatest challenges has been the classification of the aye-aye, which has been a topic <a href=http://33-should-i-take-expired-amoxicillin-95.pen.io>http://33-should-i-take-expired-amoxicillin-95.pen.io</a> debate up until exceptionally recently.<>] Until Richard Owen published a through <a href=http://95-amoxicillin-gonorrhea-single-dose-99.pen.io>amoxicillin gonorrhea single dose</a> ponder in 1866, early naturalists were unforeseeable <a href=http://79-amoxicillin-dosage-for-ear-infection-65.pen.io>http://79-amoxicillin-dosage-for-ear-infection-65.pen.io</a> whether the aye-aye (genus Daubentonia) was a primate, rodent, or marsupial.<>9]<>0]<>1] Notwithstanding how, the deployment of the aye-aye within the pronunciamento Primates remained unsettled <a href=http://47-amoxicillin-and-cystic-acne-32.pen.io>amoxicillin and cystic acne</a> identical recently. Based on its anatomy, researchers compel ought to start promote <a href=http://86-dosage-chart-for-amoxicillin-64.pen.io>http://86-dosage-chart-for-amoxicillin-64.pen.io</a> representing classifying the genus Daubentonia as a specialized indriid, a sister alliance to all strepsirrhines, and as an indeterminate taxon within the <a href=http://63-how-much-amoxicillin-do-i-89.pen.io>how much amoxicillin do i</a> order Primates.<>5] Molecular tests possess <a href=http://80-amoxicillin-and-pill-size-30.pen.io>amoxicillin and pill size</a> instantly. have also proven to be problematic and fool <a href=http://82-how-much-amoxicillin-do-i-take-34.pen.io>how much amoxicillin do i take</a> despite everything to be definitively resolved.<>5] To above <a href=http://23-fish-amoxicillin-safe-for-human-94.pen.io>http://23-fish-amoxicillin-safe-for-human-94.pen.io</a> complicate the topic, some Paleogene fossil primates from unconnected Madagascar, such as Bugtilemur, procure been classified as lemurs.<>3] No matter how, <a href=http://57-amoxicillin-making-me-feel-spacey-65.pen.io>http://57-amoxicillin-making-me-feel-spacey-65.pen.io</a> well-controlled consensus does not accept these assignments based on genetic evidence,<>5]<>2] and therefore it is <a href=http://81-amoxicillin-doasge-for-45-pound-child-68.pen.io>amoxicillin doasge for 45 pound child</a> mainly accepted that the Malagasy primates are monophyletic.<>5]<>3]<>7] Another section of contention is the relationship between the blithe lemurs and the <a href=http://83-amoxicillin-for-bladder-infection-in-dogs-98.pen.io>http://83-amoxicillin-for-bladder-infection-in-dogs-98.pen.io</a> dated koala lemurs (Megaladapidae). At one time <a href=http://22-major-route-of-metabolism-of-amoxicillin-54.pen.io>major route of metabolism of amoxicillin</a> grouped in the that having been said blood unpaid to similarities in dentition,<>4] they are no longer considered to be closely allied correct to genetic studies. More taxonomic changes sire occurred at the genus <a href=http://26-dosing-amoxicillin-for-dogs-85.pen.io>dosing amoxicillin for dogs</a> even, although these revisions procure proven more conclusive, <a href=http://91-cat-uri-amoxicillin-dosage-76.pen.io>http://91-cat-uri-amoxicillin-dosage-76.pen.io</a> time after time supported alongside genetic and molecular analysis. The most noticeable revisions included the inchmeal split of a broadly defined genus Lemur into separate genera owing the ring-tailed lemur, ruffed lemurs, and brown lemurs <a href=http://19-amoxicillin-and-pregnancy-test-results-62.pen.io>http://19-amoxicillin-and-pregnancy-test-results-62.pen.io</a> apropos to a innkeeper of morphological differences. <a href=http://good-film.net/index.php?subaction=userinfo&user=Medbesynn>online ventolin pharmacy </a><a href=http://www.themarbleheadpeninsula.com/marblehead-chamber/member-directory/item/sandusky-register/#comment-153>tylenol 3 versus tylenol 4 </a><a href=http://forum.krestanvpolitike.sk/viewtopic.php?f=5&t=27420>tylenol heat patch </a><a href=http://www.zaid.4mtm.net/vb/showthread.php?p=45397#post45397>amitriptyline for chiari malformation </a><a href=http://www.biologiamarinha.com.br/forum/showthread.php?4-Projeto-de-universidade-monitora-golfinhos-em-Rio-Grande-no-RS&p=8#post8>water soluble viagra </a>
Дата: Воскресенье, 07.07.2013, 15:48 | Сообщение # 6
Группа: Гости
www.redov.ru/istorija/drevnjaja_rus/p10.php << АсТРАХань в дельте Волги, которое, должно быть, происходит от «АС-ТАРХан» («командир отряда асов»). Интересным свидетельством влияния славян на хазарскую жизнь является употребление хазарами славянского слова «закон»691.Наряду с народами и племенами, непосредственно зависящими от хазар, были и другие, которые, признав господство кагана, сохранили свою автономию. Таковыми были мадьяры — союзники хазар, согласно Константину Багрянородному, на протяжении трех столетий692. Некоторые финские племена в районе Оки и средней Волги были также в тот или иной период связаны с хазарским государством. Иби-Руста, к примеру, отмечает, что буртасы (мордва) находились под сюзеренитетом кагана. Позднее буртасы стали подданными волжских булгар. Эти последние, однако, сами какое-то время находились под властью хазар. Этот вопрос не прояснен, и единственным свидетельством является вызывающее сомнение «Письмо хазарского царя Иосифа»694.Среди городов Хазарской империи нужно упомянуть следующие четыре: Хамлидж (или Хамлих) и Итил, оба на нижней Волге; Самандар у каспийского побережья Северного Кавказа (отождествляемый либо с Махачкалой, либо с Кизляром), и Баланджар в Дагестане, находящийся на полпути между Самандаром и Дарьяльским ущельем. Что же касается Хамлиджа, то его точное местоположение не установлено. По моему мнению, он, должно быть, находился на волжском конце Волго-Донского волока около современного Сталинграда (Царицына). Итил находился где-то в дельте Волги, около Астрахани. Что касается последнего, то мы можем предположить, что Астрахань была военной крепостью, защищающей Итил. Судя по названию, ее гарнизон составлял отряд асов. Следует заметить, что Астрахань не упомянута среди хазарских городов, перечисляемых арабскими авторами.Другой важной хазарской крепостью была Тмутаракань на Черном море в дельте Кубани. Она располагалась где-то рядом с Малоросой;696 возможно, это было другое название Малоросы. Название Тмутаракань, должно быть, происходит от алтайских слов «тма» (ср. персидское «ТУМАН») — военный отряд в десять тысяч человек -и «тархан» (вождь). Предположительно, во время тюркского вторжения на Северный Кавказ в шестом веке" командующий тюркским отрядом («ТМА-ТАРХан»697) устроил свой штаб в дельте ТАМАНи, отсюда и название города. Греки эллинизировали название, изменив его на Τνματαρχα или Таматарха, последнее, вероятно, — из «ТАГМАтарха»698. Поскольку по-гречески «тагматархес» означает «командир полка»699, имя сохранило свое изначальное значение даже в эллинизированной форме. Таматарха упоминается в византийских источниках, начиная с восьмого века. Конечно, сам город был основан раньше, и, как мы только что убедились, его название могло быть связано с появлением тюрков в шестом веке. Между прочим, русский тюрколог В.Д. Смирнов точно так же связывает с продвижением тюрков название города Керчи (Пантикапей) на противоположной стороне Киммерийского Боспора. Согласно Смирнову, название «Керчь» должно происходить от тюркского слова «карши» («по ту сторону»), поскольку для тюрков, приближавшихся из материкового района Северного Кавказа, этот город лежал по ту сторону пролива700.Некоторые торговые города хазарского государства достигли значительного процветания. О Самандаре Ибн-Хакал говорит, что там было много фруктовых садов, а в нем самом и вокруг него было порядка сорока тысяч виноградников.* * * то «бех» или «пех», конечно же, транскрипция тюркского титула «бек» («бей»), «князь». >>
САМАНДАР ... чв.САМАНа -ВОРЕМЕНа ... чв.ВРЕМЕНь -не вскипело ...чв. САМАНТ -миг чв.АМАНТАР -пораним ... чв.А"МАН -червь дождевой ... чв.АМАНТ -порань чв.МАНТАР -заставь ,сделай так,чтоб забыл,-а ... чв.МАНТА -у меня =манРА чв.АНТАР -спусти,наливай (еду -чв.АПАТ) чв.АН ТАР -не убеГАЙ ...чв.МАН -забудь...чв.2.МАН -мой,моя,моё,мои КЕРЧь ... чв.КЁРЧь -вошёл ...чв.ЕРЧь -пристал ,приклеился,заразился ...чв.ЁРЧь=ЙЁРЧь -плакал,-а ...чв.ЁРь=ЙЁРь=ЙРь -след ...2.ЙРь-плачь,поплачь чв.ВЛ ЕН ЧЕ или ЛЕШ ЕНЧЕ - на той стороне = СьАВ ЕНЧЕ -на той сТоРоНе ...чв.ТРН -постоишь,остановишься,встанешь,проснёшься КНЯзь ...чв.КНЕ=КЁНЁ -вошёл,зашёл ... чв.КН -подыхай ... чв.КНтр -юг ...чв.ЯЧь -отпустил чв.ПЕХлеть -пыхтит ... чв. ПЕК -похожий (=2.ЕВР -похожий,подобный ...чв.БХ=ПХ -смотри,посмотри САМАНДАР ::: РАДНАМАС ...чв.РАТ -род ...чв.НАМАС -стыдно
греч. ТАГМАТАРХЕС ... чв.ТА"КМА -выливать... чв.АКМА=АГМА -сеять ... чв.КМАга -печь ...чв.ТАРХ ЭС -злись ты,обижайся ...чв.ХЁС =ХС -сжимай ...чв.ХЁСь=ХСь -меч персидское ТУМАН .... чв.ТУМАН - не делали,не выполнено,не исполнено,не сделано ... чв.ТУМ ТУМА -делать одежду ... чв.ТМА-стоять.. чв.ТМАН ТМАН -туман не стоял (над рекой -ЮХАН ШИВ СИНче ...чв.ТМАНА -сова ...чв.ТМ АНА -глиняный участок земли ..ТА"М=ТОМ=ТМ -глина
ТМУТАРАКАНь .... чв.ТМУ САН ЯПА"Х=ЯПОХ=ЯПХ -глина твоя негодная,плохая чв.ТАРАКАН -убегающий АРКАН ..... чв.АРКАН -у подола ...чв.2.АРКАН -разрушайся,расколись ... чв.САС -голос,звук ,шум АРКА ..... . чв.АРКА -подол ХАМЛИХ ...чв.ХА"МЛА =ХА"МЛИ =ХОМЛА=ХОМЛИ =ХМЛА=ХМЛИ -ХМель ...чв.ХМь -искра ...чв.ПАХЧА ХМЛИ - ХМель с огорода ...чв.ВРМАН ХМЛИ -ХМель из леса ...чв.ХУМ=ХОМ -волна КАГАНАТ ...чв.АГА"НАТь =АГАНАТь -сеется ...чв.АГАНА ТУХ -на посев, выходи сеять ...чв.КА"Г А"НАТь =КГ ОНАТь -везёт корням, хорошо развиваются корни (виноградника или же человека =ЭТЕМ (=2.СИН ) КАСПИЙ ....чв.КАСьП-И(переправлюсь ли )...чв.КАСь -вечер ...чв.КАСьПА КАСь -приходи вечерком.. КАСь -приходи,если за рекой или на другой стороне улицы... КАСП =КАСА"П=КАСОП - отрежу .. КАСК=КАСА"К=КАСОК=КАСК-отрезок КАСАП -отрезаю,режу * * * АСТРАХАНь .... чв.АСРХАКАН -следящий,надсмотрщик ,наБлЮдАТЕль ...чв.АСРА -в памяти ...чв. АСРЕ ХАН -хан прелюбодействовал,бушевал АСТРАХ -пусть шалит,хулиганит,сексует .. АН-спустись,опустись .. АСТАРАКАН -разрешающий хулиганить,не слушаться,2.вызывающий,-ая желание сексовать ... АС -память ,2.АС -прелюбодействуй ...ТРАХ -стой, ну и стой , ..ТРАКАН -стоящий,останавливающийся... ТР АКАН -остановись,будешь сеять... ТР КАН -остановись ,отдохни ТРАК ... ТР АК -остановись и сей,посей ,2.проснись и сей чв.КАРТа -забор ...чв.САПА"Р =САПОР=САПР -сыпьте, брызГАЙте,поливайте ...чв.КАЙ ТЕ -скажи: "Отойди,уходи,уйди!" инд. хАЗАР -тысяча ...АЗАР =АСАР -пошалим ,похулиганим .. АСНО -сексовали .. КАСНО -отрезали ... КАСьНО -переправился,-ась,-ись .. АСЯ=АЗЯ -самец ...ХУР АЗИ -гусак .. ХУР АМИ -гусыня * * * << тиТУЛы «АЙша» или «абШАД» («АНшад»). Эти два слова, вероятно, представляют из себя разные транскрипции одного и того же названия. В связи с этим мы можем также упомянуть имя АНСА, встречающееся в персидском ТрАкТАТе «ХуДУд-АЛь-АЛАМ»: "ИтИл <...> — столица хАЗАР и резиденция их царя, которого называют ТАРХАН-хАГАН и который является одним из потомков Ансы".Таким образом, у нас есть три варианта имени: Анса, Аншад, Айша. Если мы в связи с этим сделаем предположение, как и в случае с «бегом», что второй Правитель представлял особую этническую группу, то ближайшее название этноса, к которому это может быть отнесено, будет АСы, или АНТы. Назальный звук в «Анса» может соотноситься с древнерусским названием асов — ясы. Примечательно, что титул «потомка Ансы», согласно «ХудУД аль-АЛАНу» — «ТАРХан-ХАКан»716. Вероятно, он был «тарханом» (вождем) асов («АНСА»). Мы можем представить себе, что «ас-тархан» со временем стал достаточно сильным, чтобы быть заместителем кагана, как и тюркский бег в иные времена. Из трактата Константина мы узнаем, что уже в девятом веке заместитель кагана был известен как бег. Вполне вероятно, что в восьмом веке положение заместителя кагана занимал ас-тархан. Поскольку в «Худуд аль-Аламе» упомянут город АТИЛ в устье Волги, недалеко от современной Астрахани, который был резиденцией «тархана», «одного из потомков Ансы», мы можем вспомнить в связи с этим, что название Астрахани произошло от «ас-тархан».Теперь давайте обратимся к четвертой важной этнической группе в хазарском государстве: к уграм (мадьярам). Согласно Ибн-Фадлану, помимо бега был также заместитель бега, называемый КеНДеР-кАГАН. В связи с этим нам следует вспомнить, что согласно как Ибн-Русте, так и ГАРдизи вождь мадьяров был известен как «кЕНде». Вероятно, это еще одна транскрипция титула «кендер». Между прочим, kender означает «КОНОПЛЯ» по-вЕНгЕРски. Возможно, это было изначально тотемическое имя мАДьЯРского клана. >> * * * << Мед и меха составляли главное богатство БУРТАСов, согласно Ибн-Русте. В связи с этим мы можем также вспомнить те сведения, что сообщал Ибн-ХАкАЛ об эрьзя — еще одно название мордовского племени.Он сообщает: «Эрьзя появились [в БУЛгаре], спустившись вниз по реке Итиль, и привезли свои товары, но они ничего не рассказывали о своих торговых делах и о СВОЕЙ ЗЕМЛЕ и не позволили никому сопровождать их на обратном пути домой. Именно у эрьзи приобретались соболиные и куньи меха, а также и свинец».Из этого заявления видно, что контроль над финскими племенами был важен для бУЛГАр, особенно из-за торговли мехами. Примечательно, что вплоть до десятого века у булгар не было монет, а в качестве валюты использовались куски меха.Можно предположить, что вдобавок к взаимоотношениям с финнами булгары находились в контакте с некоторыми ПЛЕМенами АСов и АСо-СлАВЯН. Ибн-Фадлан говорит, что у царя булгар был ВАСсАЛ, известный как царь АСкАЛ , то есть царь племени АСкАЛов773. Вполне вероятно, что аскалы жили в районе реки Оскол и могли быть отождествлены с племенем опали-ас. Ниже мы увидим, что АСы, жившие в районе верхнего ДОНца, к ВОСьМОМУ веку была под контролем мАДьЯР. Булгарский контроль над этим регионом, возможно, предшествовал мадьярскому господству, и территория Оскола стала позднее спорной областью для двух народов. В любом случае, между мАДьЯРами и булгарами, по всей вероятности, были какие-то отношения, и примечательно то, что имя булгарского хана АлМУШа, который принимал у себя Ибн-ФАДЛАНа в 992 г., звучит по-вЕНгЕРски. Оно идентично имени видного мадьярского воеводы девятого века . К десятому веку основная мадьярская орда ушла в регион среднего ДУНАя, и в это время больше не было прямых контактов между двумя народами. Поэтому мы можем оценивать появление мадьярского имени у булгарского хана в десятом веке как пережиток старой традиции. >>
* * * << «АлМУШ , сын ШИЛки, БЛТВАР » 784. В Месхедском мАнУсКРипТе, в том же фрагменте имя обозначено как «ХАСАН, сын БЛТАВАРа»785. О.И. Сенковский и Ч.М. Фраен оба толковали слово «БлТВАР » не как собственное имя, а как титул булгарского правителя, и объясняли его как искаженный СлАВЯНский термин «ВлАДАвац» (ПраВИТЕль)786. Это слово до сих пор существует в СЕРбском языке, но его нет в русском, что делает такое объяснение сомнительным. Должно быть предложено какое-то другое объяснение. По моему мнению, «БЛТВАР» — сложное слово, состоящее из двух слов: «БЛ» и «ТВАР». Первое слово, «БЛ», возможно, читается как «был». Это слово встречается в форме «быль» в знаменитом «Слове о полку Игоревом» (1185)787. Его значение соответствует слову «БОЙл», употреблявшемуся ДУНАйскими булгарами, от которого происходит русский термин «БОЯРин»788.Чтобы разъяснить вторую часть слова, «ТВАР», нам тоже следует обратиться к терминологии дунайских булгар. Согласно Анастасию Библиотекарю, один из БУЛГАРских послов, прибывших в КОНсТАНтинополь в 869 г., чтобы принять участие в ЦЕРковном СоБОРе, состоявшемся в этом году, носил титул « ТАБАР »789. Здесь мы имеем со всей очевидностью тот же термин, что и «ТВАР», только в слегка отличной транскрипции. Таким образом, «БЛТВАР» поволжских БУЛгар — это составной титул, который следует читать: «БЫЛ ТАВАР ». >>
Добавлено (02.07.2013, 19:45) --------------------------------------------- www.redov.ru/istorija/drevnjaja_rus/p10.php << известно, что в 728 г. арабы проникли в хАЗАРские владения на СЕВЕрном КАвКАЗе еще раз, после чего война стала особенно ожесточенной. В начале преимущество было на стороне хАЗАР, но в 732 г. арабам удалось взять ДербЕНт, и на этот раз — надолго. Четырнадцать тысяч СИРИйских арабов обосновались в Дербенте, чтобы нести там гарнизонную службу744. В 733 г. энергичный арабский военачальник МарВАН был назначен правителем АРМении и АзЕРбАЙдЖАНа. Вскоре он начал широкомасштабное наступление на хАЗАРские владения в северокАвКАЗских землях.3. Волжские БУЛгары ... Поволжских БУЛГАР считают предками чУВАШей . Как мы видели , эта ветвь БУЛГАР отделилась от своих родичей во времена крушения Великой БУЛгАРии, последовавшего за смертью хана КУРТа. Под напором хАЗАР они двинулись на север к водоразделу ДОНа и Волги и в конце концов осели в районе средней ВОЛги и КАМы. В русских летописях поволжские булгары иногда называются СЕРеБРяными БУЛгАРами, возможно из-за того, что они были богаты серебром, ввозимым из-за УрАЛа. Они также известны как ЧЁРНЫЕ булгары . Это название может быть объяснено в свете китайской традиции, в соответствии с которой каждая из четырех сторон горизонта имела свой особый цвет . Название «черные булгары» обозначало, по-видимому, СЕВЕРных булгар. Государство поволжских булгар , как и хазарское государство, процветало за счет внешней торговли и поэтому зависело от контроля над сетью торговых путей. Верхняя Волга предоставляла булгарам линию связи с ПрибАЛтИКой, а КАМА — с Уралом и Сибирью. Вниз по Волге товары могли переправляться на кораблях из булгарского государства либо в КАСПИйское море, либо, используя волок между Волгой и Доном, к АЗовскому морю. Поскольку Район нижней Волги и нижнего Дона составлял часть хазарского ГоСУДАРства, булгарская торговля зависела там от доброй воли хазарского кАГАНа >>
Добавлено (03.07.2013, 09:57) --------------------------------------------- nnvashkevich.narod.ru/TEXTS/turki.htm << Чтобы никто не сомневался в том, что тюрки это быки, ТУРы, тюрки в качестве почетного обращения используют слово БЕК . "Это слово означает вообще господина и ставится всегда после собственного имени, наприм. Аббас-бек". (Брокгауз). Никому не приходит в голову, что это обращение происходит от русского слова БЫК. Между тем, ничего странного нет в том, что быки называют особо уважаемых среди себя индивидов быками. Какой бык без коровы? Сакральность коровы отражается в сакральности МОЛОКА для тюркских племен. И отсюда, например, кавказская АЛБАНИя, что на севере АзЕрБАЙдЖАНа. Это арабское слово ألبان АЛБА : Н" молоЧНые продукты". А как столица Азербайджана называется? По-азербайджански БАКы. Ясно, что это русское слово БЫКИ.Кто-то может подумать, что речь может идти о совпадении. Да, странное совпадение. Но ведь есть еще одна АЛБАния, БАлКАНская. Её столица ТИРана. Никому не понятное название. Почему непонятное? Каждый араб скажет, что это "быки" (ثيران ТИ : Ра : н ). Причем араба можно проверить. Легко. Заглянул в словарь и убедился, что араб не соврал. Такой параллелизм нарочно не придумаешь. Смотрите: Одна Албания связана с "русскими быками", другая – с "арабскими". Словно тюрки сговорились, чтобы показать значение РА. А что значит название страны АзЕРбАЙджан? Никто не знает. Только симия дает прямой и ясный ответ. Первая часть от арабского جازر джа:ЗЕР, йа:зер "резник", вторая часть – рус. БЫЧИНА. ** << Смотрите об этом: Брокгауз и Ефрон, статья "ЛОШАдь". Кстати, кто-то из ученых этимологов пустил по свету нелепую выдумку о том, что слово лошадь тюркского происхождения. По-арабски это слово означает "наисильнейший" производное от глагола شد шадда "тянуть", откуда شدةшидда "сила", и откуда ал-'ашдд "наисильнейший", в диалектах произносится: лошадд. Тюркские языки здесь не причем. >>
русс.ЛОШАдь -чв.ЛАША ШАДДА ...ША"Т -получай дырку ... ШАЛТА -внутри ...АЛ А"ШТ=АЛ ОШТ -руку согрей,рука согрей .....ШИТ -измерение рукой : ПЁРь ШИТ ,ИК ШИТ ,ВИСь ШИТ АЗЕРБАЙДЖАН .... чв.АЗ=АС -память ,2.АС бушуй(если волна-ХУМ=ХОМ) , бесись (ветер -СИЛь) ,шали (ребёнок-АЧА) ,сексуй ЕР -приставай,заразись ...БАЙ=ПАЙ -доля ,часть ... ЗЕР БАЙ -доля земли ...2.ЗЕР БАЙ -100 частей =СЁР=СьР ПАЙ ... б=в: СЁР ВА"Й=ВОЙ=ВЙ -СИЛа Земли ..... АЙ-низ,низина ... чв.ПАЙТах -очень много(=2.ЧИлай -много ,=3.НУМАЙ -много =4.САМАЙ-много ..ПРьМАЙ-всегда ..ЯЛАН-всегда )....ЖАН=ШАН -надейся ..АН-спускайся,опустись,приходи ...2.ЖАН=ШАН -увядай (цветок -чв.ЧЕЧЕК ) БЫЧИНА ... ПЫЧИ -пришёл?явился?=ПЫРЧИ?-приходил? ..ПЫР-горло ...ПЫР-приходи!..ЫР-добрый ..ВЫР-жни..ПАЧИ-дал?отдал?=ПАРЧИ? ТИРАНА ....чв.ТИР -шкура,кожа ... 2.ТИР - воткни,вонзай ... чв.ИР-РАНо ,УТРОМ чв.ТИРЕНь -вонзаешь,втыкаешь ... ТУРАНА"-крошили,измельчили АЛБАНИЯ ....чв.АЛБАНИ=АЛПАНИ -рукопожатие ...чв.АЛ-рука ,ПАНИ -отданное ,чв.ПАНО -дали,отдали ... КАЧА ПАНО -выдали замуж =КАЧА ПАНИ БАЛКАН ... чв.ПАЛКАН -болтаешь .... чв.ПАЛК -памятник ...АЛК-дверь ...ЛКАН -качаешь,дёргаешь ... АЛКАН -у СЕРьги ..АЛКА -СЕРьга ..АН-спустись,опустись ... АЛ КАН -рука отдохни,отдыхай ВУЛКАН .... чв. ВУЛаКАН -читающий ....чв.ВУЛА КАН -читайи отдохни ..УЛАКАН -воющий ..УЛА-пёстрый ... УЛАХ-вечеринка молодёжи..2.УЛАХ -серый же ..3.УЛАХ -тайное ...ВЫРН-место,2.ВЫРН-постель 3.ВЫРН-пожнёшь БЫКИ -это ТИР (шкУРА ..ШК УРА -ног в моче )...чв.ТУМ-одежда ...чв.ТУМТИР -одежда ...УМ -перед ..ПЕРЕТь -СТРеляет,кидает,бросает ...ПЁР=ПРь РЕТь-один ряд ...ПЁРЕТь -сужает ..ЙППЕ ТИР -коли иглой,иголкой .. ЙППЕ ТИРСЕ СЁЛЕНь -шьёшь прокалывая иглой ТИРАНА ... чв.ТЫРАНА -поле ржи (=2.ХИР -поле =3.УЙ-поле...ТЫР(а")=ТЫР(о) -ЗЕРно ...АНА -участок земли АЛБА ... чв.АЛБА СУ -дои рукой =АЛПА СУ ...чв.СТь -молоко ...чв.СВАТь -доит ...СВАР -надоим,подоим,сосчитаем .. СьВАР -рот ...2.СьВАР-помоем ...ВАР-ж.к.т.,2.оВРаг ... ВР АК-сей семя... ШВАР -поползём..2.ШВАР-поливай БЕК ...чв.ПЕК -похожий,подобный ..УН ПЕК -на него похож ... ТУС ПЕК - как друг ...КАСь ПЕК -кажется вечер ТУР=ТУРА"=ТОРА -Бог ТьУР=ТЮР -прямо ...ТЮР ХА"МА=ТЮР ХОМА=ТЮР ХМА -прямая доска ...ХУМА=ХОМА -положить,2.ХОМА=ХУМА -волне ТУР ...ТУРь -сделал,выполнил=ТУРЕ ... ТУРА -на высоте ...ТУРА -расчеши ...ТУРА -расчёска, гребешок ...ТУРА -в горе,на горе ... ТьУРЕ ТУРЕ -ПИТь АВАН (сделал прямо -оченьхорошо ) ТЫРо ТУРе ТУРо =ТЫРА ТУРЕ ТОРА -Бог сделал ЗЕРно.... ТАВ ТУ -благодари!..... ТОВ = ТАВ ,ТУ, ШИВшн=ШЫВшн! -Спасибо,гоРА за воду! СУ БАР ТУ =ШУ ПАР ТУ =ШИВ ПАР ТУ -дай воду гоРА! ... ШУМАРЕ =ШУМАРь ХУМ -не двигалась,не наползала волна ... ША"ВАРЕ=ШОВАРЕ=ШВАРЕ СьУМР -будет поливать дождик.... ЮР СьУМАРь -снег не шёл ... СьУМР СьВАТь -идёт дождик ,льёт ... МАН СИНЕ -на меня ... МЁНь СИНЕ -на что? КАМ СИНЕ? -на кого? БАКУ ...чв.КУ -это ,эта ... ВАК КУ -это прорубь 2.ВАК КУ -это мелочь... АКУ -твоя ст.сестра ...АКУ-посев твой БАКУ::УКАБ ... УХАП -стираю ... русс.УХАБ ...УХА"=УХО -лук для СТРельбы ... СУХАН -лук ...ПАХЧА -огород ...ПАСАР -базар туркм.БАЗАР -воскресенье ... СЮТь -молоко (чв.СТь -молоко ) ... ТИЛЬКИ -лиса (чв.ТИЛЕ-лиса) чв.КМЕ -войти,вмещаться,зайти .. чв.КМАга -печь ... КМрк -уголёк ... КВАР -уголёк КрАСНый ... ХВАР -оставь ... ПИСь -испекись,сВАРись
** << Это от русского слова РАТнИК, поставленного в форму арабского множественного числа "раВАТник". Читайте наоборот, получите якобы греческое слово КЕНТАВР. Я же говорю, что слово принадлежит тому языку, в котором оно мотивируется. * * * Есть, конечно, и тени этих понятий. Например, скорпион, по-арабски عقرب ъакраб, ъаграб (стрелка часов). На конце его стрелки سم самм (яд). Восемь его ног символизируют бесконечность, вечность, куда уходят люди, когда наступает срок. Не случайно он, как знак ЗОДиАКа, изображается латинской буквой m со стрелкой. Смерть называется по-арабски: МОТ (موت).{img_a}Изображается буквой m со стрелкой.Арабское название ЯДа идет от ар. слова سهم САХМ "стрела". Стрела без яда, деньги на ветер. Так и в греческом, калька с арабского: ТОКСОН "лук и стрелы" – токсичность.Среди тюрков идею смерти отображают туркмены. Смотрите топонимику: МАРы, МЕРЕ, КАРа КАЛА (чёрная КРЕПость). Столица называется АШхАБАД, где 'абад по-арабски означает "вечность" (أبد). * * * Вторая часть этнонима МЕН идет от ар. أمان 'АМА : Н, 'АМЕ : Н "спокойствие".ДУТАР – двухструнный инструмент, под музыку которого поют дастаны (сказки), Сказки тоже рассказывают истории того, другого мира, мира номер 2. Дутар разбросало культурной волной по всей Средней Азии, но "дутар — неотъемлемая часть многовековой музыкальной культуры туркменского народа. Если вслушаться в звучание дутара, то можно ощутить жар горячего туркменского солнца, уловить многоголосье горных речек и плеск волн древнего Каспия". Этот текст взят с сайта Обратите на цвет фона надписи. Это цвет Германии, страны № 2 в Европе.Но послушаем лучше мастера:"Нарезав по размеру чурбаки, я закапываю их в землю, где они должны пролежать примерно год (Ср. ар. سنة санат "год" سنة синат "сон" – Н.В.), чтобы дойти до кондиции, пропитаться соками земли, — продолжает Назаргули. — Если же приступить к работе с материалом сразу, то впоследствии это приведет к деформации дутара и искажению звучания. Когда приходит срок (ср. ар. أجل 'агал "срок, конец", آجلة 'агила "тот свет". откуда рус. могила – Н.В.), достаю чурбаки, делаю из них заготовки… Чтобы сделать хороший дутар, нужно, прежде всего, хорошее дерево. Лучше всего подходит тутовник". Услышал бы Тутанхамон эти слова, два раза в гробу бы перевернулся. * * * эпос "Манас". Имя Манаса и его сына Семетея можно поставить в параллель арабским словам маъна "смысл" и симия, семантика. Яблоко от яблони недалеко катится. Или: сын утки – ныряльщик.Этноним КАЗАХ, если верить энциклопедиям, родился недавно. Он выделился из слова киргиз, (так раньше назывались казахи) где корень кз / гз означает "прыгать", тот же, что в еврейском тотеме КОЗЕЛ или в названии КАЗАКИ, которые не мыслят себя без ретивого коня, сохраняя при этом козлистость (упрямство). По отношению к казахам это маска. На самом деле в этнониме записано арабскоеيقظ йаказа "пробудиться", понятие, к которому стремились казахи испокон веков.Я давно заметил, что русские настолько заморочены еврейскими дурилками (христианство и ком >>
русс.РАТнИК .... чв.РАТ ИК - два рода , две племени ... чв.ПЛЕМ -узнаю раВАТнИК .... чв. ВАТ ИК -два старых ... РАВАТНИК ::: КИНТАВАР =КИН ТА"ВАР =КИН ТОВАР=КИН ТВАР-сделаем женой сына ,брата ..КИН -ТАВАР ( жена сына -товар) ... чв.2.ТВАР-соль ,3.ТВАР -распрягай КЕНТАВР .... чв.КУН=КОН ТАВР -верни дЕНь ... КУН=КОН ТАВРНать -дни становятся короче ...ЕНь -сТОРОНа ...чв.ТОРОН=ТРН -постоишь,остановишься,споткнись,встанешь ..2.ТАВР -отомсти ... КИН ТАВРА ЧУПАТь -бегает вокруг жены сына,брата чв. НАРКОМШ=НАРКМШ - яд АГ АЛ .... чв. АГ АЛ -сей рука! вот рука! ..чв. АК АЛК -вот дверь! ... чв.САХАЛ -мало АГИЛА .... чв.АГ=АК ИЛЕ -вот возьмёт, купит МОТ .... чв.ТАМок -ад ... чв.ТА"М=ТОМ=ТМ -глина ...чв.МА"К=МОК=МК -мох русс. МОГИЛА .... чв.МА"К=МОК ИЛЕ -зарастёт мхом ... чв. ГИЛЕ =КИЛе -придёт ...2.килЕ -домой ...ИЛЕ -возьмёт,заберёт ... КИЛь -дом родной ..КИЛь -приходи ... МУР= МОр КИЛЕ -явится злая СИЛа ... ВИЛе -умрёт .. ВИлЕ -труп САХМ ("стрела") ...чв. СА"ХМА =СОХМА =СХМА -жалить ... СЁЛЕНь =СЕЛЕНь -змея .... Змея больше похожа на СТРелки ,если посередине прибить=приковать палкой или прижать -живая будет крутиться,вертеться как две СТРелки часов ... чв.СЕХЕТь -час ...чв.2.СЕХЕТь -часы ...чв.ВХТ =Ва"Ха"Т=ВоХоТ =ВХТ -время .... чв.ВРЕМЕ -закипеть ...чв. ПХ=БХ =ПА"Х=БА"Х -посмотри чв.СА"ХМАН - не жалил .... чв.2.СА"ХМАн -длинная старинная одежда ... чв.СА"ХМарь -не ужалил,-а ,-и чв. СА"Х СА"ХМа =СоХ СоХМА =СХ СХма - перекреститься ..С -как Луна ... Х -символ солнца ( Хвель ) ТОКСОН ... чв.ТА"КСАН =ТОКСАН=ТКСАН -если высыпать,если пролить ,разлить ТУРКМЕН .... чв. ТУР КМЕНь - Бог не заходил, не приходил ... КМЕ -войти,зайти ... КИМЕ -лодка ... ТУР=ТОР=ТУРА=ТОРА -Бог ПА"ТА ТьУР КМЕНь = ПТА ТЮР КМЕНь -гвоздь не вошёл,не прибился прямо.... ЙУР=ЮР ьУКМЕНь -снег не выпал ...УР КМЕНь -трезвый не приходил, не заходил ,не являлся чв.ТУРХ -прокисшее молоко ... СУРХ -овца ... УРХ -другое ... УРА"Х МЁНь? =УРОХ МЕНь =УРХ МНь? - ещё что? МАР ... КУ МАР -не этот,не эта .... ТУ МАР -не гора ... ЧХ МАР -не КУрица ...ЧПь МАР -и? - не цыплёнок? .. ТУМАРИ -не сделал? МЕРЕ ... КИЛьМЕРЕ -не пришёл ...ВИЛьМЕРЕ=ВИЛьМЕРь -не умер ...ИЛьМЕРЕ=ИЛьМЕРь -не купил,не взял ... ЭМЕР -век ..ЭТЕМ ЭМЕРЕ -век человека =СИН ЭМЕРЕ -век человека ... АЧА ЭММЕРЕ -не сосал ребёночек "КАРИ? КАЛА! -Скажи! Ушёл? ... КАР -загороди,зашторь,открой ... КАЛА::АЛАК=АЛК -дверь .. ЛКА -КАЧАй,дёргай ЧЁРНая .... чв.ЧЁРь =ЧРь ШИВ -живая вода ... ЧЁРНЕ -ноготь 2.ЧЁРне -нацарапал,порвал ,начертил КРЕПость .... КРЕП -зайду,войду АМА : Н .... чв.АМА -сАМка ... АМАН -поранься АМЕ ... а=ЭМЕ -будет сосать ..МЕ -бери,возьми ... ЭММЕ -сосать ... ЭМКЧ -пустышка .. КЧь -вошёл,зашёл АШХАБАД ... чв.АШ -мясо ...АБАД=АПАТ -еда ...ХА"ПА"Т =ХоПоТ =ХПТ -сдирай,отдирай ДУТАР ... ТУТАР -позволяй,разреши делать ... ТУ ТАР -делай,сделай и убеги! ... ТУ -гора .. ТАР -убегай,2.ТАР -пот ЕВРОПА ... ЕВР -похож,подобен,похожий,подобный ... ОПА=УПА -медведь ГЕРМАНия ...чв.КЕРМЕНь -зАмок ...чв.КЁРМЕНь -не вошёл,не заходил ,не вместилось ... КЁРь -заходи , МАН-забудь! ..КЁРю МАН -мой зять ТУТАНХАМОН ...чв.ТУТАН -пробуй на вкус ... 2.ТУТАН -у губ ... ТУТА -губы ...ХАМОН -свой (мой -МАН) ..ХАМ-сам чв.ТУ ТАН-ХА , МОН (горы ровны пока -высоки,большие ... ТУТАН-ХА, МОН(попробуй-ка ,Мон=большой,Великий ..АН-Ха -спустись-ка \ ТУТОВНИК ... ТУ -делай .. ТОВН=ТА"ВА"Н=ТВН ИК -сделаешь два .. ТВН ИКНь -вдвоём сделаешь ... ТВАТОР -сделаете ..ТВАТ -четыре ..ТВАТь -делает МАНАС .... чв.МАНАС -забыть СЕМЕТЕЙ .... чв.СИМЕ ТЕ -скажи, что есть,кушать ...чв. СЁМЁРТь =СьМРьТ -черёмуха МАНА ... чв.МАНА -мне ... чв.МАННА=МАННА"-забыл,-а ,-и .... чв.АНА -участок земли ...МАНА :: АНАМ -спущусь-ка = АНАС:::САНА -тебе ЭПОС ... чв.ЭП ОС (я-ум ...2.ОС=А"С -черпай ...чв. ЧЁРь ПАЙ=ЧРь ПАЙ -живая доля,часть * * * КАЗАХ -ну и режь ,отрезай * * * КАЗ=КАС -улочка,деревня ,борозда ,отрежь,режь * * * д.ТУЛтиКАС ... д.ШАЛтиКАС.. ВРМАНКАС .. УЙКАС КАСП -отрежу ... КАСьП -переправлюсь ... КАЛП -скажу ... ХАЛАП -рассказ =КАЛАВ .... КАЛАП -говорю ... КАЛАН-говоришь ... КАЛАСь -говорят ... КАЛАРЕ-сказал =ТЕРь -произнёс .... КАЗ АК -режь и сей =борозду сей
Добавлено (05.07.2013, 17:09) --------------------------------------------- slovari.yandex.ru/ оЧАГ /БСЭ/ ОЧАГ / << ОЧАГ ... 1) открытая площадка, предназначенная для разведения и поддержания огня (обычно внутри жилища). По археологическим данным, О. известны с эпохи рАННЕго ПАЛЕолита. В позднем палеолите распространились О., сложенные из КАМНей и иногда обмазанные глиной. В круглых жилищах О. обычно находятся посредине (например, в чумах ненцев, эвенков и др. народов СЕВЕра), в прямоугольных — ближе к стене, преимущественно напротив входа (например, в домах у некоторых народов ДАгЕсТАНа). Устройством переходного типа является О., расположенный вплотную к стене, с отводом дыма посредством ДЫМАРя (у некоторых народов БАлКАНского полуострова, Сибири, Кавказа, Средней Азии). Со ВРЕМЕНем из пристенного О. развился КАМин. О. играл большую роль в различных оБрЯДах. У многих народов (у древних греков, римлян, СлАВяН, гЕрМАНцев, до недавнего прошлого — у народов КАвКАЗа, Сибири и некоторых др.) он считался священным местом жилища. 2) В переносном значении — дом, кров, семья (домашний О.). 3) Источник, из которого что-либо распространяется (О. инфекции и пр.).Яндекс.Словари › БСЭ. — 1969—1978 >>
ОЧАГ. Заимств. из тюрк. яз., где оно является суф. уменьшит.-ласкат. образованием от от "оГОНь". Исходно оЧАГ — "огонек". Ср. прийти на огонек. тур. -odjak , 2. ocak казах - ОшАк русс. ОЧАГ ....... чв. ВИрьЯл : ВОЧАХ , =ВУЧАХ .... чв.вирьял: ВОТ, = ВУТ -дрова ... чв.ЧАК -уменьшайся,убавляйся чв. вирьял: ВОТ ЧАК ,= ВУТ ЧАК - дрова уменьшайтесь! ... чв.вирьял: ОТ ЧАК , =УТ ЧАК - отступай ,шагни назад ,иди отступая, 2.УТ ЧАК -конь назад! отступай конь русс. ОГОНь .... чв.вирьял: КОН, =КУН -дЕНь ... чв.ЕНь -сТОРОНа ...чв. ТОРОН =Та"Ра"Н =ТРН -постоишь,остановишься,проснёшься,встанешь,спотКНИсь ... чв.2.КОН ,=КУН -у этого ... чв.КУ -это,этот,эта ... чв. УН -его ... чв.УНКО -КрУг ... чв.КРь ьУК -зайди,войди и падай ... Солнечный КрУг ... чв.ТАВ -спасибо! БлАгОдАРю! (чв.Пль -ЗНАй ,чв.СНА -наБлЮдАй , чв.ЮТ-чужой, чв.АЙ-низ,низина; чв.АГ=АК-сей , чв.ОТ=УТ -шаГАЙ,стуПАЙ, чв. КАЙ-уходи, чв.ПАЙ-доля,часть; чв. ОДАР=УТАР -пойдём,2.УТАР=ОТАР -пасека ,чв.ОТ Ар=Ут АР -иди,ар!шагай,ступай,Ар!.. чв.ДАР=ТАР -убеГАЙ,чв.2.ТАР -пот
русс. ОГОНёк ... чв. СьУК=СьЁК -нет ... чв.КУН сЁК=СьУК=СЮК ,вирьял: КОН сЁК - дня нет , т.е. стАЛО ТЕМНО иль оГОНь потух ... чв. ТУХ -выходи ..чв.ТУ-делай ...чв.2.ТУ-гоРА ... Из-за гор выходило СОЛНце... За гоРУ уходило ... чв.ХВь -пазуха ...чв.ХВ -сам,сАМА (чв.АМА -сАМка ..чв.СьАМКА -лоб =СяМКА)
<< slovari.yandex.ru/~книги/Словарь изобразительного искусства/ОРЁЛ / << ОрЁЛ.... Орёл↓ОРЁЛ (др.-русск. орьлъ, родств. праслав. оrьlъ: др.-прусск. Аrelie, греч. Аetos) — птица, которая, согласно поверьям, летает выше других птиц, поднимается к самому Солнцу, может не мигая смотреть на него и даже соединиться со светилом. Поэтому в древних культурах орЁЛ олицетворял стихию воздуха и был солярным (СОЛНечным) знаком. В Древнем Египте орел символизировал Солнце, огонь, воздух, ветер и скорость. В Месопотамии посланником небес, посредником между небом и землей считали львиноголового орла АнЗу (аккадск. Anzud — "Буря-Ветер"). Согласно мифу, божество войны Нинурта отнимает у птицы АнЗУ "таБЛицы СУдеб", похищенные у бога ЭНлИЛя. Поэтому символом НинУРТЫ также является ОРЁЛ. В египетской мифологии ГОР, сын солнечного бога ОсИрИСа, сражающийся с силами мрака, изображался в виде крылатого солнечного диска либо человека с головой сокола. В искусстве Древнего Египта головы сокола или орла становились атрибутами многих божеств (см. также ясТрЕБ). Олицетворением города Пе (или Деп, греческое название Буто), расположенного в Нижнем Египте, в западной части дельты Нила, помимо кобры (см. Уаджет) было миксантропическое существо с головой орла (рис. 507). Это существо считали божественным предком правителей города. Золотой орел служил навершием боевых штандартов персидского войска при Дарии I (522—486 гг. до н. э.). Изображения орла помещали на египетские монеты эпохи Птолемеев (см. эллинизма искусство). В Древней Греции орел олицетворял силу, верховную власть, поэтому он стал атрибутом Зевса, верховного божества и громовержца (отсюда вера в то, что в орла никогда не попадает молния). Как и ГЕРМЕСа, орла почитали вестником богов (см. АЯКс). Подобно птице фениксу, орел мог омолаживаться: подлетая к солнцу, он сжигал свои крылья, а затем падал камнем вниз и троекратно погружался в воду, чтобы родиться заново. Этой легендой объясняются изображения орлов на христианских купелях для крещения и на капителях средневековых храмов. Древние римляне изображали орла с молниями в когтях — "громовыми стрелами" в качестве атрибута ЮПитьЕРа, бога неба, света и грозы. Со времени консульства Гая Мария (104 г. до н. э.) орел (лат. aquila) стал воинским знаком римских легионов (см. акВИЛа; т. 1, рис. 125, 126). После кончины царей во время сожжения их тел в небо выпускали орла, что символизировало восхождение души в божественные сферы (см. апофеоз). Одна из легенд рассказывает, как Александр Македонский достиг неба в корзине, несомой ДВУМЯ ОРЛАМИ (см. "Полет Александра Македонского на небо"). Орел считается истребителем змей, поединок орла и змеи олицетворял борьбу небесных и подземных, хтонических, сил. Отсюда частые изображения орла со змеей в клюве (рис. 508). Орла также изображали на вершине Мирового дерева, в корнях которого, среди прочих существ, показывали змею. В мифах орла противопоставляли ворону и коршуну. В древнегреческой мифологии орел похитил для Зевса красавца Ганимеда (в раннем варианте мифа сам Зевс оборачивается орлом). Именно орел как символ наказания, ниспосланного с небес, терзал печень несчастного Прометея, прикованного к скале. Древние шумеры, а затем греки и римляне видели в одном из созвездий экваториальной части неба контуры этой птицы. От латинского слова aquila ("орел") произвели aquilo ("северный, северный ветер"; см. Аквилон) и aquilus ("темный, темно-коричневый"), а также aqua ("вода"). Связь орла с олицетворениями вод и водных потоков подтверждается кельтским названием птицы erlaf, которое в древности было топонимом многих рек. Изображение орла в качестве символа неба встречается в древнеамериканском искусстве (рис. 509; см. также кецалькоатль). Птицу Гаруду из древнеиндийской мифологии считают родственной орлу, на Гаруде летает бог Вишну. Гаруда является олицетворением Солнца и эманацией водной стихии. Гаруда (существо мужского рода) сражается со змеями. В древнекитайской мифологии с созвездием орла связан герой Ню Лан. На орле летает Будда. В скандинавской мифологии орел — атрибут верховного божества Одина. Орел является благоприятным знаком, зна́мением богов. Согласно легендам, эта птица появилась в небе при основании Рима. После падения Трои орел сопровождал путешествие Энея в Италию, с востока на запад, "вслед звездам". Затем, по преданию, орел двести с лишним лет пребывал на краю Европы, а когда император Константин Великий в 330 г. н. э. основал Константинополь, столицу Византийской империи, божественная птица совершила обратный перелет, с запада на восток, против видимого движения звезд, чтобы осенить деяние императора. Эта легенда ожила в строках "Божественной комедии" Данте:С тех пор как взмыл, послушный Константину,Орел противу звезд, которым вследОн встарь парил за тем, кто взял Лавину,Господня птица двести с лишним летНа рубеже Европы пребывала,Близ гор, с которых облетела свет;И тень священных крыл распростиралаНа мир, который был во власть ей дан...(Рай. VI, 1—8)Перевод М. ЛозинскогоВ последующих главах Данте излагает аллегорический смысл происхождения геральдического имперского орла (см. "Флоренсис"; см. также Данте в изобразительном искусстве). В истории искусства происхождение необычной птицы с двумя головами объясняется принципом симметрии в изображении объемных форм на плоскости (см. двуглавый орел; симультанизм) и только во вторую очередь связывается с имперской символикой. Среди геральдических изображений встречаются и одноглавые, и двуглавые орлы. Византийской императорской эмблемой и позднее гербом Москвы как Третьего Рима стал двуглавый орел. С 1433 г. двуглавый орел был гербом императоров Священной Римской империи. После распада империи в 1806 г. на гербе Австрии появился одноглавый орел в короне из трех башен, в одной лапе у орла молот, в другой — серп и разорванные цепи. С 1804 г. "римский" орел изображался на штандартах императора Наполеона Бонапарта, и французские знамена стали именовать орлами (см. Ампир, или "стиль Империи"). Происхождение геральдических орлов, символизирующих силу, власть, зоркость, смелость, связывают с древними восточными представлениями о "славе Божьей". Орел, явленный пророку Иезекиилю (см. "Видение Иезекииля"), стал символом евангелиста Иоанна, воплощением божественного откровения, слова, полета мысли (рис. 510; см. евангелисты; "орлец архиерейский с градом"; тетраморф; хайот). В христианской иконографии происходило постепенное примирение древней языческой символики с новыми нравственными и религиозными идеями. На кафедрах, лекториумах устанавливали хитроумные механизмы: "орлы-автоматы" (см. средневековое искусство; т. 9, рис. 130). Полет орла стали рассматривать как символ Вознесения Христа, поединок орла со змеем или драконом — символ борьбы Христа и антихриста (рис. 511; сравн. Георгий Святой Победоносец; "Битва Архангела Михаила с Сатаной"; "Страшный суд"). В христианском "Физиологе" дается новая трактовка легенды об омоложении ОРЛа от СОЛНца и воды. При этом греческое название птицы aetos производится от aei — "всегда, вечно". Далее говорится: "Найди мысленный источник — Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: „Меня покинули, источник воды живой“, и поднимись на высоту солнца правды, Иисуса Христа... и погрузись трижды в вечный источник, во имя Отца, Сына и Святого Духа... И исполнится на тебе пророчество Давида: „Обновится, как у орла, юность твоя“"1. Согласно этой аллегории в средневековом, и в частности в византийском, искусстве, помимо императорских двуглавых орлов изображали одноглавых в качестве символа триумфа веры, духа над плотской природой человека (рис. 512, 513). Иногда подобные изображения сопровождаются девизом: «Solinvictus" (лат., "Солнце непобедимое"; сравн. т. 4, рис. 512). Орел с кольцом в клюве означает (по одной из версий) единство духовной и мирской власти (см. т. 3, рис. 123; см. также "Флоренсис"). В алхимии кольцо в клюве орла символизирует высвобождение духа из первоматерии. В тайнописи масонов изображение двуглавого орла в одной короне и с мечом, который птица удерживает горизонтально двумя лапами, читается согласно девизу: «Deus meum que jus" (лат., "Бог и мое право"). Среди геральдических изображений встречаются и трехглавые орлы (с двумя головами на развернутых крыльях). Сопоставляя немецкие слова Adler ("орел") и Adel ("дворянство"), средневековые иконографы и герольды объясняли идею единения дворянства под защитой имперского орла, откуда происходят многие аллегорические композиции (см. т. 3, рис. 329). В то же время орел — олицетворение гордыни, одного из "семи смертных грехов", и зрения, одного из "пяти чувств". Геральдические орлы часто встречаются на изделиях из металла, керамики, стекла, в частности в испано-мавританской и итальянской майолике XV—XVI вв. (рис. 514). Коронованного орла можно видеть у основания обелиска, воздвигнутого в Риме в 1585 г. в центре площади перед собором Св. Петра (рис. 515). Орел помещен над львами, входящими в эмблему Папы Римского Сикста V из семьи Перетти, по велению которого поставили обелиск. Орел и дракон являются эмблемой знатного итальянского рода Боргезе. Изображение орла и дракона можно видеть на пилонах, обрамляющих вход на виллу Боргезе в Риме (рис. 516). По углам постамента Александровской колонны в Петербурге расположены необычные двуглавые орлы без корон и царских гербов на груди. Они свидетельствуют о тайне сложения власти императором Александром I в 1825 г. (рис. 517).1 Физиолог. СПб.: Наука, 1996. С. 128—129.Яндекс.Словари › Словарь изобразительного искусства. — 2004—2009 >>
Добавлено (24.07.2013, 05:48) --------------------------------------------- www.inoforum.ru/forum/index.php?showtopic=8324 << ЭТрУСКи назЫВАЛи себя РАСНА (рАсЕНна), римляне звали их ТУСками (откуда название ТосКАНы), а греки – ТИРрЕНами (их море –ТИРрЕНским). Этрусский порт АДРия дал имя АДриАТИческому морю. ЭтрУСский флот господствовал в зАПАДной части СРЕДизеМНого МОРя, обеспечивая связь с дальними сТРАНами. Этрускам принадлежит изобретение ТАРАНа в носовой части КОРАБля [3]. Исследователь М. К. Цели выдвинул гипотезу о том, что эТрУСки достигали АМЕРики, а ЕВРопейцы «оТКРывшие» ее, пользовались их КАРТАми. ПОРты этрусков из сТРАТегических соображений были построены в некотором УдАлЕНии от моря, как позже и Рим. Многие города, основанные этрусками, существуют и сегодня - ФлорЕНция, Пиза, СиЕНа, ПЕрУДжа, Ливорно, ТАРквиний и др.Об этрусках много написано историками Геродотом (I, 94)., Тацитом («АННАлы», IV, 55), СТРАБоном, ТИТом Ливием, ПЛинием старшим и другими, большинство из которых утверждало, что этруски – пришельцы с востока. Версия о восточном происхождении является основной даже в зАПАДноЕВРопейской науке [4]. СЕНЕКе принадлежит фраза: «Tuscos Asia sibi vindicat» - «АЗИя считает, что она породила ТУСков». Но где в Азии искать родину этрусков?В последнее время получила развитие гипотеза, в соответствии с которой этруски являлись представителями дрЕВНей ШУМеРской циВИЛизации [5]. В XXIV в. до н.э. ШУмЕР был завоеван АкКАДским (семитским) царем САРгоном Древним, после чего началась семитизация и миграция частей прежнего шумерского населения в разные стороны. Этруски могли быть потомками одной из частей шумерского народа, ушедшей в Европу >> << После правления последнего царя - ТАРквиния Гордого (509 до н. э.), в Риме была установлена республика, просуществовавшая полтысячелетия до времен ЦЕзАРя. Рим стал усиливаться и захватывать соседние территории. В итоге многочисленных войн были последовательно завоеваны многие города этрусков: 396 г. до н.э.– Вейи, 358 г. до н.э. – ЦЕРЕ, 308 год – Тарквиний. К 283 году практически вся Этрурия оказалась под властью Римской республики, в составе которой этрусские города сохранили некоторые автономные права. Римляне старались сохранить древние знания, Сенат принимал меры к сохранению «Этрусского учения», свитки этрусков активно переводились на латынь [11]. Этрусские мастерские продолжали работать вплоть до н.э.Римляне в центре городов своих колоний строили Капитолийский храм – копию храма этрусков, возведенного при Тарквиниях на КаПИТолийском ХОЛМе Рима. Впечатляющий фундамент этого сооружения и сегодня виден в подвале Дворца конСЕрВАТоров. По этрусской религии ХРам был посвящен ТИНу, УНи и МЕнЕРве, которых римляне стали называть Капитолийской Троицей - ЮпиТЕРом, Юноной и Минервой [12]. Пантеон этрусских святых схож с пантеоном ТЕнГРиАНства – древней религией тюрков. Причем главный Бог неба один и тот же: по-этрусски - ТИН, по-шумерски - Тенгир (Денгир), а по-тюркски – ТЕНГрЕ. >> чв. ТИНГЕР - взгляни, посмотри ,смотри внимательней чв. ТИСКЕР - СТРАШНое .... чв. ТИН КЁР =КРь -только теперь заходи,входи,войди .... чв. ТИНКЁНЕ ИЛЕТь -мучает ... чв. ТЕНГЕ =ТЕНьКЕ - свадебное украшение для женщины из ДЕНЕГ ... чв. ПРь ТЕНьГЕ - один руб. ...чв. ИК ТЕНьКЕ -два рубля и т.д. чв. СЕНГЕР - синее , тёмно-голубое СЕНЕКА .... чв.СЕНЕК =СЕНьК -вилы = СЕНьГЕ =СЕНьКЕ чв. ТЕМСКЕР -что-то непонятное, неизвестное .... чв. ТЕНГРЕ =ТЕНьКРЕ - в свадебном украшении из денег ... чв. ТЕНь -говоришь,произносишь ...чв.ТИН=ТИНь - только теперь, только сейчас .... чв. ТАН -поровну ,одинаково ...чв. ТьУНь =ТЮНь - наклоняйся , накренивайся ... чв. ТЁНь =ТНь - религия ...чв.ТА"Н=ТОН=ТН -ум, память * * * чв. РАСНА -по-разному ... чв. АС ЕНь - сторона памяти чв. ТАРАН - убегаешь ... чв.ТА"РАН =ТОРАН=ТРАН -стоишь,встаёшь,просыпаешься 2.ТРАН -насыщайся ... чв.ТУРАН -крошишь, измельчаешь ...чв.2.ТУРАН -сверху ...чв.3.ТУРАН - у расчёски,гребня ..чв.4.ТУРАН - урасчёски, у гребня ... чв.ТИРЕНь -втыкаешь,прокалываешь .... чв. ТИР ЕНь -сторона ТИРа =ТИРская г.ЦЕРЕ ...чв. ЧЕРЕ -жив =ЧЁРЁ .... чв. ЧЁРЕ =ЧРЕ=ЧЕРЕ -СЕРдце чв. ТОС=ТУС КАН - отдыхай ,дружище! друг,отдохни! .... чв. ТА"САКАН =ТОСАКАН =ТСАКАН -протягивающий ,тянущий =2.ЧСАКАН чв. ШУ =СУ=ШИВ -вода ...чв. 2.ШУ -ползай,двигайся ... чв.2.СУ -дои,надои ,3.СУ -сосчитай чв.ШУМАРь -не двигалась,-ся, не ползла ...чв. ШУ МАР КУ -это не вода!" чв. АККА -ст сестра ...чв. АК КАТ -вот,расколи! .... чв. САР КОН=КУН -солнечный день ,жёлтый день ( в Индии обычай -на каждый день особый цвет одежды... чв.АРКОН - у подола ...чв. САРАКАН -стелющий ,расширяющий
slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=7088 << Русские проявились как популяция с очень высокой генетической однородностью. На минимальных генетических расстояниях от них находятся генетические портреты лАТвийцев и БЕЛорусов. Несколько дальше – чУВАШей и вЕнГРов. Часть чувашей генетически обособлена в пограничной области между РУССкими, лАТвийцами и БЕЛоРУСами . .БАСКи и сардинцы обособились от других популяций. >>
etnogena 02.hut2.ru/Path-SKOLO/12-burtasiRUS-2.htm << « БУР » - до сих пор на татарском языке означает « ВОР». Не секрет, что древний этноним «АСы» широко использовали различные индоЕВРопейские ПЛЕМена с нЕЗапамЯТНых ВРЕМЕН. Напомню, что этим именем называли и аланов и ТОРмЭНов-мАСсАГЕтов, которых привёл из Великого ТУРАна в СКАНдинАВИю Один. Стереотипы сегодняшнего дня, отождествляющие осетин, как единственных наследников всего скифо-сарматского сообщества, приводят нашу науку к совсем уж неадекватным выводам. Вновь напомню, упомянутую Нестором «ясьскаго князя дщерь», пленённую при захвате городов СуГРова, ШаруКАНя и Балина.Некоторые исследователи, комментируя это место, стали говорить, что князья, посланные Владимиром Мономахом, якобы, дошли до Северного Кавказа, где разгромили алан. Другие стали говорить, что АЛАНы (осетины) жили в это время вместе с половцами в междуречье Дона и Днепра. Но все это не так.Гази-Барадж пишет об этих городах: «А вот станции СыГыР, ЧыРШы и Балын содержались буртасами»(68). Мы уже с вами выяснили, что Шарукань – это современный город Елец. Булгары перевели славянское название на свой лад – ЧыРШи. Таким образом, в этих местах не было никаких кавказских аланов, а жили только МУРд-АСы и БУРТ-асы. Естественно, что здесь в 1116 году присутствовали и половцы.Гази-Барадж, рассказывая об этом походе русских князей, отмечал, что русские отомстили князьям вятичей Хаддадам (Кучковичам) за то, что они укрывали на своей территории их врага - половецкого хана ШарУХАНа. Но спросите себя: дочь какого князя взял себе в жены ЯРОПолк? В большинстве наших современных энциклопедий черным по белому написано: «В 1116 году Ярополк женился на половчанке Елене, которая родила ему сына Василько Ярополковича». Вот так и рождаются легенды и мифы об этнической принадлежности того или иного народа…О том, что буртасы жили на территории, по которой проходил путь из Булгара в Киев, есть множество косвенных и прямых указаний булгарских летописей. Укажу только несколько из них.Гази-Барадж рассказывает: «Буртас и тут встал поперек. Когда в Башту пошел первый караван из Болгара, он со своими людьми нарочно разгромил его. Тут АЙДАР второй раз в жизни вышел из себя и лично отправился для наказания виновных на Шир. Узнав об этом, два аксакала из двух селений, между которыми был вырезан караван, вышли к нему навстречу и сказали: “Не наши роды сделали это - так не проливай понапрасну нашу кровь. Назначь лучше нам выкуп - и если кто-нибудь из нас в течение десяти дней не внесет его, тот навсегда уйдет из этих мест, а тот, кто внесет - останется и ты его не тронешь”.КАН, уважавший старость, остыл при этих словах и назначил выкуп - голову устроителя злодеяния. Один род не нашел убийцу и переселился на реку Буртас, которую потом стали называть по имени АКсАкАЛа Аю»(69).Здесь: Буртас - бек Хазарии; Башту – Киев; Болгар – столица Волжской Булгарии; АЙДАР - князь Кара-БУЛГАРа Светогор (АйДАР-Угыр); Шир - Дон.События, описанные здесь, произошли в 840 году. Хазария была сложноэтническим государством. Династия каганов не имела фактической власти. Реальная власть принадлежала бекам народов, из которых состояла хазарская держава: БУРТАсов, АЛАНов, тюрков, бадЖАНаков, сАКлАНов и т.д. Здесь, в этом отрывке речь идет о буртасском беке, известном в булгарских летописях, как Буртас.Буртас разграбил торговый КАрАВАН, который шел из Булгара в КиЕв (БАшТУ) по торговому ПУТи, который булгары называли ХОРыс-ЮЛы. Дорога эта проходила через известные нам города в верховьях Дона: Липецк (БОРЫН), БаЛыН, СыГыР, ЕЛец (ЧыРШы). БУРТАсы, как явствует из этого отрывка, жили и в этих местах. Булгарский бАлТАВар СВЕтогор (АйДАР) решил наказать буртасов за разбой. Давайте посмотрим, на какую реку убежала та часть буртасов, которая не смогла добыть голову своего военачальника Буртаса. Гази-Барадж пишет, что они бежали на реку Буртас, которую стали именовать Аю.Рис. 23. Часть торгового пути из Булгара в Киев В настоящее время только две реки соответствуют данным названиям. Эта река БУрТАС, протекающая в Пензенской области и река АЮта в РосТОВской области. Конечно, проще предположить первое. Но данная река лежит как раз на Хорыс-юлы, торговом пути, контролируемом в то время Кара-Булгаром. Не думаю, что Светогор позволил бы данным буртасам переселиться с одного места на другое в пределах данной дороги. В те времена не принято было ШУТить с выполнением своих обещаний.Поэтому естественно предположить, что провинившийся род буртасов переселился в независимое от булгар место. Все территории южнее Хорыс-юлы контролировались Хазарским каганатом. Буртасы, подчинявшиеся в то время хАЗАРам, безусловно, переселились именно туда (на Аюту).Рис.24.Фрагмент карты Нижнего Подонья===============================Terra incognito - Русь ::: О топонимии Киева Анатолия Железного2.Во время похода в 965 году в Хазарию Святослав воевал с буртасами. Буртасы в это время служили хазарам и жили к северу от БехТАШа (места, где перетаскивали суда из Дона в Волгу). По словам Гази-Бараджа: «…урусы отбросили КУбАРа и прорвались-таки к Бехташу, по которому перевозят суда из Шира в Идель»(70).Здесь: КУБАр – хазарский бек.Разгромив Итиль и Самандар, Святослав (Барыс) на обратном пути домой разгромил буртасов, захватив их столицу МУХТАСар. Судя по названию, город этот располагался на реке МОКше (в булгарских летописях Мухше). В другом месте своей летописи Гази-Барадж рассказывает, что город этот располагался в одном дне пути от города Арчамыш(71).Данному названию может соответствовать либо город АРзАМАс, Нижегородской области, либо село АРтАМАс Пензенской области. Так как в другом месте своего летописания булгарский автор указывает, что данный город находился в провинции МАРтЮБА, то однозначно речь идет об АРЗамасе.Поэтому город МУхтаСАР можно идентифицировать как древнее городище, находящееся возле села Наровчат Пензенской области в верховьях реки Мокша. Либо как город ТЕМНиков, расположенный в МОРдовии, предтечу которого Карамзин назЫВАЛ древним городом МУрУНза. Возможны и другие варианты. В любом случае, мы можем констатировать, что столица кочевников скифо-САРМАтского происхождения находилась далеко на севере на берегах реки Мокши. Гази-Барадж также свидетельствует, что буртасы распространяли свою власть далеко за пределами своего ареала обитания. Так, когда в 895 году волжские БУЛгАРы стали активно распространять свою сферу влияния на окрестные народы, они столкнулись с тем, что некоторые из них уже платили дань БУРТАсам. **** Среди них, например, были АРы, жившие в углу, образованным ОКОЙ и ВОЛГОЙ (южный угол).Читаем у Гази-БАРАДжа: «Внезапно из леса появился воинский отряд, и его предводитель сказал ему: “Я - АРский бий Кудей, хозяин этих мест, а ты кто и зачем ко мне пожаловал?” Бел назвал себя и предложил гостю отведать его угощения. Тот вместе со своими людьми поел, попил арчи и спросил: “Ты, наверное, пришел за данью? Так я ее уже плачу буртасам”. - “Нет, - сказал Бел. - Я просто определяю рубежи Булгара…»(72).Terra incognito - Русь ::: О топонимии Киева Анатолия Железного4. Город, построенный в Жигулях булгарами в 925 году, и известный в дальнейшем как Банджа, по свидетельству Гази-Бараджа назывался изначально Банджа-Буртас. А булгарская провинция МАРДАн, на правобережье Волги делилась на два округа: буртасский и арбугинский. Буртасы, по свидетельству Гази-Бараджа охраняли торговый путь Хорыс-Юлы до территории курского княжества (приблизительно до границ современной КУРской области). Эта торговая дорога от Булгара до Киева начиналась в устье реки Ар-Буга (поселок Криуши Ульяновской области). Проходила она по приблизительной линии КРиУШи-Пенза-Тамбов-Липецк-Елец-Курск-Чернигов-Киев.Всех жителей современной Мордовии и юга Нижегородской области булгарский летописец называет БУРТАсскими АРами и СЕРБийцами. Напомню, что сербийцы – это угры, переселившиеся под этим именем в данные места в начале 9 века. От них и пошли современные языки ЭРЗИ и веси.Гази-Барадж говорит о построении булгарами на территории современной Мордовии городов САРАН (Саранск) и Мухша: «Мща казанчиям, окружившим трон Анбала, кан велел им во главе с УЛАном САРАНом переселиться в пустынные части МАРДАнского округа Мухши и построить город Мухшу и Саран. Беллак получил за это дань с Мухши, втрое превышавшую прежнюю с бУРТАсских АРов и CЕРбийцев»(73). >>
New project started to be available today, check it out http://kanakox.com/?kenzie cartoon sex games porn paris porn videos uk free teen porn lunny toons porn muslim porn xxx
Добавлено (10.11.2021, 14:09) --------------------------------------------- New sexy website is available on the web http://feetpornzafiraanacoco.amandahot.com/?damaris milk plant art cartoon porn high quailty granny porn tight pussy owned porn galleries porn venesa hugens 50 porn pics