Дата: Воскресенье, 22.01.2012, 02:58 | Сообщение # 16
Группа: Гости
<< Номер 282 Еврейская история Евреи. Хазары. Ашкеназы Эдуард Кимельфельд в своей статье «Откуда взялись европейские евреи» (ФОРУМ, №279) утверждает, что «австрийский писатель» Артур Кёстлер является «основоположником» теории происхождении евреев-ашкенази «от хазар-тюркского народа». В опровержение этой теории он приводит ряд исторических и генетических данных, например, исследования израильских учёных из Хайфы о митохондриале ДНК. По материалам этих исследований, комплект мутации с неизменным митохондриалом встречается как у народов Египта и Аравии, так и у евреев-ашкенази. И в этом нет ничего удивительного, так как евреи в древние века и раннем Средневековье жили в этих странах. Но генетический материал евреев с Ближнего Востока, по данным других учёных Англии, Америки и Израиля, находят и в широком ариале, включающем обширные земли между Днепром, Волгой и Северным Кавказом. Об этом я неоднократно писал в этой же газете. Э.Кимельфельд почерпнул свои данные у В.Соловьева. А он, вероятно, их заимствовал с интернетовского сайта «Ашкенази». Приведём и другие данные этого сайта, являющегося частью Викепедии. Ашкеназы (ивр. אשכנזים, ашкеназим; ед. ч. — ашкенази) — субэтническая группа евреев, потомки всех европейских евреев, кроме выходцев из Испании, южной Франции, Турции и (частично) Италии (называемых сефардами). В статье «Кто такие ашкеназы» рав Элиягу Эссас (Еврейский Мир № 873) пишет о возможном происхождение этого названия. В одном из фрагментов Торы среди 70 народов упоминается внук Иафета., сына Ноаха по имени Ашкеназ. В дальнейшем средневековую Германию еврейские мудрецы стали называть Ашкеназ. Евреи, жившие в Германии, стали говорить на языке идиш, который, вероятно, является смесью одного из диалектов немецкого языка с древнееврейским. «…и всех евреев, разговаривающих на идиш, стали называть «ашкеназийскими евреями». Или просто «ашкеназами». В дальнейшем ашкеназы как еврейский субэтнос формируются в Польше и Литве. Там осела большая масса иудеев из разных миграционных потоков. Один поток шёл с запада, гонимый погромами крестоносцев и антииудейским законодательством и который включал в себя костяк будущего ашкеназского этноса — представителей германоязычного иудейства. Другой шёл с Балкан, который включал в себя византийских иудеев («романиоты»). Третий поток шёл с востока. В него входили потомки хазарских иудеев («кузаим»), славяноязычных иудеев («кнааним) и представители персидского иудейства. Эти потоки особо усилились в связи с монгольским нашествием. Артур Кёстлер (1905-1983), еврей по национальности, родился в Будапеште и поэтому никак не мог быть австрийским евреем. Правда, он закончивал Венский университет. Но жил в разных странах Европы и даже в Палестине. Владел несколькими языками. О его сложной, полной трагических потрясений жизни и творчестве писатель Michael Scamell в 2009 г издал книгу «KOESTLER», над которой он работал 10 лет. Рецензия на эту книгу помещена в литературном приложение к газете Нью-Йорк Таймс (Вook Review, December 27, 2009) под названием “Man of Darkness”. В середине 30-х годов Koestler пробыл год в СССР. И написал о своих впечатлениях блестящий роман «Слепящая тьма». Он дает представление о том, как воспринимался за пределами СССР сталинский террор 30-х годов. Кёстлер раньше Шаламова и Солженицына написал также о гибели «ленинской гвардии», об уничтожение крестьянства и других групп населения, и о том, как фабриковались политические процессы 30-х годов. В 1976 Артур Кёстлер издал на английском языке своеобразную историческую книгу о хазарах. Русский перевод под названием «Тринадцатое колено» опубликован в 2001г. В этой книге он исследовал около 200 источников на различных языках, в том числе работы выдающегося русского учёного и археолога Л.Н.Гумилева, а также провёл антропологические исследования. Артамонов, Гумилёв, Кёстлер и др. подробно исследовали народы Хазарского каганата. Хазары не были кочевыми среднеазиатскими тюрками. А были оседлым европеоидным народом, попавшим в низовья Волги во время «Великого переселения народов». Они были земледельцами, садоводами и рыбаками. Занимались и скотоводством. Но в каганате жило и много кочевников. Из них же формировалась и часть армии Хазарии. В Хазарии была свобода нравов и большая веротерпимость. Там свободно культивировалось язычество, христианство, мусульманство. И даже одно из кочевых племен создало вначале правящую династию. Но особую роль играл иудаизм. Евреи издавна жили в каганате, так как с раннего Средневековья контролировали Великий шелковый путь, проходивший через каганат. Но в середине первого тысячелетия нашей эры арабами была разгромлена Вавилонская империя, где жили около миллиона евреев. Сотни тысяч из них бежали от резни в Вавилонии на Кавказ и в Среднюю Азию. Часть из них образовали общины бухарских, горских, азербайджанских, грузинских и других евреев. Но часть попала в низовья Волги. И под их влиянием хазарская верхушка, а затем и часть народа приняли иудаизм примитивного караимского толка. Политическая составляющая этого акта заключалась в том, что это выводило правителей Каганата из-под влияния Арабского (мусульманского) Халифата и православной Византии. В ней в шестом веке началось преследование и вытеснение евреев. И они также бежали в Хазарию. Прибытие евреев - раввинистов в Хазарский каганат сыграло большую историческую роль. Евреи из Византии принесли с собой общую и религиозную культуру, религиозные книги, письменность, ремесла, знание финансовых вопросов и пр. И фактически они стали постепенно править Хазарией. Принятие иудаизма с верхушки распространилась на часть народа Хазарии. Происходила иудизация хазар. И Л.Гумилев выделил даже среди хазарского народа иудо-хазар, которых впоследствии стали именовать хазарскими евреями. А Кёстлер проследил и дальше историю хазарских евреев. После разгрома Каганата, часть его жителей осталась на месте и слились с местными народами, часть приняла мусульманство и православие. Но значительная часть хазар-евреев бежала на Запад и укрепилась на Таманском полуострове, в Крыму, Юге современной Украины, Киеве. Он на некоторое время даже стал центром еврейства. Но после разгрома Киевской Руси и других русских княжеств татаро-монголами, часть евреев погибла вмести с русскими. А часть переместилась на территории Польши и Литвы, где смешалась с остатками немецких евреев, уцелевшими после Крестовых походов. Эти евреи, несмотря на малочисленность, превалировали в части образования и культуры над беженцами с Востока и привили им свой язык – идиш. Поэтому с исторических позиций евреи - коренные жители Восточной Европы. И это очень не нравится «русским патриотам» и националистам, а также Э. Кимельфельду. И действительно нравится арабским умникам. Но АРАБЫ ненавидели евреев и до этого, начиная со времен пророка Мухаммеда. И активно периодически унижали и уничтожали евреев. И хазарская теория лишь новый предлог для ненависти. С другой стороны, представляет значительный интерес исследования группы американских генетиков, которые представил в газете “THE YORK TIMES” Nicolas Wade (“Geneticists Report Finding Central Asian Link to Levites”) В статье говорится о том, что изучающие древние еврейские «коммюнити» генетики нашли необычный генетический признак, который обнаруживается более чем у половины представителей рода Левитов ашкеназийской (европейской) ветви евреев. И эти признаки имели происхождение из Центральной Азии. Подчеркивается происхождение данного признака не из Ближнего Востока, естественного дома потомков древних евреев, и где нахождение этого признака является естественным. И генетики ставят вопросы, как эти признаки Левитов, древней касты священников, стали широко распространяться. Ведь генетические признаки возникают у мужчин в Y-хромосоме и сохраняются за тысячелетнюю историю у евреев ашкенази, от которых происходят современные европейские евреи. Новые данные, приводимые «American Journal of Human Genetics”, были представлены генетиками США, Израиля и Англии, изучавшие эту проблему в течение шести лет. Они установили, что свыше 52% Левитов ашкеназийской ветви имеют признак из Центральной Азии, сходный с признаком из Ближнего Востока. Указанный признак мог происходить от ХАЗАР… Этот признак, обозначаемый как R1a1, является вариантом ДНК.Он распространен севернее современной Грузии в обширном районе, оккупированном хазарским царством. А один из генетиков нашел рассматриваемый признак у ЧУВАШЕЙ , тюрков живущих НА ВОЛГЕ , по некоторым данным, ПОТОМКОВ ХАЗАР . Каганат был многоэтническим образованием. И в 9-10 веках власть в этом государстве перешла к евреям. Именно под их руководством Хазария стала могущественным и процветающим царством, где проходила иудизация населения, своеобразная ассимиляция хазар евреями, в том числе путем смешанных браков. Поэтому с того времени под хазарами стали подразумевать одну из групп евреев-иудеев. К сожалению, если даже «хазарская» гипотеза верна, генетика евреев – хазар не признается раввинистскими законами. Но найден ген, общий для Левитов и другой разновидности ашкенази – КоЕНов. Эти находки важны для Израиля, ибо в нем в период между 200 годом до нашей эры и 500 годом нашей эры были известны четкие линии евреев - КоЕНов, которые происходили от АРона, брата Моисея, и ЛЕВИты, потомки ЛЕВИ , третьего сына патриарха ИАКова. Установлено также, что половина Коенов действительно несут характерные для них признаки Y-хромосом. Их предшественники жили 3000 лет назад. Происхождение же Левитов менее четкое. По крайнем мере, в настоящее время выделяются две ветви ЕВРеев: сефарды и ашКЕНази. И среди последних у большой группы находят ген Левитов. Приведенные данные, на мой взгляд, свидетельствуют о том, что хАЗАРы играли большую роль в формировании восточноевропейской ветви ЕВРеев, известных ныне под названием ашкенази. Для русских националистов эти факты, очевидно, неприятны. Получается, что еврейско-хазарское государство существовало раньше или одновременно с Киевской Русью. Евреи жили на Волге раньше русских. И Волга - не русская река. И поэтому евреи имеют полное историческое право на проживание в странах бывшего СССР, наряду с их «титульными» нациями. Но с другой стороны, хазары-евреи - это потомки не только древнего европеоидного народа, смешанного с тюрками, НО и ДРевнего народа Израиля. Хазарский период – лишь эпизод в истории евреев. Через хазар, возможно, частично произошла передача родовых черт еврейства нынешним ашкенази. Ещё мне хотелось бы привести данные бостонского биохимика Анатолия Клёсова (альманах «ЛЕБЕДЬ» «ИОСИФ И ЕГО БРАТЬЯ, или ВЗРОСЛЫЕ ИГРЫ С МОЛЕКУЛЯРНОЙ ГЕНЕАЛОГИЕЙ» - 2007г., №№ 516-519. История, записанная в ДНК, и тайна двенадцати колен Израилевых). Он, в частности, анализирует исследования, проведенные специалистами из США, Англии и Израиля. Сравнивали почти тысячу человек – четыре нееврейские группы из Германии, Белоруссии, СЕРбии и Норвегии, общей численностью почти 600 человек, и группы ашкенази-коэнов (76 чел), ашкенази-левитов (60 чел), ашкенази-израэлитов (100 чел), сефардов-коэнов (69 чел), сефардов-левитов (31 чел) и сефардов-израэлитов (63 чел). Все, естественно, мужчины. Норвежцы были выбраны как наиболее удаленная для данной выборки группа от ашкенази. Опустим сложные математические расчёты А.Клёсова. Остановимся на его выводах. В целом, из ашкенази-израэлитов 37 человек из тестированных 100 человек имели гаплотип 12 колен Израилевых (37%). У ашкенази-левитов таких было 6 из 60, то есть 10%. У ашкенази-коэнов – 69 из 76 человек, то есть 91%. Следовательно, лишь часть евреев-ашкеназов по материалам приведенного исследования являются истинными потомками двенадцати колен Израилевых. А каков гаплоидный тип для сравнения у сефардов? 52 человека из 69 (75%) сефардов-коэнов имели гаплотип 12 колен Израилевых. 12 человек (39% от 31) сефардов-левитов имели гаплотип 12 колен Израилевых. 24 человека из 63 (38%) сефардов-израэлитов имели гаплотип 12 колен Израилевых. Таким образом, по данным А.Клёсова, установлено, что из 399 ашкеназийских и сефардских евреев (коэнов, левитов и израэлитов) 200 человек, то есть половина, имеют гаплотипы двенадцати колен Израилевых. Из них базовый или модальный гаплотип 14-16-23-10-11-12 имеют 92 человека, то есть 46% от всех потомков 12 колен. В остальных гаплотипах – а их было 47 разных, мутированных вариантов – в сумме имеется 270 одноразовых, или одношаговых мутаций. Но другая половина – это не потомки 12 колен. Возможно, это прямые потомки хазар, венгров, славян. Важность этой находки в том, что половина всех европейских евреев являются потомками 12 колен, трудно переоценить. Когда 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию о разделе Палестины и создании на ее территории двух государств – еврейского и арабского, решение о добровольном переселении европейских евреев в Израиль встретило много противников. Главный аргумент был в том, что европейские евреи не являются настоящими потомками двенадцати колен и не являются “легитимными” для переселения на земли Ханаана. По моему мнению, Артуру Кёстлеру и другим ученым удалось установить, что евреи-ашкенази образовались в результате смешения различных групп европейских евреев, в том числе многочисленных хазарских евреев. Ашкенази -это европейский народ, отличный от сефардов. Но обе эти ветви евреев по генетическому материалу в той или иной степени связаны с древними двенадцатью коленами Израиля. И всякие притязания некоторых арабских учёных оспаривать историческое право евреев – ашкенази на репатриацию в Израиль являются несостоятельными. Также как несостоятельны попытки некоторых израильских учёных считать лишь сабра, сефардов и религиозных истинными евреями. В этой статье представлены кратко лишь некоторые данные о происхождении евреев-ашкенази. По этому вопросу имеется масса различных, иногда противоречивых данных. И в вопросе о происхождении евреев-ашкенази рано ставить точку. И поэтому я ставлю многоточие…>>
Дата: Понедельник, 23.01.2012, 23:15 | Сообщение # 17
Группа: Гости
<< Почему Аттила не взял Рим В этом ключе становится понятным поведение Аттилы, когда он, будучи в нескольких километрах от Рима, повернул своих коней назад. Дело в том, что на Кавказе персидский шах Яздигерд II пытался обратить еврейские племена в свою веру — маздакизм. Евреи оказывали упорное сопротивление, но изнемогали в неравной борьбе. Им на помощь и отправил Аттила лучшую часть своей кавалерии. Стремительными переходами они успели принять участие в решительной битве и разгроме персов. Аттила не стал бы помогать израильтянам, если бы сам не был бы израильтянином. Эта ситуация повторилась в Хазарском каганате – когда каган узнал о преследовании евреев в арабском халифате, он разрушил несколько мечетей в Хазарии. Историки до сегодняшнего дня гадают, почему Аттила не вошел в Рим? Мурад Аджиев и его последователи считают, что Папа римский Лев I заклинал Аттилу не идти на Рим, держа перед ним такой же тенгрианский крест, какой красовался на гуннских знамёнах. На этом основании он делает вывод, что гунны были христиане, и Аттила повиновался духовному отцу. Однако это вряд ли соответствует действительности, потому что крест, как христианская символика, был принят в 680 году на Шестом Константинопольском соборе. Во времена Аттилы крест, как стилизованный символ солнца, был еврейской символикой, сохранившийся с незапамятных времён. А так как род Дуло, из которого вышел Аттила, был ведущим среди гуннских племён, то и их символика красовалась на гуннских знамёнах. Крест папы также носит название "тройной крест". Крест папы также носит название "тройной крест". Используется в процессиях, в которых участвует папа. Три перекрестные линии символизируют власть и Древо жизни – сфирот, т.е. это символ каббалы- получения благодати от Бога. Одновременно есть версия, что крест Папы представляет собой священный «Gradual», т.е. образ лесенки, при помощи которой Иосиф Арифамейский снял с креста тело Иисуса Хреста и на которой тело отнесли в гробницу. =================================================================== Лев Гумилёв считает, что Аттила покинул Италию, потому что в его войске вспыхнула эпидемия. Однако, после того как гунны ушли из Италии, нет никаких данных о том, что болезнь настолько опустошила их ряды, что подорвала боевую мощь. Гунны вплоть до смерти Аттилы в 453 году представляли смертельную опасность для Восточной Римской империи. Наиболее вероятной причиной изменения планов Аттилы по отношению к Риму были события на Северном Кавказе, где издревле обитали евреи. Еврейский путешественник конца IX века раби Эльдад Данит утверждал, что там обитали потомки племени Симеона и полуколена Менассии. И это они создали сильное государство Хазарию. Отсюда можно сделать вывод, что гунны–хАЗАРы никакими тюрками не были, а были этническими евреями, вернувшимися к иудаизму. Неудивительно, что их современники неоднократно отмечали, что язык гУННОВ – хАЗАРов не похож ни на один из языков окружающих народов. Любопытно ещё и то, что чувАШИ , чей язык некоторые лингвисты сближают с хазарским, считают себя также одним из племён Израилевых.>>
<< КНИГА ЭЛЬДАДА ДАНИТА Предисловие Эльдад бен Махли, иначе Га-Дани, или Данит, называемый так потому, что провозгласил сам себя потомком одного из сыновей праотца Иакова, Дана, был и для современников своих загадочной личностью. По его собственному свидетельству, он был человек торговый и странствовал в качестве посланного от четырех израильских колен (Дана, Неффалима, Гада и Асира), живших в стране Куш, или Хавиле, в Эфиопии. Прежде всего Эльдад появляется в Северной Африке, в городе Кайруане, между арабско-африканскими евреями, которые, будучи изумлены его рассказами, послали в Вавилонию, к своему духовному начальству, гаону (Гаон — титул раввинов, возглавляющих вавилонские академии (иешивы). См. также прим. 10 к Вениамину.) Цемаху, запрос о том, в какой степени [16] можно доверять этим рассказам. Позднее встречаем Эльдада в берберском городе Тагорте, где он вошел в сношение с р. Иегудою бен Корейшом, сочинителем книги “Эле га-мицвот”. Из Берберии он прибыл в Испанию, как видно из письма Хисдая Ибн-Шапрута (Согласно другому написанию — Хасдай. Занимал должность врача и министра при Омейядских халифах в Испании: Абдаррахмане III (912-961 и Аль-Хакиме II (961-976) к царю хазарскому Иосифу (в 959 г.); затем след Эльдада исчезает. Относительно эпохи, когда жил Эльдад, мнения толкователей сочинения его различны: одни относят его к IX, а другие к X столетию и делают его современником р. Цемаха бен Кафная, бывшего гаоном в Пумбедите в 936-938 г. Вопрос этот решает заметка в письме упомянутого Хисдая, который говорит, что во время отцов его пришел в Испанию человек из колена Дана; стало быть, Эльдад не был современником Хисдая, а жил несколько десятков лет ранее его, т. е. в конце IX столетия, каковое время совпадает с гаонатством в Суре раби Цемаха бен Хаима, управлявшего тамошнею академией в 889-896 гг., и с ним [17] кайруанские евреи были в постоянных сношениях. Текст повествования об Эльдаде существует в трех различных редакциях. Самая первая и полнейшая редакция издана в Константинополе в 1516 г. (перепечатана в “Бейт га-мидраш” доктора А. Иеллинека (Jellinek A. Bet ha-midrash. Vienna, 1873. Vol. II, p. 102-113.)) и состоит из трех частей: собственно рассказа Эльдада, письма кайруанских евреев к гаону Цемаху и ответа последнего. Вторая редакция, изданная также в Константинополе в 1519 г. (перепечатана в собрании Иеллинека (Ibid. Vol. III, p. 6-11.)), ограничивается одним только рассказом Эльдада, без приложений, и притом в сокращенном виде, и третья редакция, изданная в Венеции в 1544 г. (перепечатана у Иеллинека (Ibid. Vol. V, p. 17-21.)), совершенно сходна с первой редакцией относительно рассказа Эльдада, но также без приложений. Текст первой редакции перепечатан был в разное время и в разных местах, а именно: в Венеции в 1605, в Иеснице и Жолкиеве в 1722 г., в Брюне, в Остроге без означения года. [18] Повествование об Эльдаде переведено на латинский язык Ж. Генебрардом, издано в Париже в 1563 и 1584 гг. и в Лейдене в 1609 г. Перевод на еврейско-немецкий язык напечатан в Праге в 1698 и в Иеснице в 1723 г. Существует также французский перевод Элиакима Кармоли, напечатанный в Брюсселе в 1834 г. и в Париже в 1838 г., с еврейским текстом, который, однако, совершенно не схож ни с одной из упомянутых выше трех редакций. Для настоящего перевода мы пользовались самой первой и полной редакцией издания 1516 г., но сочли нужным сделать некоторые сокращения, а именно: опустили родословие Эльдада от Дана, пространный титул гаона Цемаха и устав о резании скота и трефе (Треф, трефное, некошерное — пища, запрещенная к употреблению согласно содержащимся в Торе и Талмуде законам.), как не представляющие особого интереса для русских читателей. [19] КНИГА ЭЛЬДАДА ДАНИТА На имя Создателя моего возложу всю надежду мою и все мысли мои направлю к Эльдаду, потомку Дана >> ЭльДАД...чув. Иль -возьми 2.бери,..ДАД = тат - отрежь 2. сорви (плод, овощ, ягоды ; КАС (КАЗ) - режь,2.дели на кусочки ; ТУРА - дели на кусочки,2. кроши!3. расчёсывай 4. собирай остатки сена граблями ,..5. на высоте 6.гребёнка, расчёска..туРАМ -сделал ..ТУРА(ТОРА) - БОГ чув.ДАДА = ТАТА - ещё! ДАНИТ...чув.ДАН=ТАН - поровну,...ит(ийт) -попроси,..йит(йт!) -неси,..йт(йит=йыт) - собака,..йут=ют=ют -чужой * * * "Гада и Асира), живших в стране Куш, или Хавиле, в Эфиопии." чув.ГАД = КАТ - расколи! (орех)..КАТАТЬ - колет ,раскалывает..КАТАН - колешь,раскалываешь,..КАТАН-И? - раскалываешь? АСИР...чув.ЭСИР - ВЫ,..АСИ = АЗИ -самец...АС=АЗ-память,.. ИР - рано, ИР- утро..асРА - в памяти КУШ ..ХУШ ...ЧУ. КУ -этот...чув.ХУШ - прибавь!...ХУШМА -прибавить..ХУ(2.ХВ!)- сам! ХАВИЛЬ...чув. ХеВеЛЬ -солнце..чув,ХАВ ИЛЬ -сам бери! 2.сам возьми!..ХАВА-ива,..ХАВАС -радостный,,.ХАВАсЛх-радость, ХАВАР - оставь!..ХЫВАР- снимем..ХЫВОР-снимайте!..ХЫПАР -весть,2.новость,..ХЫПАР -проглотим2.хлебнём,3.поедим,..ХЫПР!-глотайте!..ХУПАР-закроем, ХУТАР-истопим,ХУТОР -топите (печь),..ХУТ -бумага, ХУТЛА-умножай!..ХУШАС -прибавить,ХУШАН -прибавляешь,.и т.д, ХАВИЛЬ...виль - умирай! (заход ХЕВЕЛЬ?-солнца? ) ОПИ =УПИ -медведь Г.КАЙРУАН....чув,КАЙРи-последний,..АН-спустись!..КАЙРИ? -ушёл? ..."(иешивы). См. также прим. 10 к Вениамину.) Цемаху, запрос о том, в какой степени [16] можно доверять этим рассказам. Позднее встречаем Эльдада в берберском городе Тагорте, " ЧУВ. ИЕ -стамеска,..СУ=ШУ=ШЫВ=ШИВ -вода...АМИН -у самки ЦЕМАХ...чув, СЕМАХ - слово, 2.СЕМАХ яшки.. БЕРБЕР...чув, перпер= БЕРБЕР ! - стреляй! стреляй! ТАГОР...чув, ТАГОР - гладко,2.без помех 3.ТАГОР СЬУл ПУЛТОР! - ПУСТЬ дорога будет удачная! ТОГОР (ТГР!) -лейте! 2.выливайте! 3.сыпьте! (ХЙР -песок)ОЙР -конь (2.УТ), лошадь - лаша=ЛАЖА
ПАНАМА...читаем обратно : АМАНАП...чув.АМА - самка,..АМАН -у самки,2.АМАН -получай ранение,.." АМАНАП " - "Могу пораниться" - говорит идущий в бой.. чув.САМАНА - времена..обратно : АНАМАС...АНА- участок в поле, АНМАС - не спущусь!..АНАйМАС - Не могу спуститься ЛИТВА..обратно: АвТИЛ..........ЭФТАЛит РИГА ..обратно: АГИР...чув. АГР-сейте,..АГаР - посеем ЛАТЫ..обратно : ЫТАЛ...чув.ЫТЛА -слишком,..ЫВАЛ -сын, ЫТАЛа - обними! ЭСТОНИ...ЭС(е) -ТЫ,..ТОНИ- стояние,..тони (туни)-сделанное,..тони (ТУни) - стебель ( РЕВЕНЬ ТУНИ - Стебель ревеня)..чув,БЕЛЬ(пль!) -знай!..бельмес - не знаю! _ УНЗЕР...чув, УНСЕР (УНсР) - без него (неё)...УНСЕРен - Кроме этого (2. без него (неё)
Добавлено (24.01.2012, 21:38) --------------------------------------------- ....Эльдад. В конце девятого века объявился в Испании некий человек по имени Эльдад, который утверждал, что происходит из колена Дана, одного из десяти пропавших колен Израиля. Он сообщил, что четыре колена - Дан, Нафтали, Гад и Ашер - живут богато и счастливо под скипетром еврейского царя в стране Куш (Абиссиния) за легендарной рекой Самбатион. Эльдад из колена Дана сообщил ещё о том, что "колено Шимона и половина колена Менаше обитают в стране кузарим, вдалеке от Иерусалима, на расстоянии шести месяцев пути, и они - многочисленны и неисчислимы, и исмаильтяне платят им дань". Очевидно, Эльдад в своих путешествиях по миру услышал где-то, что в "стране кузарим" живут евреи, а про колена Шимона и Монаше - это уже его собственное добавление. Это известие о существовании где-то на востоке целого царства, которое живет по законам Моисея, евреи приняли с восторгом. Сразу же решили, что хазары - это потомки Иегуды, и что таким образом осуществилось библейское пророчество: "Не отойдет скипетр от Иегуды". Даже когда впоследствии выяснилось, что хазары - это перешедшие в иудаизм идолопоклонники, это не поколебало симпатий к неизвестному народу. Рассказами о хазарах евреи зачитывались в последующие века, существовала разнообразная еврейская литература на эту тему. (Кандель) .......ЭЛЬТЕБЕР. Местная хазарская знать. Это звание означающее вассального наследственного князя. Были не только у дагестанских гуннов, но и у других, подвластных зазарам племён. Представитель рода эльтеберов мог быть назначен хазарским каганом, правителем, тарханом любого подвластного хазарам племени, не обязательно гуннов, а, например, асиев, откуда и имя Ас или Ра-тархан, т.е. тархан аорсов, арсов. По Цегледи Астархан был хорезмийский наёмник, стоял во главе дагестанских гуннов, принадлежал к роду Хатирлитбер, т.е. эльтеберов, каким был и царь гуннов Алпилитвер. Эльтебер был титулом Алп-Илитвера. Балтавар у волжских болгар. Харлитбер - род хазарский или гуннский. Йылтывыр - древнетюркский титул для обозначения вассальных князей. Титул "табар" или "тавар" носили послы дунайских болгар, прибывшие в 869 г. на церковный сбор в Константинополе по Златарски. "История". Стр. 795. Эльтебер - это звание, означающее вассального наследственного князя. Эльтеберы были не только у дагестанских гуннов, но и у других подвластных хазарам племён. Представитель рода эльтеберов мог быть назначен хазарским каганом на должность правителя, тарханом любого подвластного хазарам племени, не обязательно гуннов, а, скажем асиев, откуда и имя Ас или Рас-тархан, т.е. тархан асов или аорсов, арсов в 764 г. ....Эля. Иль. Держава. Эль. >>
чув, ИЛЬ - БЕРИ! 2. ВОЗЬМИ! 3.ЗАБИРАЙ!..ИЛи? - возьмёт?2.заберёт?.. ИЛЕМ -КРАСота!..ИЛемле! -красиво!..ИЛемле хёр -красивая девушка (кача - парень),...ИЛюк - ИЛЬя,..ЕЛюк (ЭЛюк) -ЭЛен (ЕЛена)..ИЛес -брать,..ИЛЬ эс! -Бери ты!..ИЛЬмес - не возьму!..кИЛЬмес! -не приду! чув, ТЕБЕР - другой,..ТЕБЕР чух - в другой раз, 2. потом! ТАРХАН....чув, ТАРхан - злишься! (ТАРоХАН)... ТАР , ХАН! - убегай, хан!...тар -2.беги!...ТАР -пот,..ТАРаса - колодец,2.сьл,....ырхан - худой, ЫР хан - добРЫй хан,..ЫЛхан - проклятие,...ылХАНать -проклинает, ..ылТН -золото,..ТН -память, ум,...ТМ -глина,..ТМА-стоять, тума - делать, ТУМАН - не делал, ТМАНА - сова,..ТМ АНА - глиняная почва( участок) кАГАН...чув, АГАН -сеешь,..кАГ (кГ) - корень (2.ТЫмар)...Кгла! - вырывай с корнем! 2.рви! (сорняк)..кглас - вырывать,...АГ,АН - Сей, спустись! АРС...чув, АРСлан -ЛЕВ...( АР слон ? )..АР, СЬЛАН - АР спасаешь АСТРаХАНЬ....чув, АСТР ХАН - ПУСТЬ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЕТ ХАН (или бесится,.3.жирует)..ТР -стой!....русс, АСТРА, СИРЕНЬ ХРИЗАНТЕМА...чув, ХРИЗ -ХРЕС...АН- спустись...ТЕМА (ТЕМЕ - сказать,2.произносить, 3.говорить): " ХРЕС, АН! " - ТЕМЕ. ХРЕС = Х -символ солнца БАЛТАВАР ..БАЛ (БАЛЛО)- отмечено, ТАВАР - товар..ТАВ, АР! - СПАСибо, АР! чув. ТАВАР -товар, ТОВАР -СОЛЬ, товАР - сделаем чув. ТАБАР - ПНЁМ!..ТАБ! -ПНИ (его!)...ТАБАК -маХОРка..хор -положи!...ТАБ, АР! - Пни, АР! (пинай)....или: ТАБАР-и? - уБЕЖИМ!? СБЕЖИМ!? ХАТИРЛИТБЕР...чув. ХАТЕРЛЕТПЕР - готовим ,2.ПРИГОТОВИМ...хатер(ХАТИР!) - ГОТОВО!...тир -шкура2.кожа,...БЕР - кидай! бросай!..БРЬ(БеРРЕ)=1..БРЬ! -сужай!..БРЬлешне - соединились (БЕРЛЕШНЕ)..СУженый..БРЬАК - 1 раз сей (брь хут ак)..БАРак (БАР -ДАЙ, АК -СЕЙ!)..БАРдак (дак(дк!)-лей!2.выливай!) русс.ПАРДОН !...чув. ПАРДОН - дал(а).....ПАТРоН ...чув. ПЕТРЕН! ( тебе конец!)...птрь!..петрь!( пусть стреляет)2. пусть кидает (камень, если каменный век)...ПЕТЕРбурГ...ПИТЕР! -Запри!...САПРИ?- Набрызгал? 2. полил?....САТРИ ЧЕЧЕК ...САТРИ шпчк..." СатРА - пахчаРА саРА кайк йаваРА, эПИР КУНта хонаРА.." КУЗАР-им? - Покатимся? 2.двинемся? (в путь) СИРЕн ИЛемле КВАК КУЗЁР! _- Ваши(твои) голубые глаза!...Хура гузьсем -сёмёрть кузьсем !
<< БОЛГАРСКИЙ НАРОД - НАРОД ПРАВЕДНИК На одном из холмов столицы Израиля рядом с мемориалом Катастрофы и героизма Яд Вашем расположена Аллея праведников. Более 12 тысяч деревьев посажены здесь в память о тех, кто спасал евреев в годы Холокоста. Но в годы войны были и народы-праведники. В Дании король Христиан отказался выдать евреев немецким оккупационным властям. При содействии жителей страны большинство из них удалось переправить на лодках в Швецию. Несмотря на все усилия Третьего рейха, ни один еврей не пострадал в Болгарии. Первые еврейские поселенцы на болгарских землях появились еще во времена, когда Фракия и Мезия являлись римскими провинциями. В годы Первого (681-1018 гг.) и Второго (1189-1396 гг.) Болгарских царства начинается миграция евреев преимущественно с Запада. Приток евреев был особенно ощутим после изгнания их из Баварии и Венгрии в 1360-1370 годах. Болгарские цари всемерно способствовали расселению евреев, имевших славу умелых купцов и ремесленников. Царь Иван Александр в 1338 году даже женился на еврейской девушке Саре. Это оказало определенное влияние на взаимоотношения евреев с коренным населением страны. К моменту турецкого завоевания, к концу XIV века, еврейские общины имелись в Софии, Плевене, Пловдиве, Старой Загоре и других городах. После 1492 года еврейское население увеличилось за счет испанских изгнанников, нашедших здесь убежище. После освобождения Болгарии от пятивекового турецкого ига в 1878 году положение болгарских евреев было относительно благоприятным. В течение ряда поколений они жили в мире и спокойствии, поддерживая тесные добрососедские отношения с православным населением. Они пользовались всеми политическими правами и религиозными свободами. Официального антисемитизма не существовало. В годы Первой мировой войны (в сентябре 1915 года) болгарские власти согласились впустить в страну бессарабских евреев, изгнанных из родных мест командованием российской армии. К началу Второй мировой войны еврейская община в Болгарии насчитывала примерно пятьдесят тысяч евреев или 0.3% населения страны. Положение евреев изменилось с приходом к власти в феврале 1940 года правительства, возглавляемого профессором Богданом Филовым. Проводя внешнеполитический курс, направленный на союз с нацистской Германией, 1 марта 1941 года Болгария присоединилась к Тройственному пакту (военно-политическому союзу Германии, Италии и Японии). Используя территорию союзника, германская армия в апреле 1941 года предприняла вторжение в Югославию и Грецию. Одержав победу, Гитлер вознаградил Болгарию, передав ей Македонию и Западную Фракию, принадлежавших Югославии и Греции. В декабре 41-го Болгария под давлением Берлина объявила, что находится в состоянии войны с Соединенными Штатами Америки и Великобританией. 20 января 1942 года в Берлин под председательством Рейнхарда Гейдриха состоялось совещание представителей германского правительства, администрации оккупированных стран, высших офицеров СС, обсуждавшее меры по реализации указания Адольфа Гитлера "об окончательном решении еврейского вопроса". На нем был принят дьявольский Ванзейский протокол, предусматривающий физическое уничтожение 11 миллионов евреев 31 европейской страны. На приложенной к протоколу статистической карте указывалось и точное число евреев, подлежащих депортации в лагеря смерти из каждой страны. Из Болгарии предусматривалось - 48000 человек. Фюрер считал, что прогерманская ориентация правительства Филова облегчает решение еврейской проблемы. Там более, что в Болгарии еще 24 декабря 1940 года Народное собрание (парламент) приняло Закон о защите нации, во многом напоминавший антисемитское законодательство нацистов. Все еврейские организации запрещались. Еврейское население лишалось политических прав, отстранялось от участия в общественной и экономической жизни. Евреи облагались непосильным налогом. В рамках министерства внутренних сил создавался комиссариат по еврейским делам во главе с юдофобом полковником Александром Белевым. Активные сторонники Третьего рейха развернули антиеврейскую кампанию в стране. Как известно, Западные страны в годы войны почти равнодушно наблюдали за развернувшимся массовым уничтожением нацистами европейских евреев. Когда в конце 1940 года 362 болгарским евреям удалось покинуть страну в надежде спастись на исторической родине в Эрец-Исраэль, британские власти в Палестине отказались принять болгарских беженцев. В Стамбуле корабль в течение семи дней не смог даже войти в порт. Выйдя в открытое море, судно потерпело крушение и большинство пассажиров погибло. Когда возникла непосредственная угроза уничтожения болгарских евреев, министр иностранных дел Великобритании заявил: "Проблема евреев в Европе вообще очень сложна и к предложению вывезти всех евреев из такой страны, как Болгария, следует отнестись с крайней осторожностью. Если мы это сделаем, тогда евреи всего мира захотят, чтобы то же самое было предпринято в отношении польских евреев. Гитлер вполне может на это согласиться, а потом во всем мире не хватит кораблей и транспортных средств, чтобы их вывести". В феврале 1943 года с целью реализации болгарской части Ванзейского протокола в Софию прибыла специальная миссия, возглавляемая обергруппенфюрером Теодором Даннекером, заместителем Адольфа Эйхмана. К этому времени он уже имел солидный опыт по депортации десятков тысяч французских евреев в лагеря смерти. Посол Германии в Софии Адольф Беккерле предупреждал Берлин, что абсолютное большинство болгарского народа "не видит оправдания каким-либо шагам, направленным против евреев". Ставленник А.Эйхмана решил добиваться ликвидации еврейской общины поэтапно. В ходе секретных переговоров болгарская сторона согласилась с требованием нацистов о высылке македонских и фракийских евреев, не имевших болгарского гражданства, в лагеря уничтожения в Польшу. Более того, на достигнутом соглашении, подписанном Т.Даннекером и А.Белевым 22 февраля 1943 года, говорилось о депортации первой партии евреев в количестве двадцати тысяч без различия возраста и пола, то есть речь шла не только о евреях из греческой Фракии и югославской Македонии, но и о евреях - болгарских подданных. Несмотря на это, 2 марта правительство Филова его одобрило. 20-21 марта из Западной Фракии, 22-29-го из Македонии эшелоны с обреченными были отправлены в "восточные германские провинции". Цель поездки тщательно скрывалась. Люди оставались в полной неизвестности о своей судьбе до газовых камер в лагере смерти Треблинка. Погибло 4226 фракийских и 7163 македонских евреев. 5 апреля Т.Даннекер доложил в Берлин, что "предусмотренное соглашением число 20000 выполнено на 56 процентов". Теперь, по настоянию Берлина, предстояло выдать более восьми с половиной тысяч евреев - болгарских подданных. Узнав, какая судьба ожидает соотечественников, секретарь А.Белева Лилиана Паница смогла предупредить об этом главу еврейской общины. Известие о намерении выслать на гибель соотечественников вызвало широкое движение в стране в их защиту. В эти трудные для евреев дни болгары проявили высокие нравственные качества. 24 мая в день национального праздника - Дня Кирилла и Мефодия тысячи людей вышли на улицы столицы, заявив, что не потерпят убийства своих сограждан. В манифестации протеста приняли участие и евреи во главе с главным раввином города -Софии Чанелом. Решение о депортации евреев вызвало бурю негодования в демократических кругах болгарского общества. Решительно осудило действие властей руководство Святого Синода православной церкви. Митрополит Софийский Стефан в своей проповеди твердо заявил, что судьба евреев предопределена Богом, и что люди не имеют право их преследовать. А главного раввина Софии он спрятал в своей резиденции. Митрополит Пловдивский и Виденский Кирилл обратился к царю Борису III с просьбой о вмешательстве. В защиту болгарских евреев включились ряд политических партий, многие общественные деятели, видные представители интеллигенции. С требованием отмены бесчеловечной акции выступили Земледельческий Союз, группа "Звено", БКП, бывший премьер-министр Кимон Георгиев, Димо Казасов, Петко Стейнов, Цвятко Бобошевский, Веселин Ганев и многие другие. Важную роль в срыве планов Берлина сыграла коллективная петиция 43 депутатов Народного собрания во главе с вице-председателем Дмитрием Пещевым, направленная правительству 17 марта. Значительная часть депутатского корпуса, в том числе правительственного большинства, решительно протестовала против предполагаемой депортации болгарских евреев. Все эти решительные действия сорвали план Шихмана и его подручных. Царь Борис III пригласил германского посла А.Бикерле и категорически заявил: "Евреи моей страны - ее подданные и всякое посягательство на их свободу мы воспримем как оскорбление болгарам". Премьер-министр Б.Филов записал в своем дневнике: "Его величество полностью отменил меры, принятые против евреев". Мужественная позиция царя определялась также изменением политической обстановки, вызванной поражениями германского вермахта на фронтах. Известно, что Гитлер неоднократно требовал от Бориса посылки болгарских войск на советско-германский фронт. Но царь каждый раз под различными предлогами отвергал эти требования. Когда же Гиммлер, следуя указаниям лично фюрера, в мае 43-го потребовал "изъятия евреев из Болгарии"", то и на этот раз все, на что решились власти - это выслать из Софии евреев в лагеря принудительного труда. Противостояние царя Бориса III Гитлеру не прошло даром. 23 августа 1943 года, вернувшись из Берлина, он неожиданно скончался. Коренной перелом в ходе войны после Курской битвы, капитуляция Италии заставили регентский совет и новый кабинет министров во главе с Добри Божгловым пересмотреть свой внешнеполитический курс, искать контакты с представителями Соединенных Штатов и Великобритании. Подчеркивая готовность проводить более независимую политику и даже выйти из войны, болгарские власти решили смягчить положение евреев. Из правительства были удалены юдофобы - министр внутренних дел Перт Габровский и комиссар по еврейский делам Александр Белев. Осенью 1943 года правительство приостановило высылку столичных евреев в провинцию, а в декабре разрешило им вернуться в Софию. Таким образом нацистский план по депортации болгарских евреев оказался окончательно сорванным. В августе 1944 года новое правительство И.Багрянова начало переговоры с представителями англо-американского командования в Каире и Анкаре о выходе Болгарии из войны. Одновременно оно сделало следующий шаг в судьбе болгарских евреев. 28 августа 1944 года власти отменили все расистские антисемитские законы и постановления. В четырехтомной энциклопедии "Холокост" приводится таблица погибших евреев в годы войны. Вот некоторые данные: Польша (в границах на сентябрь 1939 года) - 3000000.....Венгрия - 569000.....Румыния - 287000 Дания - 60......Финляндия - 7......Болгария - 0 Болгария была единственной европейской страной, где в страшные годы Катастрофы удалось отстоять всех евреев от гитлеровской машины уничтожения. До одного! Болгарский народ по праву заслужил почетное право называться "Праведником мира". P.S. После войны подавляющее большинство болгарских евреев решили покинуть страну, где им пришлось пережить тяжелые годы. Между 1948 и 1951 годами 37260 евреев прибыли в Государство Израиль. До конца 1972 года репатриировалось еще 2508 человек. Еврейская община Болгарии ныне насчитывает примерно две тысячи человек. ( Давид МЕЛЬЦЕР ) >> чув. ЯД - ИМЯ.........юд - чужой Революции и войны людей делят на белых, красных, чужих..А все смертные, как обычная трава под ногами у каждого из этих - нищих, богатых..Все под небом синим и лучами солнца равны .Кто выше ? Кто остался навсегда ? Из какой религии или из какой нации вечно жив на этом Свете Белом КТО ? Есть ли хоть один такой ? Жизнь человека, как тоненькая нить паутины серебристой, как снежинка на ладони его душа, как хрупкий цветочек разум его - всё в руках НЕбесов, вечен на Земле только древний Ветер - Он хозяин всех времён.
<< «Вся правда о российских евреях», Андрей Буровский ← Назад Вперед → – 3 из 145 – ...................Самое точное описание этой ситуации я нашел... в Большой советской энциклопедии: «ЕВРеи — название различных народностей, имеющих общее происхождение от древних евреев — народа, жившего в Палестине с середины 2-го тысячелетия до н.э. по 1-2 вв. н.э.»4. И: «ЕВРеи — общее этническое название (на рус. яз.) народностей, исторически восходящих к древним евреям»5. Более корректное объяснение мне неизвестно, хотя про «происхождение»... Сомнительно как-то. О происхождении от единых предков тоже придется говорить отдельно. Начиная с Вавилонского плена и с античности, в каждой стране своего проживания евреи говорили на двух языках: на языках окружающего народа и на арамейском. На арамейском — все реже. В каждой стране возникала особая этнографическая группа — евреи данной страны. Ведь язык — это и способ мышления, и система ценностей, и образ мира. А жизнь в стране — это и знание других обычаев, и приспособление к иному менталитету, и другой образ жизни. Всего два поколения прожила русская эмиграция в разных странах Европы, а ведь уже русские французы существенно отличаются от русских немцев — хотя никто не мешает ездить друг к другу, переезжать из страны в страну, есть много смешанных браков. В Средневековье многие евреи считали иврит настолько священным, что на нем нельзя говорить о повседневных вещах. Не будем даже говорить о том, что сам иврит ведь тоже изменялся. В синагогах Китая и Испании слова произносили по-разному (если хотите, с разным акцентом). Но самое главное — иврит и не годился для повседневного общения. Уже в начале XX века иврит был языком с числом слов порядка 15 000. На таком языке невозможно говорить о сколько-нибудь сложных предметах. Китайский еврей и испанский, даже аравийский и итальянский не имели общего языка для разговора о чем-нибудь современном для X или XV века. Они могли вместе молиться, но вряд ли смогли бы поговорить о поведении своих детей или о том, как надо готовить щуку, стрелять из лука или строить дом. О всех этих предметах они говорили на языке того народа, в окружении которого жили. Тех, у кого нет особого своего языка, трудно считать особым народом, и для такой общности существует более скромный термин: «этнографическая группа». Евреи каждой страны — это своя особая этнографическая группа со своей историей, особенностями духовного склада, психологии и языкового поведения. При этом такие этнографические группы возникали, исчезали и снова возникали... Я совсем не уверен, что, скажем, современные грузинские евреи — это та же самая этнографическая группа, которая сложилась еще до Рождества Христова, при первом проникновении евреев в Грузию, за VI веков до Р.Х. В 1804 году власти Российской империи отнесли Кавказ к черте оседлости — позволили селиться там русско-польским евреям ашкенази. В Грузии появилось довольно много ашкеназских евреев. И... что? «Общение между местными и приезжими евреями поначалу было весьма ограниченным. Они не знали языков друг друга, их разделяла стена неприятия. Наладить подлинное сотрудничество двух еврейских общин впервые попытались сионисты»6. Понятно! Перед лицом общей перспективы — совместного прыжка в утопию — наладилось какое-то «сотрудничество» (интересно, на каком языке?). Это — через несколько десятков лет после жизни в одной стране, на одной земле — но врозь. Да ведь и «сотрудничество» с сионистами принимали, уж конечно, не большинство иудеев — что грузинских, что ашкеназских. Большинство, стало быть, не только продолжали жить разными общинами, но и по-прежнему «не сотрудничали». Так-то. Из сказанного не вытекает, что евреи не могли образовывать новых народов в рассеянии. Если есть свой язык — стало быть, есть и народ. >>
Выпуск программы пусть говорят от 3 февраля 2012 года В откровении Иоанна Богослова написано, что первый Ангел вылил чашу на землю, и из-за этого у людей стали появляться ужасные раны, которые похожи на зверей. Сейчас откровение начало проявляться. Валентина Серова из Ростовской области болеет чем-то непонятным. Она говорит, что из нее стали выходить личинки, которые потом становятся комарами. Валентина лечит в селе многих людей, она целительница. Но себе она не может помочь. Валентина думают, что это проклятье за ее деяния. Сегодня эта загадочная болезнь распространяется с бешеной скоростью. Больные говорят, что под кожей что-то шевелится, а из ран вылетают насекомые. В эфире мы попытаемся понять, что это за страшное заболевание, и чем это все закончится. >>
Добавлено (05.02.2012, 10:50) --------------------------------------------- " ИзВЕСтия ":<< 15 января 2010, 14:52 | Мир | Марина Алешина ....Шалом, "Талибан" "А там на четверть бывший наш народ", - говорил об Израиле персонаж Владимира Высоцкого в "Лекции о международном положении". Международное положение может круто измениться, если генетики докажут сенсационную гипотезу: ПУШтуны, составляющие, как известно, ядро исламистского движения "Талибан", - потомки евреев. Самое любопытное, что финансирует исследование израильский МИД. Теорию еврейского происхождения некоторых пуштунов-мусульман, живущих в Афганистане, Пакистане и на севере Индии (там их называют патанами), выдвинул индийский историк Африди из университета Лакнау, сам принадлежащий к этому племени. Еще в 2006 году он выпустил книгу о ЕВРейских корнях своего клана - африди. Наврас Африди утверждает: это родство дает о себе знать во многих пуштунских традициях, обычаях и даже именах, поразительно схожих с иудейскими. По его словам, в иных деревнях еще остались старики, сохранившие память об исторической родине. "Если действительно удастся доказать генетическую связь между патанами и евреями, это поможет сблизить последних с мусульманами. И тогда вековой исторической неприязни будет положен конец", - рассуждает ученый в своем блоге. И вот теперь за дело взялись генетики, а именно соотечественница доктора Африди Шанез Али, получившая грант от самого МИД Израиля. Как известно, поиски десяти потерянных "колен израилевых" - весьма популярное в этой стране занятие. Между прочим, ее второй президент Ицхак Бен-Цви был уверен: пуштунский клан Африди как раз происходит от колена Эфраима, чьи потомки были изгнаны из Самарии ассирийцами в 721 году до нашей эры. Теперь Шанез Али попробует доказать это с помощью генетического анализа - под руководством профессора Карла Скорецки из Хайфы. Искать "сынов Израиля" в Афганистане или пакистанской Зоне племен исследовательница не рискнула, так что взяла образцы ДНК у своих соотечественников-патанов. Их предстоит проверить на "еврейские гены". Между тем сенсация уже породила горячие дискуссии на интернет-форумах. "Так и представляю, как афганские пуштуны отправились в синагоги. Того и гляди скоро в Центральной Азии появится еще одно сионистское государство. Что ж, оригинальный способ решить афганскую проблему", - комментируют новость острословы. "Вероятно, предки талибов были евреями. Только не говорите об этом им самим", - иронизирует корреспондент американской ABC News в Иерусалиме Саймон Макгрегор-Вуд. Действительно, именно пуштунские племена составляют ядро группировки "Талибан", с которой США и их союзники вот уже десятый год воюют в Афганистане. Конечно, сами пуштуны в отличие от исламистов "Аль-Каиды" не ассоциируются с терактами 11 сентября 2001 года, которые стали поводом для военной операции. Однако в горах афгано-пакистанского пограничья, как утверждает Вашингтон, скрывается "террорист номер один" Осама бен Ладен. И вот теперь выходит, что логово главного "борца с сионизмом" населяют самые настоящие потомки иудеев? Что и говорить - настоящий переворот в геополитике. Остается только доказать, что президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, яростно отрицающий Холокост, на самом деле выходец из еврейского семейства Сабурджианов, о чем недавно раструбила местная оппозиция. >>
ПИЛаТ - ТаЛИП.......ТаЛИБ * * * " там их называют ПАтАНами), "почти : ПаЦан.... .... кацап = КАЧАп ?....КАЧА - парень ПАТАН...ПУТАН -тонешь....УТАН -ходишь,шагаешь, идёшь, топаешь...ТАН -поровну...АН-спустись АТАН - у сапоГА...АТАЛ -ВолГА * * * " от колена Эфраима, чьи потомки были изгнаны из Самарии ассирийцами в 721 году до нашей эры." Ассирийцы пригнали их на Кавказ, возможно, потому г.СамаРА (чув.СамАР -жирный,толстыйц, упитанный )
Ять — тридцатая буква русской азбуки, восходящая к старославянскому (древнеболгарскому) кириллическому , также одному из новых знаков славянской азбуки, не имеющих прототипов в греческом алфавите, вследствие отсутствия соответствующих звуков в греческом языке. В старославянском (древнеболгарском) письме обозначало, вероятно, долгое ê, восходившее к такому же праславянскому звуку, который, однако, судя по разным рефлексам его в отдельных славянских языках, уже в праславянских диалектах произносился с известными местными оттенками. В самом старославянском или древнеболгарском языке тоже несомненно имелись местные отличия в произношении , дающие о себе знать и в современных болгарских говорах: на востоке в ударных слогах вместо имеется а, как в известных условиях в польском: мяра (ср. п. miara), хляб = хлеб, а в неударных слогах — е: звезда и т. д.; кроме того, в известных говорах звучит как широкое ê, близкое к а и изображаемое ; в западных говорах — ê (долгое) или даже je, как в некоторых сербских . Что произношение = а (я) существовало уже в древнеболгарском, о том свидетельствует ряд древнейших памятников так называемой, старославянской письменности, а именно глаголические тексты "паннонской" рецензии, не различающие на письме от .О широком произношении в известных диалектах праславянского языка свидетельствует и польский язык, представляющий на месте — а перед следующими переднеязычными согласными (wiara, lato = вера, лето). Другие отдельные славянские языки свидетельствуют или о более узком (долгое узкое ê), или даже о дифтонгическом произношении в известных праславянских диалектах. Узкое е (вроде немецкого ее или франц. é) на месте древнего имеется в некоторых великорусских (северных) говорах, в кайкавском наречии сербского языка, в восточных словинских говорах, в лужицком; дальнейшее сужение этого узкого е приводит к переходу его в i, наблюдающемуся в малорусском наречии, многих северно-великорусских говорах, в икавском диалекте сербского языка, в некоторых словинских говорах (между прочим, в резьянском), в чешском, словацком и лужицком языках. Дифтонгическое произношение как ie (je) свойственно также ряду известных отдельных славянских языков (как диалектическая особенность), напр. русскому (в северно-малорусских говорах, в немногих южно-великорусских говорах), некоторым болгарским говорам, западным словинским, южному или йекавскому диалекту сербского языка (два вида: uje и je), в известных случаях чешскому (чаще в древнечешском) и лужицкому языкам. Источниками праславянского служили индоевропейское долгое ê (старосл. семя = лат. sêmen) и дифтонги oi (греч. οϊδα // старосл. веде, откуда русское ведь) и ai. (греч. λαιός — левый). На русской почве в XII—XIII вв. оно, несомненно, отличалось от е краткого, что видно из отсутствия перехода бывшего в гласный о (вера, грех, но теплый, темный). Позже наступило совпадение ять с е в неударных слогах и перед следующим мягким согласным: гласные е и ять в словах несу и и т. п., и соловей, и берег и т. п. звучат совершенно одинаково. Поэтому отличить ять от е возможно у нас только под ударением и перед следующим твердым согласным, в каковых условиях гласный е превращается в о (ё), а ять остается в виде среднего (не слишком узкого и не слишком широкого) æ. На этих отношениях и основано известное орфографическое правило, что надо писать ять везде, где слышится е, а не "ё"; напротив, в последнем случае следует писать е, кроме всем известных случаев: , из которых, однако, ять пишется правильно только во 2-м, 3-м и 4-м примерах, прочие же представляют собой укоренившиеся безграмотные написания (следовало бы писать цвел, седла). Благодаря этому критерию количество ошибочных написаний с е вместо ять в ударных слогах по сравнению с количеством правильных невелико (блеск, бред, брезгать, треск, ночлег, опека, пест, мелкий, векша, некогда, некому; в заимствованных из церковно-славянского словах — вроде брег, пред, впредь, вретище, среда и т. д., рядом с которыми есть русские полногласные: берег, перед, середа и т. д.). Большинство ошибочных написаний, получивших право гражданства, приходится на неударные слоги или на положение перед небным согласным. Так, неверно пишется е вместо ять в многократных глаголах вроде летать, метать, дремать, колебать, словах: ведро, песок и др., имеющих ударение на конечном слоге, и перед мягким согласным, напр. брежжить, верея, семья, темя, деверь, прилежно, колеблю и т. д. В свою очередь, ошибочно пишется ять в . В иностранных словах (кроме обруселых собственных имен) ять не пишется. Цифрового значения, подобно всем новым знакам славянской азбуки, оно не имеет. Старинное название — ять. С. Булич.
В.Д.ДИМИТРИЕВ : << ( ... )л еще в 1921 г. Г.И. Комиссаров. В книге «История чувашского народа» (на чувашском языке) он указывал, что в результате монголо - татарского ига и российского колониального гнета чуваши ослабли, стали малым и отсталым народом. Многие ученые не допускали мысли об отнесении чувашей к крупному волжско-болгарскому народу, создавшему в конце IХ – начале ХIIIвв. передовое для того времени, процветающее государство [5]. Между прочим, такое скептическое отношение к болгаро-чувашской преемственности сохраняется среди ученых до сих пор, даже среди части сторонников ашмаринской теории. Такие ученые не учитывают того, что за 315 лет монголо-татарского ига, особенно за годы массового геноцида болгаро-чувашей в конце ХIV– начале ХVвв., когда золотоордынские эмиры, Тамерлан (его походы в 1391 и 1395 гг.) и в особенности Мангытский юрт Едигея уничтожили в Болгарской земле Золотой Орды, занимавшей в то время территорию современных Самарской, Ульяновской, восточной части Пензенской областей, закамской и юго-западной частей Татарстана и юго-восточной Чувашии, более 30 городов и около 2000 селений, перебили не менее 4/5 из общей численности болгаро-чувашей. Была уничтожена почти вся их элита. Оставшиеся в живых болгаро-чуваши перебежали в среду финских племен – в Приказанье и Заказанье, где основали около 200 чувашских селений, и в центральные, северные районы Чувашии, где появилось тогда также две сотни материнских чувашских деревень. Беженцы на новых местах отпали от ислама, вернулись к не совсем еще забытым языческим верованиям. В Приказанье и Заказанье в ХV– ХVIIвв. значительная часть чувашей была отатарена, а другая часть переселилась в Чувашию, Башкирию, нижнее Закамье. Отставание чувашей усугублялось и под колониальным гнетом Московской и Петербургской империй. В середине и второй половине ХIХ в. были сделаны первые шаги в подтверждение мнения о болгарском происхождении чувашей. В 40-х гг. чешский ученый П.И. Шафарик, ссылаясь на данные исторических источников, заключил, что чуваши – потомки волжских болгар [6]. В 1863 г. татарский ученый мулла Хусейн Фейзханов выступил в печати со статьей «Три надгробных болгарских надписи», в которой представил научной общественности результаты расшифровки болгарских эпитафий чувашскими словами [7]. Вскоре и крупный ориенталист Н.И. Ильминский опубликовал статью о чувашских словах в болгарском языке [8]. После публикации в 1866 г. «Именника болгарских царей» академик А.А. Куник заявил в печати, что в чувашах он видит остатков волжских болгар, что чуваши «задолго до вторжения татар» поселились в Среднем Поволжье, с чувашами связаны «хагано-болгары на Дунае, черные болгары на Кубани» [9]. Венгерский ученый Б. Мункачи, который в 1885 г. совершил научную экспедицию в чувашские селения Симбирской и Казанской губерний и долгое время пользовался гостеприимством И.Я. Яковлева, в 1887–1894 гг. опубликовал три статьи о болгаро-чувашских словах в венгерском языке и подтвердил выводы академика А.А. Куника [10]. Профессор Казанского университета И.Н. Смирнов (1856 – 1904), исследовав в книге «Черемисы» (Казань, 1889) заимствованные восточными и западными марийцами чувашские слова, пришел к выводу о том, что болгарский язык соответствовал чувашскому языку, что в Волжской Болгарии сложилась болгарская цивилизация, оказавшая огромное этнокультурное влияние на марийцев [11]. В 1897 г. финский ученый Х. Паасонен издал труд «Тюркские слова в мордовском языке», в котором рассматривал главным образом чувашские заимствования, свидетельствующие о болгарском влиянии [12]. В 1903 г. финский лингвист В. Вихман опубликовал ценное исследование «Чувашские слова в пермских языках», в котором показал огромное болгарское влияние на хозяйство, быт, культуру и государственную организацию общества удмуртов и коми-зырян [13]. В написанном в 1904 г. труде «Волжские болгары» И.Н. Смирнов пришел к выводу, что болгарский язык – древнечувашский язык, Волжская Болгария – древнечувашское государство, болгарская культура – древнечувашская культура [14]. В решение проблемы происхождения чувашского народа наибольший вклад внес Н.И. Ашмарин, имевший глубокую, разностороннюю лингвистическую, этнографическую и историческую подготовку, владевший греческим, латинским, многими восточными (всеми тюркскими, персидским, монгольским) и западными языками. Он в совершенстве знал все нюансы чувашского простонародного и литературного языка, его диалекты, хорошо знал также историю, фольклор, быт и культуру, языческую религию чувашей. «Болгары и чуваши» Н.И. Ашмарина представляют собой комплексное историко-лингвистическое исследование. В нем автор опирается на письменные, эпиграфические, лингвистические, топонимические, нумизматические, этнографические, фольклорные и в какой-то мере археологические источники (последних к началу ХХ в. было еще мало). В начале своего труда ученый отмечает, что болгары вышли из среды хунну в Центральной Азии и допускает возможность их прибытия на Северный Кавказ и Приазовье вместе с гуннами в IVв. (с. 3 – 4). В настоящее время установлено, что болгары жили на Северном Кавказе еще до IVв. Видный археолог Н.Я. Мерперт еще в 1957 г. выяснил, что сирийский автор IIIв. н. э. Мар-Абас-Котина уже пишет о болгарах на севере Кавказа и их проникновении в Закавказье. Кроме того, указывает Мерперт, «в греческом хронографе 354 года, латинский перевод которого был доведен до 257 года, дан список народов, обитавших севернее Кавказа. Этот список завершается болгарами /Vulgares/». Ссылка на немецкое издание 1891 г. [15]. Исследователем сделан вывод: «Появление одного племенного названия в двух независимых и разноязычных источниках позволяет считать несомненным, что еще в первые века нашей эры, задолго до появления в Европе основной массы гуннов, через северный Прикаспий в восточные районы предкавказских степей проникает из Азии группа тюркоязычных племен, именовавших себя болгарами. Здесь они кочуют по соседству с сабирами и аланами» [16]. В «Географии» Птолемея о суварах (савиры, сабиры) на Северном Кавказе упомянуто во IIв. н. э. [17]. (...) >>http://chuvbolgari.ru/index.p....ennosti
Дата: Воскресенье, 13.05.2012, 03:18 | Сообщение # 25
Группа: Гости
О БАСКах... ГоворЯТ д'АрТАньЯН был из гАСКОНцев (бАСКОНцев). А АЗИМОВ , " РАСы и народы " : << БАСКи заинтересовали антропологов и по другой причине — ИХ ЯЗЫК НЕ похож ни на один язык в мире. Теперь еще оказалось, что их группа крови отличается от групп крови других народов. ОДИН ИЗ каждых ТРЁХ БАСКов имеет резус-ОТРицательную кровь. Это означает, что частота резус-отрицательного гена среди них — 60 из сотни. БАСки, таким образом, считаются потомками этой древней рАСы — они не сильно смешались с более поздними пришельцами, потому что жили в отдаленных горных районах. >>
<< они называются резус-ОТРицательными. Среди лЮДей МОНГОЛоидной расы резус-ОТРицательных людей еще меньше – всего ОДИН(1%) процент, а среди жителей планеты негроидной расы только СЕМЬ(7%) процентов >>
БАСКи жили на КавКАЗе возле АРМян - с ними много сходных слов. Возле АРМян жили Др.болгары тоже, возможно, потому журнал " ТĂВАН АТĂЛ" когда-то писал , что чуваши произошли от голубоглазых АРМян. Чуваши не жили изолированно - и гунны явились к др.болгарам на Кавказ , и Орда и т.д. потому.. и в языке разное , но много древнего : баск.АСТУ -забыть ? ..чв. АСТУ -запомни! Себя считают баски народом с Востока ( с КавКАЗа ? в легенде пишут произошли от АЙТОР - это имя их ВОЖдя.. чув. АЙТОР -пойдём ... чв. имя АЙТАР =АЙДАР .. чв.ТОР =ТР! -стой! .. чв. БОГ = ТУР(а) = ТОР(а) ..чв. АЙ -низ ..чв.АЙлм -низина .. АЙак =АЙяк - далёко 2.бок ..АйРА -внизу Надо присмотреться к АРМянским словам..
Дата: Воскресенье, 03.06.2012, 01:19 | Сообщение # 27
Группа: Гости
Интересно! за что лЮДи мучают животных, целенаправленно их размножая.. << ЗооКлуб .. Заболевшие животные лижут область анУСа, "ездят" задом по полу или ... Грибковые инфекции кожи относятся к числу наиболее распространенных заболеваний у человека и животных. Микроспория и трихофития, условно объединенные понятием "стригущий лишай", часто возникают у человека при контакте с больными животными (кошками и собаками). В России ежегодно регистрируется до 200 тысяч первичных больных. В последние годы с увеличением в городах количества бездомных и домашних животных уровень заболеваемости "стригущим лишаем" поднимается. Число пораженных домашних животных сезонно варьирует - наибольшее количество приходится на летне-осенний период. Заражение происходит контактно от инфицированных бродячих животных, при совместном выгуле собак, от подстилки и кормушки. При трихофитии у животных поражается волосяной покров, когти, гладкая кожа. Клинические формы поражения весьма разнообразны. Это связано с остротой течения болезни, степени его распространения и давностью заболевания. Нередко встречаются хронические, атипичные, стертые, с трудом выявляемые болезни, протекающие месяцами и являющиеся источником заражения человека. В развитии болезни у животного и человека имеются общие черты. Всякого рода мелкие травмы, отложения на коже органических веществ, обилие перхоти и грязи благоприятствуют развитию грибковых заболеваний. Болезнь у животных, как и у человека, начинается с покраснением кожи, она становится неровной, шероховатой, появляются пузырьки, затем корочки, наблюдается обильное шелушение. Волосы становятся тусклыми, беловато-сероватыми, иногда пучками в разных направлениях выходят из корочки. В дальнейшем они обламываются и отпадают вместе с корочками. В связи с этим образуются очаги облысения и шелушения. В отдельных случаях по периферии могут наблюдаться папуло-везикулезные высыпания. Зуд очагов поражения, особенно на безволосых частях тела, довольно закономерен при дерматомикозах у животных. Поражения когтей носят очаговый или диффузный характер в виде очагов помутнения, деформации и крошковидного шелушения в разных частях когтя, особенно на передних конечностях. У собак очаги трихофитии чаще всего располагаются на коже головы, конечностях, шее. Чаще болеют собаки короткошерстных пород. У кошек трихофития встречается реже, Без лечения болезнь тянется довольно продолжительное время многими неделями и месяцами, являясь источником заражения для окружающих. А микроспорией чаще болеют кошки. По клиническим проявлениям микроспория и трихофития у животных имеет много общих признаков, но возбудитель микроспории существенно отличается от возбудителя трихофитии. Микроспория у кошек весьма разнообразна в своих проявлениях. Острые, яркие формы болезни характеризуются очагами облысения разного размера, вначале мелкими одиночными, затем множественными, а в дальнейшем сливающимися, распространенными. Очаги поражения покрыты чешуйками, реже корочками, кожа на них отечна, слегка припухлая, синевато-розоватого оттенка, волосы обломаны. Излюбленной локализацией микроспории у кошек является кожа головы, переносица, около ушей и глаз, на нижней губе, шее, на передних конечностях и у основания хвоста. Нередко заметных поражений выявить не удается. Лишь при ощупывании обнаруживают мелкие узелки и корочки. Поражаются совсем одиночные пушковые волосы на внутренней поверхности ушных раковин, волосы бровей, ресниц и усов. Очаги микроспории и отдельные пораженные волосы дают специфическое свечение при облучении ультрафиолетом. Линька шерсти у кошек способствует отторжению пораженных грибами волос, что приводит к заражению помещений, предметов и вещей, подстилки и земли всего, с чем соприкасается больное животное. >>
Дата: Понедельник, 11.06.2012, 09:09 | Сообщение # 29
Группа: Гости
www.dinos.ru/sci/20070419627.html. << Геном человека совпадает с геномом шимпанзе на 98–99%, а с геномом макака — на 93%, то есть родство довольно близкое (эволюционные линии макаков и гоминид разошлись около 25 млн лет назад). Понятно, что к вымершему общему предку человека и шимпанзе, жившему 6–8 млн лет назад, макак резус существенно ближе, чем мышь.По своим общим характеристикам, таким как размер, число хромосом, число генов, порядок генов в хромосомах и т. п., геном макака не очень отличается от геномов гоминид (человека и шимпанзе). У макака, как и у нас, примерно половину генома занимают разнообразные повторы и мобильные элементы. Обнаружено около 320 000 транспозонов, относящихся более чем к 100 семействам, и свыше полумиллиона ретротранспозонов или «эндогенных ретровирусов» (о том, что такое транспозоны и ретротранспозоны, можно прочесть, например, в статье В. А. Гвоздева Подвижная ДНК эукариот). Среди транспозонов ничего существенно нового не обнаружилось, а вот среди ретротранспозонов есть новые вариации, в том числе, вероятно, полученные предками макаков путем горизонтального переноса от каких-то других видов животных. Активность ретроэлементов, судя по всему, играла важную роль в эволюционных преобразованиях генома у приматов. >>
lib.rus.ec/b/351366/read << Ведь уже в 626 г. русы воюют у стен Дербента, а в 643 г. они поддерживают хАЗАР в их борьбе с халифатом. Ко ВРЕМЕНи правления византийского императора Ираклия (610–641 гг.) относится любопытное свидетельство русской «Степенной книги» о том, что Русь воевала с Персией, – акция, требовавшая далеких заморских походов13. Что касается последующего столетия, то напомним, что в 737 г. арабский полководец Марван проник глубоко внутрь Хазарин, дошел до «Славянской реки» (очевидно, Дона), где пленил 20 тысяч оседлых славянских семейств, насильственно переселив их в Кахетию14.Византия, зорко следившая за изменением обстановки в Восточной Европе, активно противилась усилению Руси у берегов Черного моря, Дуная и Волги15, тем более что (начиная с VII в.) стесненная арабами империя проявляла все больше заинтересованность в землях к северу от Черного моря16.Со своей стороны Русь стремилась к овладению важнейшими водными путями(*) Но более того: в 912 г. русский отряд в составе греческой армии борется с критскими арабами, помогая, таким образом, Византии в ее конфронтации с халифатом не только на Востоке27, но и на Западе28; в 954 г. РУСсы (вместе с БОЛГАРами и АРМянами) помогают Восточно-Римской империи29 в конфликте с сирийским эмиром Сайф ад-Даула30; в 960–961 гг. они помогают отвоевывать Крит, а в 964 г. – Сицилию31 и т. д.32. Как видим, закладывалась в высшей степени солидная основа для последующего, еще более массивного и целеустремленного, в сравнении с языческими временами, участия Древней Руси «в общеевропейском крестоносном движении»33.(*) СаУРы и СУХАНы (герои старорусского героического эпоса. – М.Б.) поминали христианских святых102, а своих сыновей называли христианскими именами», когда (речь идет, в частности, о XII в.) для защиты от половцев ЮЖНОрусских рубежей принимали помощь от «своих поганых» –(*)христианская апологетика ввела новые выразительные средства, прежде всего тропы: ХРИСТОС – СОЛНЦЕ , а свет, исходящий от него, – ХРИСТИАНСТВО ; святой, проповедующий христианство, или мученик, умирающий за него, также уподобляется СОЛНЦУ , оживляющему землю лучами истинной веры; святые чаще всего уподобляются ЗВЁЗДАМ 116.Будучи олицетворением «СВЕТА » ( ХРИСТИАНЕ – «СЫНОВЬЯ СВЕТА ». См.: Евангелие от Иоанна, гл. XII, ст. 36), христианство – антагонист «тьмы», символизирующей не только (так было и в языческий период) врагов – кочевников, не только (в христианский период) иудаизм, безбожие117 и ересь, но и мусульманство118 (метафора, воспринятая у византийцев, в частности из Хроники МАНАССИи119, и укоренившаяся в русской литературе120).Казалось, при описании «государственного врага» значительная часть языкового аппарата осталась такой же, как и в языческие времена121, а объекты описаны в тех же терминах, что и до произведенной христианством культурной (*)Татаро-монгольские ханы, как известно, держались курса на веротерпимость20, не раз при этом демонстрируя свою лояльность к православной церквй21. Даже после того, как хан Узбек в 1313 г. сделал ислам господствующей религией, не произошло сколько-нибудь драматических изменений22. Ханы, свидетельствует историк русской церкви, проявляя здесь завидную беспристрастность, не переставали держаться в своих действиях древних узаконений Чингиза и обычаев своих предков, а потому не изменяли своей веротерпимости по отношению к подвластным им народам. И преемник Узбека – Джанибек – был, как говорят летописи, «добр зело к христианству… и, по случаю тяжкой болезни своей жены, даже обращался к святителю Алексию, прося его милость об исцелении болящей»23. Сохранилось известие, продолжает Макарий, будто в 1327 г. близкий родственник Узбека, Щелкан, явившись со множеством татар послом в Тверь, «хотел обратить русских в мусульманскую (бесерменскую) веру, – за что русские его убили»24. Но и это все, резонно замечает Макарий, – преувеличение: «…точно ли Щелкан имел намерение совращать русских? Не придумано ли оно (это сообщение. – М.Б.) у нас с целью сильнее возбудить народ против притеснителя и его злых замыслов? Во всяком случае, намерение это только и осталось намерением»25.Равным образом, продолжает Макарий, «Слово о житии Дмитрия Иоанновича Донского» приводит такие слова Мамая: «Возому землю русскую, и церкви христианские разорю, и веру их на свою преложу, и велю им поклоняться своему Магомету»26. Но нет и по сей день веских доказательств того, что «даже Мамай» собирался мусульманизировать27 в случае победы русские земли28.Более того. Не только в ДОИСЛАМСКИЙ, НО И В ИСЛАМСКИЙ периоды своей истории Золотая Орда не препятствовала миссионерской деятельности православия на своей же территории (подготавливая тем самым условия для цепной реакции распада собственных духовных устоев, для многозначной трансформации сознания различных населявших ее этносов). Вследствие этого ряд лиц из ханских родов перешел в православие (в том числе родной племянник хана Берке, получивший при крещении имя Петр и впоследствии канонизированный)29.При всех своих в общем-то незначительных количественных параметрах этот процесс (еще более усилившийся в XV–XVI вв.) имел громадное значение как в культурологическом, так и в социологическом отношениях.Стало меняться восприятие онтологического бытия массива «ПОГАНЫХ»,(*) И если действительно вначале, как доказал М.Н. Тихомиров45, термин «БЕСЕРМЕНЕ » часто означал камских и волжских БУЛГАР (хотя, как верно замечает Водов, он же прилагался и к татарам46, несмотря на то что, как было сказано, вовсе не употреблялся в княжеских грамотах по отношению к золотоордынским ханам), то с конца XIV в. «бесерменами» именуются и турки47. «Люди турские» – прежде всего «БАСУРМАНЕ »48, и борьба с ними есть святое христианское дело (так, в «Исторической» повести о взятии Азова в 1637 г. этот акт представлен как богоугодный, целью его явилось не только освобождение исконно христианского города, но и – в перспективе, по крайней мере, – движение на Царьград и даже Иерусалим49). (* )отметим (вслед за Тепляшиной73), что (как доказал Тихомиров) нельзя отождествлять этноним БЕСЕРМЕН с термином «БАСУРМАНЕ »74, ИБО:– с XVII в. термин «БЕСЕРМЯНЕ » устанавливается для обозначения особой народности, которая прежде именовалась ЧУВАШАМИ . БЕСЕРМЯН и позднее строго отличали от соседних с ними ТАТАР и удмуртов;– этноним бесермяне (самоназвание БЕСЕРМАН) образован из двух составных частей: БЕСЕР и элемента МАН 75;– этнический термин «бесермяне» (БЕСЕРМАН) в исторической литературе появился гораздо раньше, чем слово «бусурман». Русское слово «бусурман» или «басурман» (мусульман) стало известно позже, уже в период татаро-монгольского владычества в Поволжье. «Огульное отождествление в научном мире слова бусурманин с этнонимом БЕСЕРМЯНИН 76 произошло позднее: ни сами БЕСЕРМЯНЕ, ни соседящие с ними народы словом бусурман, бусурмане никогда не называли БЕСЕРМЯН 77. Слова бесермяне и бусурмане получили ложное переосмысление, которое принято именовать народной этимологизацией или народным толкованием»78.Читателю, бесспорно будет интересна и добросовестно освещенная Благовой79 этимологическая история второго слова изучаемой пары80. (*)Не имея непосредственных контактов с арабами, русские услышали имя их пророка в ходе контактов с неарабскими (тюркскими в основном83) мусульманскими народами, по-своему аккомодировавшими это слово. Касаясь данного сюжета, Мелиоранский писал: «Имя арабского пророка Мухаммеда или Мохаммеда в Переяславской летописи имеет форму Магмет («закон Магметев» на стр. 4), когда речь идет о половцах, но когда речь идет о БОЛГАРАХ 84 (стр. 18) появляются формы Бехметевы (веры), Бохмету, БОХМИТ и т. д… Весьма возможно, что сами БОЛГАРЫ (БУЛГАРЫ . – М.Б.) произносили вместо Мохаммед – Бохмет. Русские вообще знали это собственное имя в нескольких формах. В «Слове о законе и благодати» (митрополита Иллариона. – М.Б.) Моамед и БОХМИТ считаются даже, по-видимому, двумя РАЗЛИЧНЫМИ лицами»85. >> МИТРА?.. РА -Солнце =БОХЪМИТ .... чв.БОХМА -смотреть =ПОХМА=ПХМА .... чв. ХЁВЕЛь=ХВЕЛЬ БОХМЕ =ПОХМЕ - Солнце не будет светить ,=смотреть чв.БЕСЕРМЕН=ПЕСЕРМЕНь -не сварили,не испекли .. чв.СЕРМЕНь -не сцедили (пиво -СОРА , молоко - СТь ... чв.БУС=ПУС -зарежь,2.копейка ..чв.ПУСь=БУСь -голова ..АрБУЗ ... чв.СУРМАН -не плевали ....чв.УРМАН -не бесился ..чв.КУРМАН -не видел .. чв.КЕРМЕНь-зАмок ,2.не вошёл
Как известно, РУСам СерЕБРяные Болгары даже помогали в годы неурожая-спасали от голода. Странно, отчего так долго незнакомо было название религии мусуль.?раз ислам был уже в 922г.? Почему БЕСЕРМАНом называли Чувашей? И почему долго называли М-Татар "погаными"-т.е.ЯЗЫЧНИКАМИ? ... чв.СЕР МАН! -МОЯ ЗЕМЛЯ. .. ЕСЕР=ЭСЕР=ЭСИР -вы .. ЭБЕ=Эпе -я ..ЭСЕ -ты Половцы (кыпчаки?) до Орды были на юге
Добавлено (30.08.2012, 07:10) --------------------------------------------- www.gerodot.ru/viewtopic.php?f=26&t=14333 << Otherside » LeGioner писал(а):Собственно говоря интересна история происхождения термина. Если строить параллели, основанные на окончании "ман" ("мен" в "бесермен"), то существукт целый ряд народов типа "туркмен" и так далее. Не значит ли слово "бесермен" ("басурман") обозначение какого-то конкретного народа, а не просто "иноверец" ?Тихомиров писал, что с XVII века термин «бесермяне» устанавливается для обозначения особой народности – чувашей, которых строго отличали от соседних с ними татар и удмуртов. Происхождение такое, как Вы и сказали: «бесермяне» = бесер + ман, и этот этнический термин появился раньше, чем слово «басурман» (мусульманин). Т.е. эти слова не синонимы. И в этимологическом словаре Фасмера, слово «бесермен» дается как этноним.Для сравнения, созвучное ему слово "бусурман" объясняется как русское слово. Так же считали Батунский, Благова, Мелиоранский. Они выводили слово «бусурман» (или его варианты) из «муслим», но через посредство «бэкающих» тюркских языков (половцев или булгар). Дескать, в каких-то татарских диалектах встречается «мусурман» (у персов – «муслиман», мусульмане), а у киргизов и кумыков – «бусурман». Форма «басурман» более поздняя. С XVIII в. в русском книжном, а затем и разговорном языке появляется «мусульманин», а слово «басурманин» приобретает оттенок недоброжелательности в отношении иноверца (иноземца).Батунский замечал, что еще «бесерменами» были камские и волжские булгары, а с конца XIV века – и турки, но «бесерменами» татар именовали летописи, и то не всегда. Гораздо чаще народ именовал монголо-татар как "агарян" и "исмаильтян". При том, еще до принятия Ордой ислама. В княжеских грамотах ордынские татары именовались или «татарами» или «ордынцами», но не «бесерменами» (что этимологически = «мусульмане»). /// Other басурман-это русское искаженное произношение мусулманина.http://istoriya.ucoz.com/shahxataiЛМАН" во всех древних языках означает - "ЧЕЛОВЕК". В индуизме даже имя первого земного человека было - "Ману". (В отличии от иудеского Адама). "СУРЬЯ" означает - "СОЛНЦЕ". Есть распространённое среди тюрков, особенно у современных татар имя "МанСур" которое переводится - "ЧеловекСолнца" ("солнечный" человек). Относительно слова "БУ" есть как минимум два варианта. В татарском языке слово "БУ" означает - "ЭТОТ". Однако уже в китайском слог "БУ" является частицей отрицания, т.е. с полностью противоположным значением. Если же предположить , что слово имеет двойной звук "С" - БАС'СУРМАН, то есть вариант с словом "БАС". означающем "наступать", "давить", "ставить", "движение вниз". Слог "БА" означает -"пассивность", либо "ведомость", либо "повторять за кем-то". Опять же в русском языке слово "БУС" означало "следующий", либо "единственный из множества". Слово "АСУР" - "противник света"(сторонник тьмы, де'ман). Итого набирается несколько взаимно противоположных вариантов. Но в условиях христианизации Руси негативный смысл скорее всего мог быть заложен в термине определяющем СОЛНЦЕПОКЛОННИКА. И я слоняюсь именно к этому варианту. Т.е. "БуСурМан" - "Это Солнечный Человек". urusalim писал(а):"МАН" во всех древних языках означает - "ЧЕЛОВЕК".На каких конкретно древних языках "МАН" означает "ЧЕЛОВЕК"? И желательно со ссылками на словари, этимологии и т.д. бесермен это ж вроде неверный, со стороны мусульман. а в русском тоже самое значение, точнее не тоже стопроцентно, но чужак, не наш, и т.д.... т.е. налицо просто заимствование слова >> чв.МАН -мой ...чв.2 МАН -забудь ..чв. МАНра -во мне ... инд.МАНтРА ..курМАН ..пулМАН ..сулМАН ..кулМАН..туМАН..суМАН..хуМАН и т.д. БИСЕР - село в Болгарии.... Певец БИСЕР КИРОВ ...Имя Болг. -БИСЕР... бисер -мелкие бусы АКАФИСТ Святому мученику Авраамию Болгарскому, чудотворцу : " ... Радуйся , веры Христовыв БИСЕР многоценен стяжавый , Радуйся .. " МИТРОПОЛИТ .... МИТРА -ОкО церковное ... МИТРА -головное украшение епископов ... у греков : митРА -корона БОХЪМИТ ... Седьмая .. Магия 7чисел
Добавлено (31.08.2012, 03:04) --------------------------------------------- << БЕСЕРМ‘ЯНЕ, бесерман (самоназвание), народ в России на северо-западе Удмуртии, а также в сопредельных районах Кировской области. Численность по переписи 1926 составляла 10034 человек (в последующих переписях Бесермяне не выделялись и включались в состав удмуртов). Живут среди удмуртского, татарского, русского населения в 41 населенном пункте, где составляют основную часть. Чисто бесермянских деревень - 10. Язык Бесермян - наречие УДмуртского языка, в фонетике и лексике прослеживается ряд специфических черт, характерных для тюркских языков. Распространены русский, татарский языки. Верующие Бесермяне - ПРАВОСЛАВНЫЕ , сохраняются элементы мусульманских и традиционных представлений. Русские летописные источники 13-15 веков фиксируют народ под названием Бесермяне на Волге и в нижнем течении реки КАМЫ , ПИСЬМЕНные документы 17 века отмечают Бесермян в бассейне реки ЧЕПцы, часто называя их "ЧУВАШ", позднее за ними окончательно закрепляется этноним Бесермяне. Видимо, Бесермяне - это группа южных удмуртов, испытавшая сильное и длительное тюркское влияние. В состав Бесермян, возможно, влилась какая-то раннетюркская группа, РОДСТВЕННАЯ ЧУВАШАМ . Очевидно, в Волжской Булгарии часть южноудмуртского населения приняла ислам и стала осознавать себя как нечто отличное от удмуртского этноса и получила название "БЕСЕРмян" (возможно, восходящее к "мусульман"). Бесермяне БЕЖАЛИ от монголо-татар В ВЯТСКИЕ леса и оказались в бассейне реки Чепцы и с тех пор живут среди северных удмуртов, но сохранили свою южноудмуртскую речь. В июне 1992 Президиум Верховного Совета Удмуртской Республики принял постановление "О восстановлении исторического имени БЕСЕРмянского народа". Основное традиционное занятие Бесермян - пашенное земледелие, они возделывали озимую рожь, ячмень, овёс, лён, коноплю; выращивали репу, морковь, капусту, огурцы, брюкву. Заметную роль играло животноводство. Занимались бортничеством. Были распространены отхожие промыслы в основном на сельскохозяйственные работы, извоз. Основным социальным институтом сельских Бесермян вплоть до 30-х годов 20 века была соседская община. До первой четверти 20 века у Бесермян наряду с малой семьёй существовали большие неразделённые семьи. Деревни уличной планировки, располагались на возвышенности вблизи рек. Жилище - срубная бревенчатая изба с двускатной крышей, холодными сенями, с крытым крыльцом; планировка близка удмуртской. Характерная надворная постройка - двухэтажный, реже одноэтажный бревенчатый амбар с крытой галереей. Основа традиционного женского костюма Бесермян - рубаха из холста туникообразного покроя (дерем), богато украшенная нагрудной и нарукавной вышивкой, аппликацией, тесьмой, с широкой оборкой на подоле. В вышивке преобладали красные, синие, оранжевые цвета с вкраплением зелёного, жёлтого; чёрный служил для выделения контура. Носили штаны с широким шагом длиной до щиколоток, передник БЕЗ НАГРУДНИКА (с нагрудником носили только пожилые женщины). Верхняя распашная одежда в виде халата. Характерны нагрудные украшения, шейные, чересплечные из раковин каури, коралла, бисера, монет; браслеты, кольца. Девичий головной убор - небольшая остроконечная шапочка, украшенная раковинами каури, монетами, бисером. Головное покрывало невесты делали из красной ткани, обшивали тесьмой с длинными кистями, закрывающими лицо. Женский головной убор: головное полотенце из тонкого белого холста; шлемообразная шапочка, украшенная монетами, БИСЕРом. Сверху одевается ситцевый, атласный или кашемировый платок. В женской одежде Бесермян выделяются ЧУВАШские элементы. Мужской костюм имел много общего с русской и удмуртской одеждой из домотканой пестряди и сукна. Традиционная пища в основном состояла из продуктов земледелия: хлеб, пироги и шаньги с различной начинкой, каши, супы. Развита обрядовая поэзия: календарные и семейно-бытовые песни, сказки, загадки. Сохраняются элементы традиционной свадебной обрядности: сватовство, выкуп ворот и приданого, одаривание родственников, хождение за водой, развешивание приданого в избе, вручение подарков. Главным праздником года был весенний праздник плуга. В.Е. Владыкин, Е.В. Панова По данным Переписи населения 2002 года численность бесермян, проживающих на территории России, составляет 3 тысячи человек. >> Бисером, бусами ЕВРеи украшали головные уборы.. похоже на ЕВР.фамилию: ВАССЕРМАН .... У БолГар с ЕВРеями что-то ОБЩЕЕ есть.. Праздник Плуга у Бесермян тоже, земледельцы хорошие, пчеловодство.. Много общего у народов В.Б. - и у Удмуртов, и у Мари.
Добавлено (31.08.2012, 03:21) --------------------------------------------- << Марк Абрамович Батунский Россия и ислам. Том 1 Известный исламовед Марк Батунский скончался 12 апреля 1997 года в Кёльне, оставив после себя рукопись книги о России и исламе. Я сочла своим долгом сделать все возможное для того, чтобы она была издана. Задуманное осуществилось благодаря помощи очень многих друзей и коллег моего мужа, которые приложили немалые усилия к тому, чтобы это стало возможным. Хочу поблагодарить профессора Лозаннского университета, известного востоковеда Жан-Жака Ваарденбурга, который еще при жизни автора кропотливо собирал и хранил у себя все копии рукописи, впоследствии передал их мне и помог скомпоновать книгу. Ваарденбург же написал в издательство письмо о значении книги Марка Батунского, о том, насколько она важна и актуальна для науки. Хочу отметить также большое участие профессора Венского университета Андреаса Каппелера – известного немецкого ученого, руководившего ранее семинаром по истории Восточной Европы в Кёльнском университете. Все то время, пока шла подготовка к изданию книги, меня поддерживал морально, помогал советами и направлял Л.А. Аннинский, который и написал вступительное слово. Много советов я получила от Е.Б. Рашковского и других ученых и друзей автора. (...) Элеонора Батунская>> А не из ЕВРее- БолГаров ли они? .. Марк Абрамович, возможно, не просто так слово " БЕСЕРМЕН =БЕСЕРМАН " сравнивает со словом " БУСУРМАН" , оправдывая.. Чернокнижие .. магия.. Возможно, среди них когда-то было много знахарей, раз жили долго в лесах.. Интересное слово - интересный народ.
Главная 
....Эльдад. В конце девятого века объявился в Испании некий человек по имени Эльдад, который утверждал, что происходит из колена Дана, одного из десяти пропавших колен Израиля. Он сообщил, что четыре колена - Дан, Нафтали, Гад и Ашер - живут богато и счастливо под скипетром еврейского царя в стране Куш (Абиссиния) за легендарной рекой Самбатион. Эльдад из колена Дана сообщил ещё о том, что "колено Шимона и половина колена Менаше обитают в стране кузарим, вдалеке от Иерусалима, на расстоянии шести месяцев пути, и они - многочисленны и неисчислимы, и исмаильтяне платят им дань". Очевидно, Эльдад в своих путешествиях по миру услышал где-то, что в "стране кузарим" живут евреи, а про колена Шимона и Монаше - это уже его собственное добавление. Это известие о существовании где-то на востоке целого царства, которое живет по законам Моисея, евреи приняли с восторгом. Сразу же решили, что хазары - это потомки Иегуды, и что таким образом осуществилось библейское пророчество: "Не отойдет скипетр от Иегуды". Даже когда впоследствии выяснилось, что хазары - это перешедшие в иудаизм идолопоклонники, это не поколебало симпатий к неизвестному народу. Рассказами о хазарах евреи зачитывались в последующие века, существовала разнообразная еврейская литература на эту тему. (Кандель) 
http://pust-govorjat.ru/pust-govoryat-smotret-online/pust-govoryat-proklyatie-konca-sveta.html#more-1957 
.... кацап = КАЧАп ?....КАЧА - парень 
