Приветствую Вас Гость | RSS
Четверг
23.11.2017, 14:35
Чувашские песни
Главная Исламизация чувашей. - Страница 6 - Форум о Чувашской культуре Регистрация Вход
javascript://
[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 6 из 9«12456789»
Модератор форума: Kiremet, gjanet880 
Форум о Чувашской культуре » Общие форумы » История и культура чувашского народа » Исламизация чувашей. (Взгяд православного священника)
Исламизация чувашей.
ГостьДата: Суббота, 23.06.2012, 15:10 | Сообщение # 76
Группа: Гости





www.bharatiya.ru/istoki/huns.html
<< (...) Гунны и древние СлАвЯне .. ПРоКОПИй КеСАРийский в VI веке, описывая СлАвЯн и АНтов, сообщает, что «по существу они не плохие люди и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы». Большинство историков толкует это свидетельство в пользу того, что часть славян была ПОДЧИНЕНА ГУННАМИ и входила в состав державы Аттилы. Распространённое некогда мнение (высказывалось, в частности, Юр. Венелиным) о том, что гунны являлись одним из славянских ПЛЕМён, соВРЕМенные историки единодушно ОТВЕРГАЮТ КАК ОШИБОЧНОЕ .Из русских писателей Аттилу объявляли славянским князем авторы славянофильского толка — А. Ф. ВельтМАН (1800—1870 гг.), в книге «Аттила и Русь VI и V в.», А. С. ХОМяков (1804—1860 гг.) в незАВЕРшённой «Семирамиде»,П. Й. ШАФарИК (1795—1861гг) в МНогоТОМном ТрУде «СлАвЯнские ДРевности», А. Д. Нечволодов «Сказание о Русской земле», И. Е. ЗаБЕЛИН (1820—1908 гг.),Д. И. ИлоВАЙский (1832—1920 гг.), Ю. И. ВЕНЕлин (1802—1839 гг.), Н. В. САВельев-РОстиСлАВич.
= Возникновение и исчезновение гуннов Происхождение и название народа .. О происхождении гуннов известно благодаря китайцам, которые называли «хунну» (или «сюнну») народом, кочевавшим в степях Забайкалья и Монголии за 7 веков до Аттилы. Последние сообщения о гуннах касаются не Аттилы и даже не его сыновей, а далёкого потомка Мундо, который служил при дворе императора Юстиниана.
= Версия о тюркском происхождении гуннов... Согласно гипотезе Жозефа де Гиня (Joseph de Guignes), ГУННЫ могут быть по происхождению ТЮРКАМИ или ПРОТОТЮРКАМИ . Эту версию поддержал О. Менхен-Хельфен (O. Maenchen-Helfen) в своих лингвистических исследованиях. Английский ученый ПИТЕР ХИЗЕР (Peter Heather) считает гуннов т. н. «первой группой тюрков», которая вторглась в ЕВРопу. Турецкий исследователь Кемаль Джемаль подтверждает эту версию ФАКТАМИ СХОДСТВА НАЗВАНИЙ и ИМЁН в ТЮРКСКИХ и гуннских ЯЗЫКАХ , это также подтверждается СХОЖЕСТЬЮ гуннской и тюркской СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ ПЛЕМенАМИ . Эту версию поддерживает также венгерский исследователь Дьюла Немет (Gyula Nemeth). Уйгурский исследователь Тургун Алмаз находит связь между гуннами и современными уйгурами в Китае. >>

ПИТЕР ... чв. ПИТЕР -заПРИ! .. чв.ПИТь -лицо .. чв.ТЕР -ПРоиЗНёс ,сКАзАл (2.КАЛано - сКАЗал(чв.КАЗ АЛ - режь,рука!), гоВорИл(чв.ВОР ИЛь -возьми семена) .. чв.АНо=АНно-спустился(-ась,-ось,-ись) .. чв.ЕР -ПрИсТАвАй (чв. ПРь-один ,ис=эс -ты , ТАВ -спасибо, АЙ -низ) , зарАЗись
ХИЗЕР ... чв.ХЕЗЕР -сожмём , окружим ,задавим , унизим ... 2.ХЕЗЕР - не способное беременеть (АМА -сАМка , жена -АРМ ,корова -ЭНЕ .. чв.ЕЗЕР =ЭСЕР =ЭСИР -вы .. чв. ЗЕР =ЗЁРь =ЗРь =СЕР =СЁРь =СьР -Земля .. ХЗь! =ХЁС -сжимай! =ХЗТЕР! .. ХЁЗь =ХьЗ =ХЁСь -меч ... чв.МЕЧк -мяЧИК ..чв.ЧИК -коли! 2.засунь ( в КАРМАН .. чв.КАРМАН - не загородили, не зашторил , не открыл (рот)
русс.КАРКАЙ ... чв.КАР ,КАЙ! - Иди , закрой! зашторь! ..чв КАЙ! - уходи! ..АЙ -низ
русс.АРКА ... чв.АРКА -подол
PETER ... чв. PETER - ПУСть кИДАет , БрОСает , СТРеляет .. чв. ПУС -копейка ,ПУСь -голова .. УС -нАКлони .. УСь -отКРой .. П=БРь -один .. ПРь -сужай .. ПР -лёд 2.ПР -сворачивай ,заВЕРНИ (наПРаво .. чв.АВО -вон ,вон там , чв.ВЕРНИ -дуновение(ветра -СИЛь ) , лай ( собАКИ ..АКА =АКИ -посев 2. чв. ПЕТЕР =ПТРЬ - исчезайте! =ПЁТЁРь! .. ЕТЕР =ЙЁТЁР =ЙТРЬ =ЕДЕР - скалка ..2.ЕТЕР =ЙЁТЁР =ЙТРЬ - пусть плачет ... ЙТР ! -поднимите .. ЙТНь =ЙЁТЁНь -лён .. чв.ЁН=ЮН =ЙОН (обратно : НОЙ) - КРовь ..чв.КРь -заходи! войди! ..2.КРь -оСЕНЬ .. 2. ЙЁТЁНЬ =ЙТНЬ - плакал(ты) ..ЙТН -поднимешь(ты) ..чв.ТНЬ -религия ..чв.ТН -ум, память .. чв.УМ -перед ..чв.ПЕРЕДь -СТРеляет ..чв.СТР - ВРЕД ..чв.ВРЕДь -лает
HEATHER ... чв. АТЕ -отец .. HER =ХЁРь =ХРь -девушка ... чв. ТЕР -произнёс 2. HER =ХЁРь =ХРЬ! -накались! ..ХРЕС -накалиться ,нагреться .. ХР ЭС - ты девушка .. ХРь эс -накались ты! ..чв.ХРЕС -КРЕСт ..чв.КРЕСЕ -лопаТа ..чв.КРЕСсе -входят,заходят ..чв.КРЕМ -войду ..чв.КРЕНь -входишь ..2.КРЕНь -АЛый ..чв.АЛ -рука ..АЛБА -рукой
АЛБАНИЯ .... чв. АЛБАНИ -рукопожатие
АЛАНЫ ... чв.АЛАНИ - просеивание муки через сито(АЛА ) .. АЛА! -просеивай! или: 2.АЛА! -молоти (зерно -ТЫРО .. ТЫРОН - у ЗЕРна ... АРОМАТ -чв.ШРШ =ШОРШ ... чв.ШОРШЛАНИ -принюхивание ..чв. ШОШИ - мышь .. Кто любит ТЫРО ? (ЗЕРно) ... чв.ЗЕР -ЗРь =СЕР=СьР -ЗЕМля .. ШОШИ ШОРШИ =ШОШИ ШРШИ -запах мышки ..чв.САПАХ - ну и рассыпь! (ыРАШ - РОЖь ..ЫР -доброе ,хорошее .. АШ -мясо ..ыРАН - зАВТРа .. чв.АВТР -кукареКАЙте ..чв.КАЙ ТЕ! -Скажи ,чтоб ушёл. Скажи : " Уходи!" .. чв.ХОДИ - отец жены сына .. пыРАН -придёшь ,ходишь .. ПЫРа АН -спустись в горло ..ПЫР -горло ..2.ПЫР -приходи! ..ПЫЛ -мёд .. ёд=юд -чужой
СЛАВЯНе ... чв.СЬЛ =СЁЛ = спаси! ..2.СьЛ -колодец .. чв.АВАН -хорошо,хороший ..2.АВАН -сгибаешь ..чв.АВ,АН -согни,спустись! чв.ЯНе =ЯНо -налили,отпустили,опустили ..чв.ЛАВ -воз .. чв.ОЗ=ОС -черпай! ..2.ОЗ=ОС -ум .. чв.УМ -перед ,чв.ПЕРЕДь -СТРеляет и т.д.
русс. СЛАВА ... чв. СьЛ АВА! - КОЛодец вон там! .. СЛАВА Богу, вон колодец! ..чв.ВИРЬЯл: КОЛОТь = КАЛАТь -скажет,подскажет ..Ец=Ес=Эс -ты чв.КОЛ=КУЛ -улыбнись! .. АТЕ эс! -ты ОТЕц .. ОТ эс! =УТ эс! -шагай ты! ..УТ-конь
русс. УТКА ... чв. УТ-ха! -шагай -ка! ... чв.КВАКАЛ -УТка ... чв.КВАК АЛ - рука синяя , посиневшая рука ..чв.ВАК -мелкая ..2.ВАК -прорубь ..чв.ВАК укся -мелочь (копейки -пус ..ПУС -дави,нажимай ,прижимай ..ПУСьлх -нАЧАльнИК (АЧА -ребёнок, АЛн-у руки ,ИК -два ,чв.ТВЕ -сделает ..2.ТВЕ -ВЕрБЛьЮД (вер=врь -дуй,лай ..ЫВЕРИ -горячо .. БЛь -знай ..ЮД -чужой ..чв.ТВЕРь -отлупим ..чв.ТВАР -сделаем ..чв.2.ТВАР -соль ..чв.ТАВар -ТОВар ..чв.ТАВ ,АР! -Спасибо,Ар!

Добавлено (23.06.2012, 15:10)
---------------------------------------------
"Ислам для всех!" : << В Болгарии продолжают преследовать мусульман

28.10.2011 В Болгарии прокатилась волна беспорядков на национально-религиозной почве
ссылки по теме * Болгарские мусульмане опасаются этнического террора
* Болгарский муфтий: «Государство либо не может, либо не хочет защитить нас»

* В Софии расисты напали на мусульман во время намаза
Болгария. - Международная пресса сообщает, что в период, предшествовавший президентским выборам в Болгарии, которые состоялись 23 октября, по стране прокатилась волна беспорядков на национально-религиозной почве.
Отмечались нападения на представителей национальных меньшинств и мусульман, зафиксированы случаи нападения на мечети в Софии и Пловдиве.
Ранее политические деятели и граждане страны провели манифестацию протеста против нападения на прихожан главной столичной мечети Баня-Баши.
Инцидент произошел в мае, когда активисты правой партии «Атака» устроили акцию против трансляции азана через громкоговорители, во время которой они начали бросать камни в мусульман, собравшихся на намаз, и подожгли их молельные коврики.
Комментируя эти события, муфтий Болгарии Мустафа Хаджи (Mustapha Haji) в интервью болгарской газете National, подтвердил, что «эти инциденты были абсолютно неожиданными, и серьезно встревожили мусульман и христиан, которые никогда ранее не сталкивались с подобными бесчинствами».>>

Чуваши - ХРИСтиане , рядом с ХРИСтианами выгодней и мусульманам - всегда на наших рынках могли телят покупать.. Главное мир - у каждого народа своя религия.

ХРИСтина .. АНГЕЛяр - это БЛьгарские имена . Когда-то в слове БОЛГАР вместо "О" писалось Ё = буква Е , над которой дуга , как Новолуние -символ Богоматери ХРИСтиан .. ХрИсТОВ - это БЛЬгарская фамилия? ..чв.ТОВ =ТАВ - БЛьагоДАРЮ ! СПАСиБО !

 
ГостьДата: Понедельник, 25.06.2012, 14:36 | Сообщение # 77
Группа: Гости





ВЕЛЕС .. БЕРЕНДЕЙ
чув. ВЫЛЯС -играть .. чв.ХРАТЬ -боится 2.ХРАТЬ -сохнет ,высыхает .. чв.ХРА -бойся!
русс.ХРАМ .. чв.ХРАМА - бояться
русс. ХОРОМЫ ... чв.ХОРОМ-И?=ХĂРĂМ-И? -сАЖа?
русс. ПОХОРОНЫ .. чв.ПОХРОН-И? =ПĂХРĂН-И? - пОСмОТРЕл? или 2.ПрОвЕрИл? ( а вДРуг жив? )..чв.ŸК=ŸГ -падай ..ŸКНĔ=ŸКНе -упал ..ДР!=ТР! -Встань! ПроСНись! ВсТАВай! ..чв.ÇТАН=СьТАН? -отКУДа? .. чв.ТАВ!-Спасибо!
чв. ВИЛЕС -УМиРАТь ..чв.РАТ -рОД ..чв.ОД=УД -иди,шагай! ..чв.РЕТЬ -ряд .. чв.УМРИ РЕТЬ - ПЕРЕДНий РЯД.
чв. п=БЕЛЕС -УЗНать .. БЕЛь ЭС! -УЗНай ты!

БЕРЕНДЕЙ ... чв.ПЕРЕНь=БЕРЕНь -кидаешь,брОсАЕшь ,СТРеляешь =ПЕРЕТĔНЬ=ПЕРЕТНь =БЕРЕДНЬ .. чв.ТНь -религия ..чв. ПЕР=БЕР -кидай,бросай,стреляй .. чв.ЕНь -сТОРОна чв. ПРь ЕНЧЕ - на одной стороне
чв.ПИРЕНТЕ=БИРЕНДЕ ВĂЙ=ВЙ - у нас СИЛа ;СИЛа в наших руках ..чв.ПИР ЕНЧЕ - на стороне сукна,холста .. чв.ПЕРЕНЧЕ -коснулось2.застрелился ..чв.ПИРĔнччĕ = ПИРЕНЧЧЕ - был наш ..чв.ПЁр ЕНче - на одной стороне ,односторонние
чв. ПĔРь ЕНь =БĔР ЕНь -одна сторона ..чв ВĔРЕНЬ =ВЕРЕНь -учись ,2.верёвка ..чв.ВĔРЕНДЕНь -учишь=ВЕРЕНДЕНЬ .. чв.ВĔРЕНЕ =ВЕРЕНЕ -КЛён (чв.Кль -зола ,ЁН=ЮН -Кровь ..чв.ВĔРЕДЕНь -кипятишь , ВĔРЕДĔНь -прокипятишь(позже) ,2.лаешь ,3.дуешь .. чв.ВĔРЕНДĔНЬ - учился,научился(ты) ..2.ВĔРЕНДĔНь -научишь (позже) ..ВЕРЕНЧЕ -научился,учился (он)
русс.ВРЕМЯ ... чв.ВРЕМЕ -кипеть , чв.ВРЕМЕНЬ - не вскипело ..чв.ВĔРМЕНь =ВЕРМЕНЬ =ВРМЕНЬ - не дуло, не лаяло
русс.ПАРАД ... чв.ПАРАДь -даёт
русс. БАРАН .. чв.ПАРАН -даёшь , чв.ПАРАНко(2.УММА , 3.ÇĔР =ÇР =СьР УЛМИ - КАРтоФЕЛь
имя САМАНТА ... чв.САМАНА -ВРЕМЕНа
СЕЛЕНА ... чв.ÇĔЛЕНĔ = СЁЛЕНЁ -шил(И).. чв.ÇĔЛЕНь=СЁЛЕНь -ЗМЕя ..чв ĔÇМЕ -пить ..чв.МЙа -шее ..МЙ-шея ..ПрьМАЙ -всеГДа ..нуМАЙ -много,чАСто
имя САЛМА .. чв.СьЛМА -спасать ..чв.САЛМА ЯШКИ - суп с КЛёцкАМИ
 
ГостьДата: Среда, 18.07.2012, 00:30 | Сообщение # 78
Группа: Гости





Интересное с Ч/Ф : " http://ruskline.livejournal.com/820745.html На всё это ещё в 1909 г. обращал, к примеру, внимание этнограф и миссионер С.А.Багин, указывавший на то, что рост на сто пятьдесят процентов численности татар-мусульман за семидесятилетний период с 1834 до 1904 гг. происходил, главным образом, за счёт ИСЛАМИЗАЦИИ (татаризации) «различных инородческих племён: ЧУВАШ /больше других/, ЧЕРЕМИС, МОРДВЫ и ВОТЯКОВ». «Отпадения» в ислам, усиливавшиеся в период социальных ПОТРЯСЕНИЙ и войн, исчислялись многими десятками тысяч (их «нижняя граница» определяется, в разных источниках, от тридцати до сорока тысяч человек). Ещё более впечатляющие цифры приводятся в книге историка и краеведа Н.А.Спасского «Очерки по родиноведению. Казанская губерния», «в 1826 г. в Казанской губернии было всего 136470 татар, из них христиан 31045 человек, чуваш 371758 человек, по переписи 1897 г. татар насчитали 774627 человек, т.е. ЗА 70 лет татар УВЕЛИЧИЛОСЬ на 545 %». Это произошло, согласно его заключению, потому, что много чуваш и «финнов» «ушло в татары. Кроме того, согласно подсчётам того же С.А.Багина, основанным на статистических данных, тогда в Казанской епархии, одна церковь приходилась на 2395 человек, а одна мечеть на 811 человек, т.е. мусульмане имели «мечетей почти в 3 раза больше, чем православные церквей»

История повторяется?
Если даже в мире останется ОДНА РЕЛИГИЯ , разница между нищими и богачами останется - будут одни кланы давить других..или в шахидство отправлять тех, кто не из их клана, настраивать против кого-то . Разве исламу не выгодней рядом со смиренными христианами?
 
ГостьДата: Воскресенье, 05.08.2012, 11:32 | Сообщение # 79
Группа: Гости





<< Теракт в Болгарии стал акцией устрашения 19.07.2012, 13:53 "Российская газета" - www.rg.ru Текст: Владислав Воробьев
Премьер Болгарии Бойко Борисов подтвердил, что теракт в аэропорту "Сафарово" болгарского портового города Бургас совершил террорист-смертник "кавказской наружности". Нет сомнений, что организаторы взрыва не собирались уничтожать максимальное число туристов. Иначе взрыв был бы куда сильнее, а 32 раненых числились бы в списке погибших. Очевидно, что речь идет о попытке запугивания с максимально широким публичным эффектом. В том числе и российских туристов, и болгарского населения. Ведь в Болгарии теракты не случались ни разу за последние лет тридцать.
Взрыв на автобусной стоянке у зала прилета прогремел во второй половине дня в среду. Через этот аэропорт на болгарские черноморские курорты ежедневно прибывают сотни российских туристов. Однако организаторы теракта охотились на отдыхающих из Израиля. Бомба взорвалась в салоне автобуса, куда только что сели прилетевшие из Тель-Авива туристы.
Израильские власти, готовые к любым форс-мажорам подобного рода, тут же подняли по тревоге все возможные службы. В Бургас вылетело сразу два спецборта. К расследованию теракта подключились и оперативники из ФБР и ЦРУ. Спустя несколько часов после теракта появилась первая версия - в автобусе взорвалась бомба, заранее спрятанная в багажном отделении. Однако свидетели давали иные показания. Позже их слова подтвердили и камеры наружного наблюдения.
Выяснилось, что почти час перед взрывом вокруг автобуса ходил некий мужчина "кавказской наружности" с длинными волосами в спортивном костюме. В итоге он вошел в автобус и прогремел взрыв. Его тело пострадало больше всего. Из чего следователи сделали вывод, что бомбу в автобус он пронес на себе. У террориста был найден поддельный паспорт гражданина США.
В результате теракта погибли восемь человек. Местные СМИ сообщают, что шестеро из них - граждане Израиля. А еще двое - болгары. Каково реальное гражданство взорвавшего себя террориста, пока .. >>
Откуда такое волчье в религии? Шахид .. Сох (жаль жалом) йид(собака)?.. Волкособье разве может быть в вере? Сектанты прикрываются религией?

Добавлено (19.07.2012, 23:40)
---------------------------------------------
lenta.ru/articles/2012/07/19/muftiy/ << ежегодно выделяется квота в 1500-2000 поездок в Мекку. Таким образом рынок этих услуг оценивается максимум в 250 миллионов рублей. Однако маловероятно, что муфтия пытались убить из-за передела сфер в тур-бизнесе. Противостояние очевидно вышло в публичную сферу, и все его участники находятся слишком на виду для того, чтобы применять очевидно криминальные методы.Вторая же версия заслуживает более тщательного рассмотрения. Из сообщений с Северного Кавказа, прежде всего из Дагестана, известно, что ваххабитское подполье рассматривает как одно из средств идеологической борьбы с представителями традиционного ислама их физическое устранение. Так, в декабре 2010 года в Нальчике застрелили муфтия Кабардино-балкарии Анаса Пшихачева, а в феврале 2012 года в Пятигорске взорвали заместителя муфтия Ставрополья Курмана Исмаилова. В Дагестане идет настоящая охота на сельских имамов и суфийских шейхов.В опубликованном 19 июля "Независимой газетой" материале под названием "Лесные" мусульмане диктуют религиозную моду Татарстану" рассказывается об усилении ваххабитского влияния в республике. Издание отмечает, что активизация радикальных настроений произошла после обращения лидера террористической организации "Имарат Кавказ" Доку Умарова к своим соратникам, которых он призвал переселяться в Поволжье, чтобы поднять на борьбу местных мусульман и превратить населенные ими территории в провинцию "Идель-Урал" Кавказского эмирата. >>

Добавлено (21.07.2012, 07:51)
---------------------------------------------
С Ч/Ф : << -- вполне могут называться чувашами-мусульманами. Это можно доказать историческими документами, данными ревизий
-- Доказывайте!
-- Доказательства у всех у вас на лицах написано. Посмотрите в зеркало. >>

biggrin Интересно! Какое оно лицо Чувашской национальности ?

Добавлено (26.07.2012, 22:56)
---------------------------------------------
<< КАЗАН. Заимств. из тюрк. яз., где казан "котел" — суф. производное от каз "скрести, тереть". Казан буквально — "выскребанный" (сосуд). Ср. диал. черепок "горшок" (см. череп) и т. п.
Казарма
КАЗАРМА. Заимств. через польск. посредство из нем. яз., где Kasarme < итал. casarma, сращения casa "дом" и arma "войско, оружие". См. хижина, арми
Казино
КАЗИНО. Заимств. через франц. посредство из итал. яз., где casino (буквально — "домик") — суф. производное от casa "дом" < лат. casa "хижина", ср. нем.
>>
* * * КАЗАН
чв. КАЗАН - режешь, отрезаешь .. чв.КАЗ, АН! - Отрежь и спустись! .. чв.АЗАН - прелюбодействуешь, блудом занимаешься, хулиганишь, бесишься, буянишь, буйствуешь, бушуешь ..чв.АЗĂН=АЗН -поминай,вспоминай .. чв.2.АЗĂН =АЗН - у памяти
чв. Kasarme - не простит!
чв.casarma - прощать
чв. casa - борозда
чв. arma - жене ..чв.arm - жена ...чв.arman -мельница
* * * КАЗИНО. Заимств. через франц. посредство из итал. яз., где casino (буквально — "домик") — суф. производное от casa "дом" < лат. casa "хижина", ср. нем.
чв. КАЗьН=КАÇН! - переправишься! чв.2.КАЗьН - у ночи =КАÇН
КАÇМА -переправиться .. ЧАПАЕВ КАÇМАН.. КАÇАЙМАН! ..КАÇМА УРАЛ УРЛО ВЙ ÇИТМЕНь. ПУТНО!
лат.casa - хижина? возможно, потому наши чувашские деревни везде " casi=cas " : Anatcas .. Wrmancas .. Turicas .. Satracas ... г.ГАФСА (= CAPSA ) CApS.. не оттуда ли "CAS" -борозда, 2.улочка,3.деревня, 4. режь!отрежь!?
CASMA- отрезать, резать .. ASMA-прелюбодействовать и т.д. .. AS-память .. SM- шерсть.. SN-образ,лик.. CAS, AK!=KAS AK! .. Acitu =Akitu ... чв. Acatuj =Akatuj
Болгар нАЗвали тюрками хоть и не с той стороны, теперь смело русских стали называть тюрками.. Стоило наследство СЕР.БЛЬгар отдать кому-то! уж и арабы тут как тут!

Добавлено (27.07.2012, 17:00)
---------------------------------------------
cool Ислам.. Кипчаки.. СЕРеБрЯная БЛьАрИЯ... чв. СЕР=СьР- Земля .. чв.ЕБ =ЕП =ЭП -я ... чв.ЯНА - налили,отпустили, опустили .. БЛь -ЗнАй! .. ИЯ!-Да!
www.spsl.nsc.ru/history/descr/step03.htm
<< Предки половцев в IV - VII веках кочевали в степях между отрогами Монгольского Алтая и Восточного Тянь-Шаня и были известны в китайских источниках под именем сеяньто. В 630 году они образовали свое государство, которое вскоре было уничтожено Китаем и племенами уйгуров. Спасаясь от преследования победителей, они изменили племенное название сиры на кипчаки ("злосчастные") и откочевали в верховья Иртыша и в Восточно-казахстанские степи. В XI веке кипчаков покорили потомки монголоязычного племени кумоси-кимаки, а в XI веке монголоязычные кидане дали толчок новой волне миграции кочевых племен на запад. Кипчаки и подвластные им племена были захвачены этим движением.К 30-м годам XI века они стали хозяевами всей степи от Иртыша до Волги и в последующие десятилетия начали осваивать Восточноевропейские степи. Под 1055 г. Ипатьевская летопись сообщает о первом появлении кипчаков у границ Переяславского княжества. Новых пришельцев русские назвали половцами, что означает половые, светлые, желтые. Первоначально они заняли районы среднего и нижнего течения Северского Донца, Нижнего Дона и Приазовья. Именно здесь локализуются наиболее ранние каменные изваяния, которые половцы устанавливали в честь умерших предков. Отсюда они стали расселяться по территории Восточноевропейских степей.В середине XI века кипчаки появились и в Предкавказских степях. По сведениям закавказских источников, половцы, изгнав из Прикубанья и Ставрополья печенегов, стали играть там активную политическую роль. Кипчаки постепенно проникают в Центральное Предкавказье. На реке Сунже находилась ставка половецких ханов. Известны также "дербентские кипчаки", обитавшие на территории Дагестана.Археологические памятники уточняют границы распространения кипчаков на Северном Кавказе. Наиболее яркие из них - каменные изваяния. На юге граница распространения половецких статуй проходит по линии: верховья Кубани - Пятигорск и Ессентуки - левобережье реки Кумы. Множество "каменных баб" обнаружено на территории Ставрополья. Большинство половецких статуй в Предкавказье датируется XII-XIII веками, что свидетельствует о господстве кипчаков в данном регионе в домонгольскую эпоху. Северокавказские владения половцев были одной из важнейших составных частей "Дешт-и- Кыпчака".В первые десятилетия XII века закончился процесс освоения половцами южнорусских степей. Если находки наиболее ранних каменных изваяний сосредоточены в донецких и нижнедонских степях, то статуи более позднего времени встречаются в больших количествах в Приднепровье, Крыму, Приазовье, Подонье, Поволжье, Предкавказье. К середине XII века определились границы собственно половецкой земли. О них под 1152 г. вполне определенно говорит Ипатьевская летопись: "Вся половецкая земля, что иже межи Волгою и Днепром". Автор "Слова о полку Игореве" упоминает почти все пограничные половецкие земли: Волга, Поморье, Посулье, Крым (Сурож и Корсунь), Тмутаракань (Северо-Западное Предкавказье). Картографирование находок половецких статуй подтверждает сведения письменных источников.* * *Появившись в восточноевропейских степях, новые пришельцы неоднократно нарушали границы Руси и опустошали ее земли. Будучи на первой (таборной) стадии кочевания, кипчаки проявляли особую агрессивность. По летописным источникам насчитывается 46 походов половцев на Русь, не считая мелких набегов. В 1061 году половцы впервые пришли воевать Русскую землю. Всеволод Ярославич вышел к ним навстречу, половцы победили его, повоевали землю и ушли.В 1068 году опять множество половцев пришло на Русскую землю, в результате чего в Киеве сел князь Всеслав Брячиславович. Половцы опустошали Русскую землю, дошли до Чернигова. Святослав Черниговский собрал войско, ударил и одолел половцев, хотя у него было только 3 тысячи, а половцев - 12 тысяч.Половцы многократно делали набеги на Русь в связи с княжескими усобицами и без всякого повода (1071, 1078, 1092 и т.д.) В удачных битвах с ними начал славится и приобретать народную любовь князь Владимир Мономах (1053-1125+). 12 удачных битв с половцами выдержал он в одно княжение отца своего Всеволода. В 1103 году Владимир Мономах и Святополк Изяславич нанесли западной половецкой группировке сильное поражение на реке Сутени (Молочной). В этой битве погибло 20 половецких князей. Мощь приднепровских половцев была подорвана. Последующие успехи русских вынудили их оставить свои кочевья в Побужье.В 1109, 1111 и 1116 годах русские князья совершили серию победоносных походов на донских половцев, взяли город Шарухань, Сугров и Балин, где под властью половцев проживало алано-болгарское население, появившееся здесь еще со времен Хазарского каганата. Не выдержав ударов русских дружин, часть половцев во главе с ханом Отроком откочевала в северокавказские степи. На Дону остался хан Сырчан. По пути в Предкавказье половцы в 1117 году разрушили Саркел-Белую Вежу и вынудили его жителей уйти на Русь. Вместе с ними на Руси оказались печенеги и торки, кочевавшие у Белой Вежи.После смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого (1132) донские и приднепровские половцы >>

Добавлено (29.07.2012, 10:22)
---------------------------------------------
www.gipanis.ru/?level=1394&type=page
<< Затем он немедленно отсылает ФеОДОРу в ХАЗАРию, а сам, тайно сбежав из ФАНАгории, прибыл в ТОМы (мест­ность в Крыму). Найдя там снаряженную гелиаду (рыбац­кое судно), ЮсТИНиАН погрузился на нее и доплыл до ХерСОНа, а оттуда, минуя устье ДнЕПРа и ДнЕСтРа, вошел в реку ДУНАй. После этого он послал своего соратника к ТЕРВЕЛю, царю БОЛгарии, с тем, чтобы тот оказал помощь для овладения империей своих предков. С помощью БОЛгар и СлАВинов он захватил КонСтАнТинополь и стал императором. В VII в. Фанагория была столицей Великой БолГАРИи. Именно отсюда на­чался поход на Дунай хана АсПАРуха, основателя современной Болгарии.В горо­де су­щест­вовали одни из самых дрЕВНих в нашей стране общины хрИсТиАН и иудеев. Некоторые историки полагают, что здесь проповедовал святой апоСТол АнДРей Первозванный. В IV в., после объявления христианства государственной религией Римской империи, оно значительно усиливает свои позиции в Черноморских греческих колониях и вслед за этим начинает более успешно распространяться среди населения Северного Кавказа. Митрополит МАКАРий, автор известного труда об истории Русской Православной церкви, указывал, что существовала ФАнАГОРийская епархия.Он высказывал предположение, что учреждение этой епархии и нескольких соседних (зихийских) вполне могло произойти и в IV веке. Но некоторые события и даже имена можно датировать, опираясь на письменные источники. Фанагорский епископ Иоанн присутствовал на ЦареГрАДском Соборе в 519 г. и подписался под отношением сего СоБОРа к Константинопольскому патриарху Иоанну о возобновлении на священных сКРижАЛях (диптихах) имен некоторых его предшественников, которые он повелел было изгладить.Наличие в городе ХРисТИАНской общины подтверждают и археологические материалы, например, из находок полевого сезона 2007 года. В ходе исследований на территории акрополя были обнаружены ТАРелки с КРЕСтами.Что же КАСАется иудейской традиции, то основанием для утверждений о ее существовании служат факты находок в ФанАГОРии надГРобных КАМНей с изображением семисвечников (МЕНор) и сведения о том, что ФанАГОРийская синАГога из­вестна с 16 г. н.э >>
ФанАГОРия ... чв.АГĂР=АГОР=АКОР -сейте .. АН АГОР - не сейте
7й век.. ФанАГОРия -столица БолГАРии КУбрАТА.. чв.БОЛ=БУЛ -будь .. чв.ГАРь=КАРь -ушёл .. чв.КУ -этот ..БРь-1 ..АТ-сапог .. АТЕ-ОТЕц
чв.ТĂМ=ТОМ=ТМ -ГЛина ..чв.г=КЛь -зола ..чв.ТĂМА=ТОМА=ТМА -стоять ..чв.ТМАН -туман ..чв.2.ТМАН - не стоял ..чв.ТМ,АН
чв.ТМ АННО .. ТĂМ АНА -глиняная земля ..ТĂМАНА -сова ..КЁРЧь -вошёл ..КРЕМ -войду ..СУД,АК -продай,сей ..ЯЛТА -в деревне ..КАЧА -жЕНих, парЕНь .. СИВ АШ -холодное мясо .. АЗ -память ..АЗ! -хулигань,бушуй ,прелюбодействуй и т.д.
АЗĔ =АСĔ -будет хулиганить ..АЗĔ-его память ..АЗЯ -сАМец ..АЗИ -сАМец кого-то .. АЗН -поминай,вспоминай ..АЗТУ -запомни! ..АЗатте ..АСанне.. АСлати.. АЗРха ..АЗРхан.. АСКН.. АСТР .. АСман.. АС=АЗ ман -моя память..АЗИЛЬнё ..АЗИЛЬмень ..АЗАП=АСАП -мучение =АЗАПлх ..АСАМАТ КЁПЕРё=КПЕРё ..АЗТВАть=АсТВАть ..АЗЯ-Сьисьм ..АСламас ..АСЛо=АЗло .. АСЛок=АСЛК -сеновал

БолГАРЕ уже тогда были в Христианстве.. чв.ХРЕСЧЕН -до КРЕСта ..чв.КРЕС -войти ..чв.КРЕСсе -входят ..чв.КРЕСье-лопаТа ..чв.КРЕСШЁН=КРЕСШЕН -хотят войти

Добавлено (31.07.2012, 00:32)
---------------------------------------------
real-alania.narod.ru/alanialand/B1/1qar/GunBolgar.htm << Наличие их({ХАЗАР-БОЛГАР) на Кавказе зафиксировано ПИСЬМЕНными источниками уже с первых веков нашей эры. СИРийский АВТор IIIв.. сообщает, что отдельные группы БОЛГАР были на Кавказееще во II в. ДО Н.Э., в правление АРМянского царя АРШАКа (131-118 гг. ДО н.э.). О том, что БОЛГАРЫ обитали на Северном Кавказе пишет греческий Хронограф - источник 354 г. Здесь они жили по соседству с тюрками-сабирами и АЛАНами.В 70-е годы 4 в. н.э. основная масса БОЛГАР была вовлече-на в так называемое "Великое переселение народов", которое возглавили гунны.Китайские источники сообщают, что уже в Ш в. до н.э.существовал крупный гуннский ПЛЕМенной союз. Он делился на две части - восточную и западную - и состоял из 24 ПЛЕМен. Восточные гунны обитали у пределов Китая, а территория западных гуннов тесно соприкалась с владениями сармато-аланских ПЛЕМен.ОКОЛО 370 года ГУННЫ, ПЕРЕЙДЯ ВОЛГУ, сломили сопро-тивление АЛАн, часть которых присоединили к себе, а другую часть оттеснили далее на запад и в горные районы СеверногоКавказа. Далее гуннская орда, разделившись на две части, двинулась на Кавказ и в Причерноморье. Покорив причерноморские народы, гунны подвергли уничтожению Боспорское государство. На Крымском полуострове гуннам попытались оказать сопротивление готы-германцы. >>

* * * Жили рядом с АЛАНами.. АЛ(а)-рука ,АЛА -сито ,АЛА -просеивай(муку -СьНХ), молоти(ЗЕРно-ТЫРО).. АЛАНО -просеивали, молотили .. АЛ ПАНО= АЛ БАНО -поздоровались за руку .. АЛ БАНИ =АЛ ПАНИ - рукопожатие
* * * АРМ -жена ..ЯНО -отпустила .. АРМАН -мельница .. АРМ МАН -моя жена .. ХЙ -сам ..ЙХ- ПЛЕМя .. ХЙр- посмейте,2.ХЙр -песок .. ХЙра-точи!2.ХЙра -точилка .. ХЙма -сметь 2.ХЙма -сметана .. ХЙар -посмеем ..2.ХЙар -огурец .. ХЙях -камыш .. ХЙех -сам же ..ХЙюср - несмелый, смиренный .. ХЙюлло - смелый
АраРАТ ..чв.АРА -да! .. РАТ -род ..РАТне -РОДня .. гора АРМян МАСИС ..чв.СИС -ЧУВСтвуй .. АС ЭС - ты память
Гора из чувашской легенды - АраМАЗИ .. АРАМ -жена ,АЗИ -самец(её) .. АЗЯ-самец .. АРМ АЧИ -ребёнок жены .. СИ-ешь,кушай .. АМА ,СИ -самка ешь! ..чв.ВИРЬЯл: ЙОН=ЙУН=ЮН -КРовь
ЙОН обр.: НОЙ .. МесоПОТАМия ..чв.ВИРЬЯл: ПОТАМ =ПУТАМ -тонуть ..ПОТ=ПУТ -тони! .. ПУТАТь -тонет
чв.имя АРÇУК - АРСЕН .. чв.АРÇИН -мужчина ..чв.ÇИН=СИН -человек .. АРСИНача -мАЛьчИК ..чв.ЭДЕМ -человек .. ХРьАРМ -женщина .. чв.ВАРДАН - из утробы ..ПРь ВАРДА ВЫРтно - Лежали в одной уТРОБе.. ВАР -ж.к.т. ..ВАР -оВрАГ ..ВР АГ -сей семя .. АН ВАРАЛА -не марай .. ВАРА -позже,потом (=КАЙран ..КАЙрн -ушёл .. КАЙН -уйдёшь ..АВАЛ -в древности ..ЙЕВА=ЙОВА -гнездо ..ЙВСЬ -дерево ..ЙОВАН=ЙВАН - у гнезда .. ЙВАН -валяйся .. ЙВАН -ИВАН ..ЙВАЛА ..ХВАЛА
"ЙВА" пекут чуваши. ПИСьМЕН -не испеклось,не СВАРилось ..СьВАР -рот ..ТУТА -губы ..ПИТь -лицо ..2.ПИТь-очень ..Чёнь=ЧНь -зови ..ЧН-правда ..АВД -кукУЙ,КуКареКАЙ(КУ -этот , КАРЕ-пошёл ,КАЙ -иди ..АВДАН -куКАРЕкаешь (КАЕСь-пойдут) .. 2.АВДАН -пеТУХ ..ПЕТь=ПТь -скончайся , ТУХ-выходи! ВРАН-проснись (2.ТР -проснись,всТАВай ,стой ..ВРЕМЕ-кипеть ,ВРЕМЕНь -не кипело, ВРЕДь -кипит,лает,дует,прокипяти!

Добавлено (04.08.2012, 22:09)
---------------------------------------------
С Ч/Ф : "" П : " Таким образом, единственный народ, кроме чуваш, претендующий на происхождение от булгар, оказывается в значительной степени отатарившимися чувашами[10]. ""
-- Халь мнь твас тень? Ларно вёсем , ларччрь "ХЙсень" ураби сьинче! Чльхи вёсень урох! Прре унталла сутонно,сулонно,сулланно - мнь кирьлё тата? Халх чльхи птеть вёсемпе сьихлансан! Тпь тума кна чльхе тымарне, тепре тарсьона унта кайма. Вёсень ураби ташшине ташласа пётереймнь.
Сёвар карса лармалла мар вёсен енне пхса! Вёсене чваш плхар прави панипе птранса кайно вёсем - мнь хтланать ку таранччен лпко пуронно халх -птранать! Ик тенкель сьинче харс ларасшн -и?
Ним те туман, " Эсир те плхар!"- тенё сьесь.. Пётёмпех унтанпа улшнса кайрё. Кама аван? Унти чухнсене-и? Хамр пуян мар синсене-и? Кам эдемне аван врсьо тапрансан ? Вырс халхпе мнь пайлас? кильччёр ялсене эксКурСИСЕНе -курччёрь ял мньле пурннине! Уксьа юлать ял ЛАВвКИНЕ!
Аван пулать пурне те!
Схмалла мар пльменьшнь чвашла! Тень, ял-халх мнукё авалхи вл эдем! Тымарьне авалхине , тень, курасшн! Тень, пулошасшн пулё! Кюрентермелле мар чльхе пльменьшнь синсене! Эдем - пур те прь!

Добавлено (05.08.2012, 11:32)
---------------------------------------------
www.ng.ru/science/2009-06-10/12_turki.html
<< Двадцать пять веков тому назад, за тысячу лет до появления этнонима «тюрк», китайские письменные источники использовали слово «татар» (ta-ta или ta-tzu) по отношению к тюркоязычным племенам хиен-ну. Более того, имя племени хиен-ну (татар) под различными названиями (си-юнь, хун-юе, хиен-юн) упоминается в китайских династийных хрониках с III тысячелетия до нашей эры. Следовательно, это означает, что писаная история татар – по меньшей мере появление «многострадального» этнонима «татар» – уходит в глубь веков, к временам возникновения первых очагов китайской цивилизации >>

 
hoiliancawnДата: Воскресенье, 05.08.2012, 13:09 | Сообщение # 80
Группа: Гости








Тренажер для растяжки позвоночника Bestec «Air nobius» («Эйр...
Тренажер полностью регулируется под антропометрические показатели пользователя,
что повышает уровень комфорта во время сеанса и позволяет...
Мы гарантируем. Ваша спина Вам скажет Спасибо!
Задайте свой вопрос. сделайте заказ 8 915-266-99-03
 
ГостьДата: Пятница, 31.08.2012, 02:02 | Сообщение # 81
Группа: Гости





cool << (...) если следовать логике автора книги «Был ли Иисус мусульманином?», можно прийти к выводу о том, что это не Иисус заимствовал исламские постулаты, а, наоборот, мусульманский пророк Мухаммед повторил идеи ХРИСтиАН . Принимая во внимание тот факт, что ислам зародился гораздо позже ХрИсТиАНства, оппоненты теории Шедингера задают ему встречный вопрос – был ли Мухаммед ХРИСтиАНином? Отметим, что споры о национальной принадлежности Иисуса Христа продолжаются на протяжении многих веков. Традиционное ХРИСтиАНство признает, что Иисус был этническим ЕВРеем, несмотря на то, что был рожден в ГАЛИлее, где проживало смешанное наСЕЛЕние. Однако существуют и другие версии. В частности, что Иисус был ПАЛЕстинцем. Эту теорию официально озвучил премьер-министр ПА Салам ФаЙАД в преддверии Рождества 2011 года. Как утверждает историк Джеханзеб Дар, Иисус был палЕСтинцем, а неарабы и немусульмане отказываются признавать это лишь потому, что в их умах ПАЛестинцы ассоциируются исключительно с терроризмом и насилием. Источник: http://focus.ua >>
biggrin В ГАЛИЛЕЕ жили ЯЗЫЧНИКИ.. smile

Добавлено (28.08.2012, 10:21)
---------------------------------------------
tongue ПОГАНЫЙ "нечистый, грязный", поган, -ана, -ано, укр. поганий "плохой", др.-русск. поганъ "ЯЗЫЧЕСКИЙ", ст.-слав. поганъ , , (Еuсh. Sin., Супр.), поганыни "ЯЗЫЧНИЦА" (Зогр., Мар.), БОЛГ. поганец "ЯЗЫЧНИК, НЕЧЕСТИВЕЦ" (Младенов 437), сербохорв. поган "нечистый", словен. роgаn – то же, чеш., слвц. роhаn "ЯЗЫЧНИК", др.-польск. роgаn, польск. poganin, в.-луж. роhаn – то же. Из слав. происходят лит. pagonas, лтш. pagans "ЯЗЫЧНИК", др.-прусск. вин. мн. роgаnаns (см. М.–Э. 3, 28 и сл.). Стар. заимств. из лат. paganus "сельский, ЯЗЫЧЕСКИЙ": pagus "округ" (Мейе, Et. 185;>>

Добавлено (29.08.2012, 11:38)
---------------------------------------------
<<С.А.Плетнёва "ХАЗАРЫ" : <<, в ФАНАГОРии на БОСПОРе сидели БОЛГАРский правитель и каганский тудун. Такого же ТУДУна, как мы помним, хазары послали в ХЕРСОН сразу после присоединения города к Хазарии.
В письме Иосифа говорится о том, что, начиная во всяком случае с VIII в., власть у хазар передавалась по прямой линии — от ОТЦА к СЫНУ, а это чаще всего свидетельствует об установившихся государственных традициях и крепости центральной власти.
Однако власть кагана в Хазарии не была неограниченной. Этому мешала так называемая сакрализация его власти и его персоны.
Об обычаях, связанных с сакрализацией, мы знаем благодаря более поздним источникам (X в.), тем не менее их можно привлечь и в разделе о политической жизни хАЗАР VII—VIII вв., так как логично предположить, что явно архаические обычаи, известные в Х в., существовали, естественно, ранее этого времени. Один из таких обычаев описывает Истахри: "Когда они желают поставить кого-нибудь хаканом, то приводят его и начинают ДУШИТЬ шелковым ШНУРОМ . Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: "Как долго желаешь царствовать?" Он отвечает: "Столько-то и столько-то лет" 3). Обычай, несомненно, связан с верой в божественную силу вождя — он сам в полузабытьи обязан определить срок пребывания в его теле такой силы.
В божественную силу вождя верили многие народы мира на РАННИХ этапах развития РЕЛИГиозных представлений. При этом считалось, что, старея, вождь теряет силу, поэтому его УБИВАЛИ и заменяли новым. ТАК ЖЕ жестоко расправлялись со своим каганом И хАЗАРы: при любом несчастье, обрушивавшемся на страну (засуха, разорение, неудача в войне), "чернь и знать" спешили к царю (князю) и заявляли ему: "Мы приписываем свое несчастье этому ХАКану, и его существование нам приносит несчастье. Убей его или отдай его нам — мы его убьем" 4).
Вера в божественную силу кагана и страх потерять ее приводили к тому, что почти все действия кагана и все предметы вокруг него табуировались.
-32- Жизнь его превращалась в цепь тяжелых запретов. Естественно, что в таком положении каган не имел возможности править страной. Ею правил, как говорят опять-таки поздние источники, царь (в различных документах он называется по-разному: кАГАН-бек, бек, ШАД).
Рассказывая о принятии ИУДАИЗа хАЗАРами, Иосиф писал, что хазарский каган БУЛАН заверил ангела, который явился ему во сне, в том, что сам он, безусловно, перейдет в иудаизм, но "народ, НАД КОТОРЫМ я царствую, — заметил Булан, — люди неверующие. Я не знаю, поверят ли они мне... Явись к такому-то ГЛавному КНЯЗЮ их, и он поможет мне в этом деле..." 5) Только после вмешательства этого царя (князя), новая вера была якобы одобрена народом. Итак, в Хазарском государстве уже во времена Булана (VIII в.) существовал, видимо, соправитель, имевший реальную власть в стране.
Экономическое развитие, расслоение общества на классы, становление государства неизбежно повлекло за собой изменения в духовной жизни общества. Многочисленные языческие верования должны были смениться единой государственной религией. Такой религией мог стать какой-то общий культ или одна из мировых религий.
Еще до истории, описанной Иосифом и говорящей об интересе, проявленном хазарским каганом к иудаизму, в Хазарии произошли события, рассказ о которых сохранился в "Истории агван" Моисея Каганкатваци. В нем повествуется о миссии епископа Исраила в 80-х годах VII в. к язычникам-савирам.
Савиры "приносили жертву ОГНЮ и ВОДЕ , поклонялись некоторым богам ПУТЕЙ , также ЛУНЕ и всем ТВОРЕНИЯМ, которые в глазах их казались удивительными". Они устраивали коллективные КАМЛАНИЯ — "дикие пляски и битвы на мечах в НАГОМ состоянии" 6). Однако среди множества божеств (тенгри) наиболее почитаемый был Тенгри-хан — "чудовищный громадный герой", бог НЕБА и СВЕТА. Ему посвящали деревья (ДУБЫ), строили капища, приносили в жертву коней, кровь которых "поливали вокруг священных дерев, а голову и кожу вешали на сучья". По-видимому, именно его символические изображения — "золотые языческие амулеты" — носили савиры.
Поклонение единому божеству — Тенгри-хану — говорит уже о стремлении савир создать какой-то общий культ — культ бога-героя. Поскольку СОЛНЕЧНЫЕ амулеты -33- Тенгри-хана были распространены по всему каганату, можно думать, что культ этого бога приняли все народы государства. Культ бога-героя переплетался с культом княжеской власти, с культом вождей. Вполне возможно, что и сакрализация власти самого кагана началась с внедрения культа Тенгри-хана. Однако савирскому князю АЛП -ИЛиТВЕРу, мечтавшему, видимо, отделиться от кАГАНАТа, удалось на короткое время обратить свой народ в ХРИСТИАНСТВО . Святилища были разрушены, священные ДУБЫ сожжены, ЕПископ ИСРАИЛ "своими руками ломал амулеты и из них делал изображения КРЕСТА ГОСПОДНЯ " 7). Тогда же, очевидно, были выстроены ДВА ХРИСТИАНСКИХ ХРАМА на некрополе у Беленджера.
Кагану крайне не понравилось обособление Алп-Илитвера. Он быстро привел его к изъявлению покорности, а в залог взял у него дочь в супружество, т. е. в гарем (по сведениям Ибн-Фадлана хазарские каганы и позже, в Х в., брали в жены дочерей вассальных князей). ХРИСТИАНИЗАЦИЯ ХАЗАРИИ вообще не устраивала кагана, поскольку она по существу означала идеологическое подчинение соседним ХРИСТИАНСКИМ странам и, главное, могущественной ВИЗАНтийской империи, в то время как культ языческого Тенгри-хана укреплял его власть в качестве представителя бога на земле.
-34- ^ Глава 4 АРАБСКИЕ ВОЙНЫ В то время как в степях и предгорьях Северного Кавказа набиралось силы молодое Хазарское государство, закавказские страны были охвачены пожаром арабской войны. После покорения СИРии и МесоПОТАМии арабы обратили свои взоры на СЕВЕр. В первую очередь они обрушились на Армению, раздираемую феодальными междоусобицами. В 640 г. они взяли столицу Армении Двин и, забрав большую добычу, ушли из страны. В последующие затем годы арабы систематически нападали на Закавказье и грабили его.
В 654 г. началась настоящая война. Полководец Хабиб Ибн-Маслама занял АРМению и ГрУЗию, а Сальман Ибн-Рабиах аль-Балхи — АЛБАНИю. Его брат Абд-ар-Рахман захватил Дербент и двинулся оттуда в страну хАЗАР — к БЕЛЕНджеру. Мы уже знаем, что город этот был сильно укреплен. БЕЛЕНджерцы выдерживали в течение нескольких дней осаду, несмотря на мощный натиск арабов, пользовавшихся метательными орудиями, а затем, дождавшись ПОМОЩИ подоспевших к городу "ТЮРКОВ", атаковали врагов и разгромили их. Абд-ар-Рахман был убит, вместе с ним погибло 4 тыс. воинов, остальные бежали в Дербент. Так описал первое серьезное столкновение арабских войск с хАЗАРами ТАБАРи.
Оказалась недолговечной и победа арабов над закавказскими странами. Постоянные междоусобицы в халифате в 70-х годах VII в. настолько ослабили его, что Армения, Грузия и Албания смогли фактически освободиться. Власть ХАЛИФАТа над ними стала номинальной. Однако не успели эти страны вздохнуть, как новое бедствие постигло их. К 684 г. относится одно из наиболее крупных нашествий хазар на Закавказье. Нашествие явилось, видимо, ответом на самовольные действия АЛП-ИЛиТВЕРа, женившегося, как мы помним, на дочери АЛБАнского князя и
-35-принявшего ХРИСТИАНСТВО . Алп-ИлиТВЕР связал судьбу своих владений с АЛБАНИей и частично с АрмЕНИей >>

АЛП -ИЛИТВЕР .... чв.АЛ ПАНИ = АЛБАНИ - рукопожатие .... чв.АЛПА =АЛБА -рукой .... чв.АРМ ЕНИ - сторона ,КРАЙ ЖЕНЫ ... чв.АРМ -жена ,чв.ЕНЬ -строна,КРай ..чв. КРь -заходи,входи ..чв.АЙ -низ ..чв.ЕНИ=ЕНЁ - сторона(чья-то, чего-то
чв.АЛП .. позже?? : УЛП -богатырь ...чв. УЛП ТПРИ =АЛП ТПРИ - курганы ...чв. КУР -смотри ...чв.КАН=ГАН -отдыхай ...чв.КУРК=КУРГ -трава ... чв.АН-спустись ..чв. АНИ -участок земли (чего-то ,кого-то ..чв.АНА -участок земли
* * * " савирскому князю АЛП -ИЛиТВЕРу, мечтавшему, видимо, отделиться от кАГАНАТа, удалось на короткое время обратить свой народ в ХРИСТИАНСТВО . Святилища были разрушены, священные ДУБЫ сожжены, ЕПископ ИСРАИЛ "своими руками ломал амулеты и из них делал изображения КРЕСТА ГОСПОДНЯ " 7). Тогда же, очевидно, были выстроены ДВА ХРИСТИАНСКИХ ХРАМА на некрополе у Беленджера."
чв. АГАН -сеешь .. АГАНА -на посев .... чв.АГАНАТь -посеется ... чв. БЕЛЕНь =ПЕЛЕНь =ПЛЕНь -знаешь ... чв.ЧУРА -раб ... чв.ЧИР -болезнь ...чв.БОЛ=БУЛ -БУдь

Добавлено (29.08.2012, 12:43)
---------------------------------------------
kronk.narod.ru/library/artamonov-mi-1962-11.htm
М.И.Артамонов 1962г. : << АЛп-ИЛИТвЕр и его вельможи, приняв ХРИСТИАНСТВО , приступили к искоренению ЯЗыЧЕСтва. С их разрешения ИСРАЕЛь и его священники разрушили капища, срубили священные рощи и жестоко расправились со служителями старой религии — ЖРецами и КУДеснИкАМИ , — их сожгли на косТРах, при дорогах. Вместо старых объектов поклонения были воздвигнуты новые: из священного дерева был сделан громадный кресТ , разукрашенный изображениями животных и блестящими кресТами, которому и должны были теперь поклоняться новообращённые вместо дУБА. [32](188/189)Вслед затем Алп-ИлиТВЕР обратился к князьям и ЕПископам АЛБАНИи и АрмЕНИи с извещением о своём вступлении в семью ХРИСтиАНских гоСУДАРей, с просьбою об установлении в его стране епископства и о назначении главою гуннской церкви ИСРАеля. В «ИсТОРИи АЛБАн» приведены копии ПИСЕМ Алп-ИлиТВЕРа и АРМянского католикоса СаХАКа, которыми они обменялись по этому поводу. ИСРАЕЛь..""
"" рАсПрОсТрАнЕнИе ХРИСТИАНСТВА в ней, нАЧАвшееся ранее этого ЭПизода, несомненно, продолжалось и после него. В X в. в г. СемЕНдЕРе, БЫВШЕЙ столице хАЗАР, а теперь ГлАВНом городе гуннов, было много ХРИСТИАН, хотя князь его уже исповедовал мУСУЛЬьманство. Можно отметить, что наряду с ХРИСТИАНСТВОМ здесь распространялась и иУДЕйская религия, которая, как мы увидим ниже, именно здесь стала религией одной из местных княжеских династий, а затем и религией правящей верхушки хАЗАР >>

Добавлено (30.08.2012, 07:56)
---------------------------------------------
smile levit1144.ru/forum/77-10346-1
БОХЪМИТ << Митраизм (из Митры в "Христа")1[Галилеянка]Израильтянка .. МИТРА и митраизмН. А. Кун: «Предшественники христианства». 1922. :«Митра, — говорит Кун, — как и Христос, считался посредником между богом и людьми. Христос, сын божий, творит волю своего отца, пославшего его, также как и Митра, сын отца богов Агуры-Мазды, творит его волю. И Митра и Христос ведут борьбу со злом, оба они противники всякой неправды на земле. Как Митра борется с Ариманом и его демонами, так и Христос борется с Сатаной и его слугами, которые, подобно Ариману и его демонам, будут побеждены окончательно лишь в последний день мира. Как Митра, совершив свои подвиги на земле, возносится на небо к своему отцу, чтобы придти на землю в последние день, так и Христос, совершив на земле волю отца своего и пострадав, возносится к богу-отцу на небо, чтобы придти на землю в последний день. Как Митра-бог, дающий свет и отождествленный с Солнцем, стал называться «непобедимым богом-Солнцем Митрой», богом, дающим жизнь, так и Христос стал называться светодавцем, «светом всего мира». «В связи с этим интересно отметить, — продолжает он, — что в V веке и христиане, особенно принадлежавшие к низшим классам, падали на колени, простирали руки к восходящему Солнцу и молились ему, взывая: «господи, помилуй!».«Много общего, — продолжает далее автор, — и в ритуале христианства и культа Митры. Укажем хотя бы на два обряда. В культе Митры существовал особый обряд омовения, которым очищали вновь посвящаемого от скверны грехов, и этот обряд сильно напоминает крещение, которое тоже очищает от греха. А священная трапеза культа Митры имеет полное сходство с христианским таинством причащения. Участник ее вкушал хлеб и вино, смешанное с водой, и этим мистически соединялся с богом Митрой, так же как и до сих пор вкушает хлеб и вино христианин и этим «приобщается Христу». Как священная трапеза митраистов совершалась в воспоминание последнего пира Митры и его помощников, так и таинство причащения христиан творится в воспоминание о тайной вечери Христа и его учеников».«Можно отметить и еще целый ряд сходных черт между культом Митры и христианством. Как и христианство, культ Митры требует праведной жизни от посвященных в его мистерии. Им предписывается, как важнейшая добродетель, самое строгое соблюдение данного слова, они должны прежде всего избегать лжи, вести воздержанную жизнь, и это вело даже, как у христиан, к аскетизму. Мы знаем, что среди митраистов были строгие девственники (т. е. монахи). Все посвященные в мистерия Митры считали себя братьями, и между ними было в ходу обращение друг к другу «возлюбленный брат», как и христиане были «братья во Христе». Отметим еще то, что, как христиане, так и матраисты, считали праздничным днем воскресенье, и как, христиане праздновали, начиная с IV в., «Рождество Христово» 25 декабря, так и поклонники Митры праздновали 25 декабря рождение своего «Непобедимого».«Если бы мы лучше знали учение культа Митры, — заканчивает Н. А. Кун,— если бы нам были подробно известны все обряды, совершавшиеся во время богослужения и посвящений в мистерии, то мы, конечно, были бы в состоянии отметить и еще больше черт сходства между двумя религиями. Что сходство их шло действительно далеко, на это указывает и то, что апологеты христианства сами отмечали его и объясняли тем, что «сатана внушил митраистам подражать обрядам христианства».- Знание того, что неправда - неправда, это истина, и Израиль всегда обладал этим знанием, благодаря Закону, который есть истина.- Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека.
* * * Сходство основных идей христианства с митРАизмом В первые века нашей эры митраизм составлял серьезную конкуренцию христианству, поскольку Митра воспринимался как спаситель, указывающий людям путь к вечной жизни. Многие исследователи считают, что день рождения Митры - 25 ДЕКАБРЯ - стал днем рождения ХРИСТА именно вследствие параллельного существования двух сильнейших религиозных систем в одно время и в одном месте. Сейчас практически никто не станет отрицать влияния зороастризма на христианство посредством мистериального культа Митры. Среди митраистских идей, родственных христианству, можно отметить легенду о народившемся боге и пастухах, пришедших поклониться новорожденному, окропление святой водой, празднование воскресения, как дня, посвященного богу, причащение хлебом и вином, а также веру в вознесение богочеловека на Небо. Жрецы культа Митры, также как и христианские богословы, сулили митраистам воскресение и бессмертие души...Близость доктрин митраизма и христианства предопределила общность многих концепций для обоих религий. Митраисты видели в Митре бога света и грядущего Спасителя — избавителя человечества. Христиане видели во Христе того же Спасителя. Христос — сын Божий и Митра — сын Божий. Христос родился от девы и Митра родился от девы. Даже рождественские мифы митраистов и христиан очень похожи — по преданию Митра родился в гроте и, согласно одной версии, первыми об этом узнали пастухи, а согласно другой версии — маги, которые принесли божественному младенцу дары — золото и благовония. Чем не евангельская легенда?Митра, как и Христос, является посредником между людьми и Богом. И Христос и Митра творят волю Бога-Отца, пославшего их на землю, с той лишь разницей, что Христос — сын Яхве, а Митра — сын Ахура Мазды...Даже символика христианства и митраизма чрезвычайно близка — и там, и там мы встречаем изображение креста, с тем отличием, что митраисты изображали крест в круге. Крест в круге — древнейший солярный символ, который можно встретить во многих традициях. В христианстве крест стал символом мученичества и страдания, хотя нечто солярное в его символике все-таки осталось — праздник рождества Христова отмечается во время зимнего солнцестояния — 25 декабря. Рождение Митры 25 декабря в самую темную ночь года в темной пещере символизирует рождение света и появление надежды на скорое возрождение природы после символической зимней смерти. Вероятно, первые христиане вкладывали в космический акт рождения Иисуса Христа тот же смысл.Солярный символ — крест в круге, можно увидеть и на сценах священной трапезы Митры и бога Солнца. Круглый ритуальный хлеб, лежащий перед Митрой, надрезан на четыре части, возможно, для более удобного его преломления, но скорее всего — для придания акту священной трапезы большего сакрального символизма. Хлеб и сладкое вино — святое причастие митраистов — символизировало блаженство в будущей жизни в царстве доброго Митры. Христианское таинство причастия творится как воспоминание о Тайной Вечере Иисуса Христа и апостолов. Ритуальная трапеза митраистов также является символическим воспроизведением священного пира Митры и его помощников.Еще одно таинство христианской церкви имеет аналогию в ритуалах митраизма — крещение-омовение неофитов, которое в понимании служителей культа Митры способствовало очищению от прошлых грехов человека, посвящаемого в мистерии. Жрецы Митры осуществляли помазание посвящаемых медом, что напоминает христианское миропомазание.Митраистские жрецы, также как и христианские священнослужители, воспринимали себя посредниками между людьми и божеством, и данной им властью могли исповедовать паству и отпускать грехи кающимся грешникам, налагая на них строгую епитимью. Стремление к духовной чистоте, которой особенно выделялся митраизм среди прочих языческих религий поздней античности, предопределяло суровые моральноэтические требования к его последователям, что опять же роднит митраизм с аскетичным христианством.Религия с давних времен являлась прекрасным средством поддержания спокойствия в обществе и служила незаменимой опорой государственной власти. В этом отношении христианство многому научилось у митраизма, в частности, понятие воинствующей церкви целиком было воспринято из идей митраизма. Сама организация церкви братьев во Христе во многом напоминала стройную систему организации братств дисциплинированных митраистов, а высший сан католической конфессии дублировал высшую ступень митраистских посвящений и назывался также — Pater — "Отец", или просто "Папа". По сей день христианские священнослужители высокого сана — архиереи и архимандриты носят головной убор, называемый Митрой, доставшийся им в наследство от жрецов персидского божества, а митрополиты по-прежнему управляют столичными епархиями, что является лучшим свидетельством живучести идей митраизма.Между христианством и митраизмом так много общего, что на это невозможно не обратить внимания. Какая религия из двух оказала на другую большее воздействие: культ Митры, исповедуемый индоариями со II тысячелетия до нашей эры или же молодое христианство, только набирающее силу? — ответ на этот вопрос вполне очевиден. Подытожить вышесказанное о взаимосвязи и близости двух ведущих религиозных систем Римской державы времен империи можно словами из "Энциклопедии Британика": "Братский и демократический дух первых коммун и их истоки покорности, идентификация объектов поклонения с солнцем и светом, легенды о пастухах и дарах, использование колокольчика и свечи, святой воды и причащения, освящение воскресения и 25 декабря, упор на моральный кодекс, воздержание и самоконтроль, доктрины неба и ада, откровения, размышления о логосе, происходящем от божественного, искупляющая жертва, постоянная борьба между добром и злом с победой первого, бессмертие души и последний суд, воскрешение плоти и огненная погибель Вселенной — только некоторые из сходств, кажущихся или реальных, позволивших митраизму долго соперничать с христианством".Фрагменты статьи Глоба П., Валяев А. Митраизм и христианство >>

Добавлено (30.08.2012, 08:10)
---------------------------------------------
smile МИТРА (бог солнца) МИТРА (бог солнца) МИТРА (бог солнца)
МИ́ТРА, в древневосточных религиях бог солнца, один из главных индоиранских богов, бог договора, согласия, покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми.
Древнейшие сведения о почитании Митры содержатся в Авесте: там он выступает как персонификация договора. В иранской традиции Митра гарантирует устойчивость цивилизованных отношений между людьми, охраняет те страны, где чтут верность договору и наказывает те, где от договора отступаются. В более позднее время на первый план выходит солнечная функция Митры.
Культ Митры был чрезвычайно популярен в Римской империи в первые века н.э., особенно среди легионеров. Энциклопедический словарь. 2009.
БОХЪМИТ smile БеСЕРман biggrin ~~~~~ BESAME.. BESAME MUCHO.. COMO SI..~~~~~~

Добавлено (31.08.2012, 02:02)
---------------------------------------------
БЕСЕРМЕН .... БЕСЕРМАН ..... БУСУРМАН
буСУРма́н "ЯЗЫЧНИК ", ДР..-РУССК. БУСУРМАНъ – то же, ЗАДОНЩИНА (см. Срезн. I, 195). Ср. также басурма́н, бесерме́н. Начальное б возникло из м по диссимиляции (см. Сольмсен, KZ 37, 590). Согласно Мелиоранскому (Зап. Вост. Отд. 17, стр. VIII), заимств. из КЫПЧ. Он сравнивает кирг., казах. busurman, тур. народн. müsürman.Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
=== Большой толково-фразеологический словарь Михельсона : басурман(бусурман, бесермен){, бусурманить} — Ср. Басурманит, ворожей, Чернокнижник и злодей; ...с бесом хлеб соль водит, В церковь божию не ходит, Католицкий держит крест И постами мясо ест. Ершов. Конек Горбунок. Ср. И нейдет ли царь Салтан, Басурманить христиан? Ершов. Конек Горбунок. Ср … Бусурманов — Бусурмановы. Дворяне с конца XVI ве
interpretive.ru/dictionary/461/word/besermen
А. Крюковских. Словарь исторических терминов, 1998 г.БЕСЕРМЕН — мусульманский купец-откупщик монгольской дани в завоеванных странах. После восстаний в русских городах 1262 года ИЗГНАНЫ с Руси. В русском языке сохранилось слово «баСУРМАН» — в переносном значении ГРАБИТЕЛЬ, РАЗБОЙНИК. >>
Оставшиеся в Орде - в леса не ушедшие собирали ДАНь? оттого они - назвались даже татарами, т.е. стали "ровней" ХОЗЯЕВАМ ОРДЫ? т.е. поменяли и религию, и национальность? а тех, кто ДАНь не собирал - и в ислам не пошёл ЧУВ. назвали? Возможно, они из тех, кто уже возле АЛП-ИлиТВЕРа ,когда он женился на дочке царя Кавк.АЛБАНИи принял ХРИСТИАНСТВО? т.е. чуждой религией им не была религия РУССКИХ! уже в те времена! Солнце-ВОДОпоклонники.. а позже сам АЛП=УЛП-ИлиТверь сделал Крест из дуба.
АЛП=УЛП -это должность в ХАЗАРИИ.. А АЛАНЫ жили в те ВРЕМЕНа возле ДОНа , где приток ЧИР (чв.ЧИР -болезнь)...
ЗАДОНЩИНА ... Возможно, в живых оставшихся почти и не было - спаслись лишь те, кто был в лесах.. А ДАНь едва ли чуваши собирали - скорее всего с них сдирали.
БУСУРМАНОВ - дворяне с конца 16 века... из ДАНь собиравших? .... Интересная "каша" -история, клубок запутанных нитей наций,судеб.

 
ГостьДата: Среда, 05.09.2012, 15:17 | Сообщение # 82
Группа: Гости





wacko << Цитата:Сообщение от Irek Посмотреть сообщение -- Аль Сувари эс ăçта çуралса ӳсне?Санăн хăвăн мусульман пулас кильнĕ-и е санăн ваттисем мусульман пулнă-и?
-- Салам алейкĕм. Эпĕ Шупашкăрта çуралса ÿснĕ. Хайĕн ваттисене мăсăльман пулнине пĕлместĕп, анчах ĕлĕк чăвашсен асаттисем мăсăльман пулнă тесе шутлатăп. Ислам тĕне çине хам шутпа кĕтем, уна чи чăн, Тура панă тĕне тесе шутлатăп. >>

СУЯ юмах - пулсан та Ордара кна Булгарсен шишкисем кна пулма пултарно вл тньре.. Халх пулман!
ЧВАШ халх ХРИСтианствора пулса , язычествора та прь "Три избы" текень ял кна пулса. АЛП-ИлиТВЕРь вхтньче кусьно язычестворан ХРИСтианствона, вл халха ильсе кильне КАМА патне . Уннчень Дон патньче пуронно , каярахпа Кавказа кайно алан-халх Ордаран тарса. АЛП - Хазаринчи должность, чвашла -УЛП... УЛП ТПРИ -кургансем..КУРГан (кург -трава ,ан -спустись,опустись..КУРаГАН-видящий,смотрящий. УЛПут.. АЛП -АЛБА -рукой (АЛП -руководитеь?
ТАРХАН - смах та чвашла... ТАР-убегай, ТАРХАН - обижаешься,злишься... ЫРХАН -худой... ЫР-добрый.. ЫРаш-рожь ...КАГАН -смах та чвашла ильтёнеть.. КГ(Ка"К=КоК) -корень ..КГла (Ка"Кла=КоКла-выдирай ... АГАН -сеешь, ..АГА=АКА - посев ..АГ=АК-сей ..ГАН=КАН -отдыхай

КЮРШЁ ТНьне кусьсан ЧЛьХЕ сюхалать! Хур-гусь " КУР"-смотри пулать!..ХУРН -берёза :::КУРН-увидишь ..ХЙМА -КЙМА?... Пирёнь: ХУРА-чёрный, вёсень: КАРА... ХАМР СМАХсене мнь тесе сюхатмалла?? Хысьма кирлё -и вёсень ЧЛьхи? ХАМРн ХИТРЕ ИЛЕМЛё.. Чееленьсе АВАЛхи БЛьгар смахёсене пётерсе хурасшн ..
ХЙсень ЧЛьхине упрасшн ятне ылмаштарсан та, форумра армянсене онлантарассе -пирень чльхепе бльгарсем каласьно тесе . Бльгарсем -славянсем, авалах птратма пусьлано пулас халха хйсень чльхи сине кусярас тесе.Др.БЛЬгар чльхи -урх чльхе, старослав. др.БЛьгар чльхинчень, сявнпа ДУНАй БЛьгарсем -славянсем.
Кюршёсемшнь - ХЙсень АВАН, ячё те хитре,илемлё -мнь тесе ылмаштармалла? Юррисем те пить илемлё.
Анчах пирёнь хамрн.. АВАЛХИ БАСКсем пек ЧЛьхене пётерме пултарать ЧВАШ халх вёсень тньне кусьсан... БАСКсень : АЗТУ -забудь , пирёнь : АЗТУ -ЗАпомни .. Пирёнь вариант маларах та пулма пултарно! Пирёнь ЧЛьхе тень АВАЛрах та! Упранса юлно ХРИСтиАНство пулнипе кна смахсем,ЧЛьхе... Сьирма вёреннипе прьтак улшонно , ял-халх ЧЛьхипе тёрёсрех те пуль - СШАра мньле ильтёнеть -сяпла сирассё смахсене. Правилосене пхмаср снасан -интересли шутср нумай.. " АГроном " смах Францинчень тесе сьирно ,пирёнь те сявах , анчах никам та курмась.. АГ -нимёсьсень те Сьёре пёльтереть .. НИМЁСь ПРсьи - БОБ ..Болгарсенчен кильнё РОСсияна.. НИМЕ .. АДАЛ -смах нимсьсен -дворянин пулнине пльтереть, ИсПАНИре -вождь =АДАЛид ... ПИРЕНеи .. РИМлянсем ГАФСА хулине урохла ЯТ пано -КАПСА .. ПЕРец пулнине пльтереть -ПЕРец БОлГАРский , ИСПАНский те - КАПСИКУМ , ЧЕРноморская килька - К.... Египетра -краска : К... Пирёнь ыр смах мар ,анчах вл АВАЛхи халх хш енче АВАЛ пуронниние пльтереть...Вавилонра -АКИТУ , пирнь -АКАТУЙ..
Кюршёсень смахёсем самай кусьно пирнь чльхене, анчах АВАЛхисем те нумай упранса юлно. Сюрсёр Африкора - 1мш эмерьтеньпе ХРИСтиАНсем - КОПТсем пулно - халь те пур, анчах вёлерсе пётересшнь унта вёсене. Вёсен калпаккисем синче "Х" хрес ик енчень , сяра уран кёрессё чирькюне, туртмассё-эсьмессё.. АВАЛ унта пётём халх сюрьсьр Африкора ХРИСтиАН пулно, кунталла тарма лекнё ЕВРейсемпе прьле хньрень-нушаран -пусарнинчень. Вёсем прь поток кильнё хысьсон кнтртан Шумер енчень Хазари-Болгари Кубратон пулно -унччен пулман... Кам плеть -тень, Галилея язычникёсенченех чвашсем - тахсян калатчсь АВАЛхи ЕВРейсен пек ЧВАШ ЧЛьхи тесе. ТАВ =Х ,вёсен - "добрый" , пирёнь -ТАВ, ТАВтаПУСь... Кюршёсен смахёсем лекнипе халхн вёсень тённе кусьмалла мар! КЕЛьТЫ ...чв.КЁЛьТУ -молись , дравидсен АННА -сьлТОР... СьлТОР уькеть -АНАть тюперень.. УР -город вёсень , пирёнь : УРам -улица , СОРА -пиво Индире хальте =СУРА .. Пирёнь юханшив СУРА.. Индире -ШИВА(чв.ШИВ-вода), БРАХМАН ,МАН ,ВИРЬЯ ,АКАШ , УБАнишад(врманта пурнакан) -нумай авалхи смахсем прьпек ильтёнесь ,выроссен -ПРАХ ,пирнь:ПРАХ -брось, пытарно чух ПРАХась .. ТУП -найди, ширамалла ЮМАНа врманта ,сявнпа -ДУБ?=ТУП ...
Выроссень самах смахё ЧВАШн пек: нАЗывал(АЗ-память, ЫВАЛ-сын ,ЗЫВАЛ=СЫВАЛ -вызДАрАВЛиВАЙ ...ВАЙ=ВЙ -СИЛа ..чв.СИЛле СьИль ...ИЛь -УРАГАН епле ИЛьсе каять сюрт тррисене хирелле. Шутлась ют халх чльхинчень тесе : "ХУРАГАН"=HURAGAN - каллех ЧВАШла: ХУРАГАН-тот,который ложит(уносит и ложит?) , УРАГАН -бесящийся,бушующий ,ТАРАКАН =ТАРАГАН -убеГАющий (Епле ТАРАть!!).КьУ -майя халхнь пулно =ЧирКьУ... выроссень: ЧИРей , р.ЧИР -приток ДОНа...г.ЧУРА=ЧОРА ..пирнь: ЧуРА - РАб, 2.ТАРсьо ТАРчё - РАб убежал. ТАРХАН ТАРХАть -ТАРХАН злится.ПРьле чураРА пулно ЕВРейсемпе БЛьгарсем вл хулара -ЧУРАра..вырссень те -ХУЛА смах чуРА (РАб) пирки . ХУЛА -не ХВАЛА..чв.ХВАЛА-гони,ХУла=ХУЛО -розги.
Самай ХВАЛАно ХВЕЛьТУХось енне СьР эсьне плекень халха -хйсем пултарайман, хусьа хуса выльха -ТЫРО уьстерме прь выронта пурнмалла, бльгарсем сра тума пльнё -вёсем пльмень.. Осьтан прь халх вёсемпе? Икё расна халх. Вёсем ХвельТУХсьРАн , др.бльгарсем -КТРтан, гуннсем кильсе ХВАЛАно хысьсн - вёсем ЯТне те ильнё .. Хальхи пек.. Йла вёсень сянашкал.. Тахсянхи -АВАЛхи, тшаман пусьне е ятне ильмелли? ЯТсене АВАЛ сявонпа пльтермень.. Ик-вись ят пулно. Пирнь халха хйсень хрм сюлё ятне пано? кмага трубине пльтереть?
ПьТьМьпех пётерме пама кирле мар - ЯТне те халхнне , историне те ,СьРне те, уж юлтр хть ХРИСтиАНство!
Халхн сьук ахаль те ним те - СУРАра ШИВ сахал-и? АТОЛта сахал-и ШИВ? МНь тесе "ЧВАШ ЧЕЧЕК" ячёпе сутассё СРА? Хамр халх чупса аякра эслеть -эсь выронё кирлё мар-им ЧВАШа? Етёрнере пултарно сра тума - ма кусярса кайно вёсем патьне? Юнашар сысна уьстерьме пулатчё осла юлашкисемпе..Вёсень пуянлхё сьитмень-и? Халх СьР эсьлеме , вёсене упраса-сыхлама СьЯр валли кирлё вёсене.. Мухтанать пёри вёсень форумра тахсян: "Эпир тарно ТУ енне - сыхлама-сяпосьма хварно ЧВАШсене тесе сьирать. Вильнё ик енчень те ЧВАШсем тет: пёрисем патшана пулшса -СьР ТАВрас тенё пуль , теприсем чвашсем унта юлнисем лешь енчень пётьнё. Сяпла усо курно ЧВАШпа! Сахал-и? Татах мнь кирлё ? Вёсень урапи сьине ларма хушман авалхи пирнь халх. Чваш -лаша, вырс -кучер, ку -барин тенё халх авалтанпа пирнь. Чваш лашине тюньсень кна хнеть теть,вырс -анно чух, вёсем -малтан аниччень хнесь теть. Осло,чапло, анчах тюнессе ктьмелле мар , вёсень тньне аниччен-тюниччень 7 висьмелле - хш халх пулшнипе чльхе упранса юлнине аса ильмелле. Чвашн унта кусьсан шкул та пульмё авалхи пек. Лаша вырнне кирлё -этем шутёнче пулё 1-2 чваш мухтанма. Кашни халхн хйнь урапи. Чавса сьивх ,анчах сьиртма пить йывр пулё. Вёсень тньне кусьсан чваш валли арчисене усьса хурёсь-и? Тень, сяпла шутлась хшсем пирнь? Син утиял айне мнь тесе кмелле? Вёсем хйсень пёркенчёкё айне торатось-и чваша? Хрьсем юлмсь хамр арсинсем валли. Пирёнь хамрн пур ПУКРАВ -хамрн ТОРА пур. ЧВАШн кнтр Сёрё кайать вёсем патне -сявншн кирлё пирнь халх вёсень тньне кусьни. Халх пайланать -вырссем хушшинчисень манма лекеть эмёрлёхе ЧВАШ пулнине! ЧВАШ офицерёсень ачисем вёренме пултарайман чвашла, анчах таврнсан асаннесень СьР-ШИВне - ют?чвашла пльменнишнь? Халх вись-тват пай пулсан аван-ши? Прь пай -кнтртисем кайёсь вёсен тньне , теприсем тхтсь - юпасене кль твсь , 3мш пай -ХРИСтиАНрах юлё, 4мш -АТЕист, ыттисем - чваш ятне манёсь.. Юрать-и птранма? ПУЛёсь птранакан ШИВра ПУЛо тытас текенсем... Анчах нумайёшнь унта ашшёсень вильтприсем. Халх саланно СьР сахаллипе -пьтьмь СьР кюршёсене хварма лекнипе.. Выльх тытма пить йывр пулса - врлакан халх мар. Колхоз уломё -ути капанра анкарти хысёнче -прь прьчё те врламан, хамр сюлса пусьтарно пулсан та уттине колхоз валли. Ир тват сехетре энесене врмана вёренпе сявотса кайма лекнё,вёренпе сявотса кильнё -ик енчень ыраш -кукуруза , таптасран асорхамалла,сюл анср. Халх мньшнь саланнине онланмалла -юлакансене сёмолтарах пулно ыттисем аякка кайнипе. Выросланно тесе смахламалла мар -сивётмелле мар.. Вырос хушшинчисем хамр халха манманни пить аван.
Тен, чвашран тухно вырссем килессё тепрь чух ЧВАШенне. Вырс халх -ыр халх, кашни халх хйне май аван тусло пуронсан. Прьпрьне кшлась прь тньре пуянлхшн , чвашпа мнь пулё вл тьне кайсан? КАЙакан КАЙНа - КАМ ЧАРё. Авель=Хёвель халхрах юлё. КАЙ-КАЙ, АКАН хусьа валли .ХУсьа хуса син товё. чв.СИНай ТОВё -гора СИНай.. чв.АрСИН ..АрСИНача ..Инд.песня : "Ача-ача-ача.." ЕВРеи в дрЕВНости завоевали дрАВиДов ..ТР,АВД АВДАН. чв. ЕВН -у Евы.. СМАХсем КНТРалла ктартась. Халх кюршё тньне кусьсян - хйсень айпне парнелёсь халха. Шуралассё чВАШ халх шучёпе. Тилё кашкра пр ошне чикме хушно хюрине юмахра... Пуло тытма ларно кашкр хюрипе -патак лекнё самай. Юлно хюресёрь. Сявнашкал хтланась тепрь чух халхпа та -пльме сьук, мнь ктеть. Нисьта та сьирмассё -аснмассё чваш тесе -халх пётьнё пек. Кёмёль Булгар смах мньпе начар? Индире "КЕМЕЛь" -лоТОС , "чв.ТОС"=ТУС-друг , чв.КМЛ -нрав,характер , чв.КЁМЁЛь -СЕРебро (СЁР=СьР -земля ,ЕБР=ЭБЕР=ЭБР-мы.. СЕр=СьР -РЕБРО, чувашское слово ЗЕМЛЯ =СЁР + русс.РЕБРО -получилось слово:СЕРЕБРО (АРГЕНТУМ ... чв.АРГЕ=АРГА -подол , чв.ЕНь -сТОРОНа ,чв.ТУМ -одежда ,чв. ТУМлан -одевайся.. А на уборах головных у БЛьгар были СЕрЕБРяные монеты.. ЕБЕР - так называли и ЕВРеев..=ЕВЕР ...чв.ЕВЕР=ЕВР -подобный,похожий.. чв.БЕР=ПЕР -кидАЙ,бросАЙ, СТРеляй ..ЕР -присТАВай,ЗАРАЗись...чв.пЕВЕР -печень ..чв.ПЁЧЕНь -одинок ..чв.ЧЕНь=ЧНь -зови

Добавлено (05.09.2012, 15:17)
---------------------------------------------
Православные паломнические туры по святым местам. Паломническая служба Ковчег ... Книга «Святые Чувашской земли: Жития святых» www.nbchr.ru
Различен их возраст, но одна вера: неодинаковы подвиги, но то же самое мужество; свт. Иоанн Златоуст
При поддержке Благотворительного Фонда преподобного Серафима Саровского вышла в свет новая книга иеродиакона Иосифа (Ключникова) «Святые Чувашской земли: Жития святых», адресованная детям и юношеству. Первая книга «Жития новомучников и исповедников Российских ХХ века, в земле Чувашской просиявших» была издана в 2009 году.
75 лет назад на нашей Чувашской земле обильно лилась кровь христиан. С августа 1937 года по октябрь 1938 года в Чувашии было убито путем расстрела около 600 человек. В 1940-е годы это число увеличилось. В том числе было убито около 30 священников и церковнослужителей. Прямо или косвенно связаны с Чувашской землей 25 прославленных новомучеников Российских, которые родились, учились, служили, страдали или умерли в Чувашии. В книгу вошли жития 13 из них. Это герои духа, которые выдержали испытания и достойно приняли смерть за веру христианскую. Среди них священомученик Герман (Кокель) – епископ Алатырский, младший брат живописца А.А.Кокеля; преподобномученица Тамара (Сатси) – игуменья Владимирского монастыря и многие другие.
Автор книги иеродиакон Иосиф (Ключников), секретарь Комиссии по канонизации святых Чебоксарско-Чувашской епархии на основе архивных документов рассказывает о жизни и духовном подвиге мучеников за веру. Примечательно то, что в книге представлены не только архивные фотографии и документы, но и иконы новомучеников. Книга иллюстрирована внучатым племянником священомученика Германа (Кокеля) К.В. Кокелем.
30 июля 1937 года Народным комиссаром внутренних дел, Генеральным комиссаром государственной безопасности Ежовым был подписан оперативный приказ № 447 об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников, и других антисоветских элементов. Под категорию антисоветские элементы подпадали и священнослужители Русской Православной Церкви. Их тогда называли «служители религиозного культа». Еще раньше эти «служители» были лишены избирательных прав, многие раскулачены и лишены имущества, многие были уже судимы и отбыли срок наказания в ссылке или в лагере. Некоторые были уже расстреляны или погибли в заключении.
В истории Святой Руси, ее церкви, подвижников, праведников, мучеников, смыкаются интересы разных людей – детей и родителей, людей преклонного возраста и юношества. Что дают эти занятия молодому поколению? Они формируют чувство патриотизма, учат ценить историю своих предков и беречь святыни родной земли. Обращение к подвигу мучеников нового времени, то есть ХХ века, которые жили или пострадали на Чувашской земле, это – путь к восстановлению исторической памяти народа. >>

 
ГостьДата: Понедельник, 24.09.2012, 12:20 | Сообщение # 83
Группа: Гости





www.bibleist.ru/biblio.php?q=001/010&f=072.html
<< Библиотека издательства Библеист Международное общество Священного Писания (МОСП) Происхождение слова "АЛлах" и его использование в данном переводе Связь между арабским словом АЛлах и другими семитскими словами, означающими БогаВ Центральной Азии слово АЛлах известно как арабское слово, обозначающее Бога. В нашем беспокойном мире, вследствие постоянных конфликтов между арабами и ЕВРеями, часто забывают о том, что арабский и ЕВРейский языки являются родственными, входящими в одну языковую группу - семитскую. Лингвисты согласны с тем, что слово АЛлах является родственным ЕВРейскому слову Элоах (используемому, например, в Книге ТаУРАТ, Втор. 32:15). Кроме того, АРАМейский (язык на котором говорили дрЕВНие ваВИЛоняне, а также один из языков, на которых говорил Иса) и его диалект - СИРийский, который появился позже, тоже входят в группу семитских языков. Таким образом, АРАМейское слово Элах (которое встречается, например, в Книге Пророков, Дан. 2:18) и его сирийский вариант АЛахa, также являются родственными слову Аллах. Ещё одно слово, входящее в это родство - это арабское слово илах, употребляемое в значении Бог/бог.Происхождение слова АллахХотя и существует много теорий о происхождении слова Аллах, только две из них заслуживают серьёзного внимания. Многие считают, что слово Аллах произошло путём комбинации арабского ал (этот[1]) и илах (Бог/бог). Согласно этой теории, слово Аллах переводится как "этот Бог/бог".[2] Как бы то ни было, более пристальный взгляд на это слово показывает, что оно произошло от СИРийского СЛова АЛаха, которое перешло в арабский язык.[3]Слово Allah (АЛлах) не должно рассматриваться как арабское соединение al-'ilah (ал-илах),но как имя для Бога, пришедшее из АРАМейского языка, как абсолютная форма Alaha (АЛАха),наиболее используемая форма в сирийском… Alaha являлось именем Бога среди набАТИНцеви среди северно-арабских АВТоров дрЕВНих нАдПИСей. Употребление слова Allah в сложносоставномимени, как, например, whb'lh требует произношения - Wahb Allah (ВаХб АЛлах), "ДАР Бога", ноне "дар эТОГо бога", поКАЗывающее, что божественным именем, употреблённым в этом словосочетании,является Allah, а не соединение al-'ilah[4].Более подробное рассмотрение связи между арабским словом АЛлах и АРАМейским Элах вАЖНо заметить, что СЛово АЛАха, от которого произошло арабское слово АЛлах, в сирийском диалекте является определённой формой АРАМейского слова Элах, обозначающего Бога, и встречающегося 95 раз в тех частях Книги Пророков, которые были написаны на АРАМейском языке. Элах - это также слово, которое Иса произнёс перед СмЕРТью на КрЕсТЕ (см. Инжил, Марка 15:34)[5].В последующих веках СИРийские ХрИсТиАНе использовали слово Элаха, обычно транскрибируемое как АЛАха. Когда слово АЛАха пришло в арабский язык, конечное "а" выпало и в результате появилось АЛАх, которое сейчас пишется как Аллах, но произносится на арабском как произносилось слово Элах (одну из форм этого слова и использовал Иса). Поэтому утверждение, что слово, которым Иса называл Бога, было СЛовом АЛлах, не лишено оснований.Использование СЛова АЛлах в данном переводе Священного ПИСанияИз-за того, что арабское СЛово АЛлах с одной стороны, а также ЕВРейское Элоах и АРАМейское Элах с другой, тесно связаны исторически, в этой книге Аллах часто используется как перевод двух других родственных слов. Это делается в том случае, если из контекста ясно, что речь идет о единственном и истинном Боге, и если контекст оправдывает применение этого слова.Контекст и значение словаВ лингвистике значение слова зависит от контекста. Когда мы говорим "КлЮч от дВЕРИ", то слово "КЛюч" имеет здесь иное значение, чем в предложении "из под травы бьёт ключ". Это правило также распространяется и на те термины, которые применяют представители различных религий для обозначения Бога. В русскоязычной среде, например, слово "Бог" употребляют приверженцы всех основных монотеистских религий: мусульмане, христиане, и иудеи. Кроме того, это слово используют буддисты, индусы, и приверженцы многих сект и культов. Таким образом, значение слова "Бог" определяется контекстом, в котором оно используется.Это также относится к использованию слова Аллах в этом издании Священного Писания. Слово "Аллах", в данном переводе, имеет то же значение, которое имели еврейское слово Элоах и арамейское Элах.Использование слова Аллах в доисламских религиях Так как для кого-то может быть удивительным узнать, что слово Аллах появилось ЗАДОЛГО до появления ислама, то будет полезно привести следующие ДОКАЗАТЕЛЬСТВА .
Учёные обнаружили, что ДОИСЛАМСКИЕ арабские политеисты и ХАНИФы[6] использовали ЭТО СЛОВО[7]. И даже ХРИСтиане использовали слово АЛлах для обозначения Бога.
Доказательство этого приводится в книге Филиппа Хитти (бывшего профессора по семитской литературе Принстонского Университета):АЛлах…
Это имя упоминается как ХАЛЛАХ в надписях Сафа, ещё за ПЯТЬ веков ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА , а также, в ХРИСтианских ДОИСЛАМСКИХ НАДПИСЯХ на АРАБСКОМ языке, найденных в УМм-АЛ-ДжимаАЛ, в СИРии, и датируемых ШЕСТЫМ веком.[8]Примечание: в этом диалекте буква алеф "'" была заменена буквой "Х" так, что ХАЛЛАХ -это то же самое СЛово АЛлах. Широкое использование слова Аллах в современностиИнтересно заметить, что сейчас, даже несмотря на то, что Аллах является словом, употребляемым всеми мусульманами, его также используют и другие. Миллионы арабских христиан всегда использовали Аллах, как своё слово для Бога. Миллионы христиан и в Индонезии, также используют слово Аллах. Тысячи последователей Исы в Южной Азии и некоторые переводы Священного Писания на турецкий, английский и африканские языки, также используют Аллах.Использование слов Алаха и Аллах в Центральной Азии в древнее и в современное времяХотя мусульмане и были доминирующей группой, использующей слово Аллах в Центральной Азии, было несколько интересных исключений. Первые последователи Исы в Центральной Азии использовали сирийский как свой религиозный язык. Для обозначения Бога, они применяли сирийское Алаха[9], которое, как мы видели, является источником арабского слова Аллах. Многие из современных жителей Центральной Азии являются потомками тех древних тюрков, которые были последователями Исы и поклонялись Alaha[10]. Среди христиан бывшего Советского Союза есть гагаузы - тюркский народ, - которые употребляют слово Аллах, когда молятся на своем языке. Сегодня есть уже изданные переводы частей Священного Писания на более чем десять языков Центральной Азии и Кавказа, включая азербайджанский и татарский, которые используют слово Аллах. Таким образом, мы видим, что Аллах и родственные ему слова имеют богатую историю использования среди различных народов бывшего Советского Союза.[1] Технически, арабское "ал" - это определённый артикль, как, например, в английском "the".[2] См., например: Мифология. Большой энциклопедический словарь. Гл. ред. Е. М. Мелетинский. 4-е изд. М., "Большая Российская энциклопедия", 1998. С. 32.[3] Учёным известно много случаев (см. Jeffery A., The Foreign Vocabulary of the Quran, Baroda: Oriental Institute, 1938), когда арабский язык заимствовал слова из сирийского, например: "султан" (С. 176-177), "ислам" (C. 62-63), и "сура" (C. 201).[4] Trimmingham J. S., Christianity among the Arabs in Pre-Islamic Times, London: Longman, 1979, p. 251.[5] Если транскрибировать корень арамейского слова, которое Иса произнёс на кресте, мы получим слово Эло. Тем не менее, общепринятая, прямая транскрипция арамейского слова в русском языке звучит как Элах. Вторая ГлАСНая звучит как комбинация букв " OU ", в английском слове "bought". Хотя, в арабском эта гласная обычно не ставится между согласными "Л" и "Х", сегодня её всё ещё можно услышать в арабском произношении слова Аллах. Это является ещё одним доказательством того, что этот термин пришел в арабский из АРАМейского.[6] ХАНифы - арабские монотеисты, появившиеся сТИХИйно в доисламские ВРЕМЕНа >>

чв.АЛ(а)=АЛ(о) - рука ... чв.АЛА-ха - просеивай-ка(муку - чв.СьНх .... чв.2.АЛА -сито ... чв.АЛА! -просеивай,молоти(зерно-ТЫРО )
АЛАН .... чв.АЛАН -просеиваешь, молотишь
АЛАДИН ..... чв.АЛАТь ТИН - Только теперь просеивает(муку -СьНх) , только теперь молотит(рожь -чв.ЫРАШ)
АЛАТЫРь .... чв.АЛА ТЫР - молоти зерно! ... чв.АЛАТОР=АЛАТР -посеиваете (муку -СьНх), молотите (пшеницу - чв.ТУЛО=ТУЛА)
чв.АЛАМАН -не просеивали, не молотили
АРМАНИ ... чв. ШИВ АРМАНИ - Водяная мельница ... чв.СИЛь АРМАНь -Ветряная мельница ...чв.АРМАН -мельница и т.д.

ХАЛЛАХ .... чв. ХАЛАХ =ХАЛОХ -народ ...чв.ХАЛ -мощь ...чв.ХАЛь -сейчас , в сей миг , теперь ... чв.ХАЛЛА -ПЕХИЛЛЕ -Благослови! .. чв.ХАЛЕХ -сейчас же! .. ИЛь халех! ... ПАР халех! ....ЮРЛА, ХАЛАХ!! -Пой,народ! ...ЧВАШ ХАЛХ ..ВЫРОС=ВЫРС ХАЛХ ... чв.ХАЛЛЁХЕ -пока, на время ... чв.ХАЛАХА =ХАЛХа -народу ..ПАР ВЙ -Дай СИЛу! ... чв.ИЛЕХ -забери! возьми! бери! купи!

" ИЛЛЕ ПРорок ВЛ " - тетче мамак АСЛАТИ пирки.. ЭЛЛЕ ? ... ЭЛЛЕХ? ..чв.ИЛЕХ! -Ну и забирай! .. ВСЕ РЕЛИГИЕ самые ПЕРвые -сАМые дрЕВНие имеют КОРНи в языЧЕСтве ... чв.ТВЁ=ТВЕ -сделает (позже -КАЯрАХ ..КАйРАН ...чв.ЧИС -русс. ЧЕСть ...чв.КАЙРА -позади ...чв.АЙРА -внизу ,под чем-то, под кем-то .. чв.АЛЛА=АЛЛО-50 ...чв.пАЛЛО -отмечено ...чв. АЛЛА -руке ...чв.АЛЛАХ -50 же! .. чв. ПАЛЛАХ! -Конечно! 2.пАЛЛАХ -отмечен на самом деле! .. чв. АлРА - в руке ...чв.АЛК -дверь ...чв. АЛБА -рукой ...чв.АЛБАР -дай руку!поздоровайся! ...чв.АлРАН -из руки ...чв. АлСР -безрукий ...чв. ХАЛСР -бессильный ,ослабевший ...чв.ХАЛь СЁРь=СьРь-Сцеживай (пиво-СУРА,хмель -ХМЛА , или СТь -молоко ) сейчас.
чв.ХАЛА"Х=ХАЛХ -народ ...чв.ХА"ЛХА -ухо ...чв.УХО -лук для СТРельбы ...чв. ХАЛХА -народу ... чв.ХЛХАПА =ХА"ЛХАПА -ухом ...чв. ХАЛХПА =ХАЛА"ХПА - с народом
Получается, среди ОЧЕНЬ многих народов произносилось СЛово " ХАЛАХ " =" ХАЛЛАХ " ... чв.ХАЛЛЁХ -пока, на время ,временно =ХАЛЛЁХЕ - на времечко (одолжи! -КИВСЕНЬ ПАР! ..ПАР ВХТЛоха! АРАМна! biggrin
 
ГостьДата: Вторник, 25.09.2012, 17:32 | Сообщение # 84
Группа: Гости





www.lebed.com/2008/art5311.htm
<< АРАМейский текст значительно короче своих переводов. Первая строка Молитвы Господней «Отче наш, иже еси на небесех» изложена в 6 словах в Русском, Греческом (Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς), Английском (Our Father, which art in Heaven) и даже в Латинском (Pater noster, qui es in caelis) переводах.
В АРАМейском варианте её содержание передано всего двумя словами: «АВУН ДВАШМАЙя». Любой человек, которому приходилось заниматься переводами художественных текстов, знает, что перевод никогда не бывает короче оригинала, но почти всегда получается менее лаконичным.44 АРАМейских слова так и вошли в Греческие ЕванГЕЛИя НЕПЕРЕВЕДёнными. Составители Греческого варианта не нашли в своём языке буквальных аналогов словам оригинала.Скорее всего, оригинальным языком Евангелий был не просто АРАМейский язык, но ГАЛИлейский вариант его, на котором говорили в северной ПАлЕСтине, а не ХАЛдейский АРАМейский, бывший в ходу в южной части региона. На этом ГАЛИлейском языке говорили народы, переселённые в города САМАРии и Галилеи АсСИРийскими царями после ПЛЕНения 10-ти племён израильских.Этот диалект Арамейского языка, по свидетельству Lamsa, практически не претерпел изменений за прошедшее с написания Евангелий время. Все Арамейские слова, имеющиеся в Евангелиях, совершенно понятны его народу и употребляются точно в тех же значениях.Кем был Иисус?Для большинства из нас вопрос этот не представляет никакого затруднения. В Евангелиях приведено подробное перечисление Его предков, которая приводит Иисуса прямо к царю ДАВиду, от которого и должен был произойти Мессия.Отсюда следует, что Иисус был ЕВРеем. Иные полагают, что Он был ЕВРеем по мАТЕРИ, а Отцом Его был Сам Господь Бог.Однако, всё не так просто. Английские слова Hebrew и Jew переводятся на Русский язык одинаково: ЕВРей, Иудей. В Английском языке Jews - потомки одного из сыновей Иакова по имени Иуда. Hebrew никогда не называли себя Jews ни во дни ПАТРиархов, ни во время пребывания в Египте, ни при завоевании Палестины.После падения Иерусалима и ПЛЕНения племён Иуды и БенджАМИна, южное царство (Иудея) было разрушено и его политическое влияние приостановилось. Но ещё до этого Ассирийцы разрушили СЕВЕРНОЕ царство и РАССЕЯЛИ по просторам Ближнего и Среднего Востока ДЕСЯТЬ иЗраИЛьских ПЛеМЁН.И только оставшиеся в Палестине племёна стали именовать себя Jews.Douglas Reed в книге «The Controversy of Zion» пользуется терминами Israelites (Израильтяне) и tribe of Judah (Иудеи).Во времена Иисуса различие между Иудеями, ГАЛИлеянами и сАМАРИтянами было довольно чувствительным. Галилеяне исповедовали иУДейскую религию, но предками их были АсСИРийцы, ХАЛдеи, ПЕРсы и другие племена, переселённые Ассирийским царём САлМАнАСАРом в Галилею. Они признавали Бога Израиля, но во многом придерживались обычаев своих предков. В рАСовом отношении ГАЛИлеяне больше походили на САМАРитян, чем на Иудеев, в религиозном – более на Иудеев, чем на Самаритян. Отношения между этими ТРЕМЯ народами были довольно прохладными, если не враждебными. Иудеи называли обитателей САМАРии и ГАЛИлеи языЧнИКами, или иноСТРАНцами.Неприязнь между народами одной веры доходила до такой степени, что когда Самаритяне и Галилеяне захотели принять участие в сТРоиТЕЛьсТВЕ ХРАМа, их предложение было отвергнуто.Самаритяне сходны с Ассирийцами в большей степени, чем любая группа людей в Палестине. Их предки пришли в ПалЕСтину как завоеватели, поэтому и отношение Иудеев к ним было довольно враждебное. Галилеяне же были удалены от Иудеев на большее расстояние, чем Самаритяне (см. карту).Иудеи не имели тесных связей с Самаритянами. Галилеян они также презирали, поскольку те не следовали священным иудейским традициям, как то: омовение рук перед едой, поСТы, строгое соБлЮдЕние субботы. Галилейский Пророк чаще всего получал упрёки от Иудеев, связанные с этими обычаями.В среде Иудеев ходила поговорка: «Нет пророка из ГАЛИлеи».Если мы внимательно прочтём Евангелия, то обнаружим, что Иисуса в основном знали как... ГАЛИлеянина. Только однажды Он был принят за Иудея, да и то Самаритянкой. «Царём Иудейским» Он был назван только в издевательской надписи на КРЕСте. Все апОсТОЛы Иисуса были из ГАЛИлеи. Единственным исключением являлся Иуда из Иудейского городка КЕРиафа, который и предал Его.Большинство уверовавших в Иисуса при Его жизни были также жителями ГАЛИлеи. Иудеи называли и Иисуса, и Его учеников Галилеянами. Желая оскорбить, Его даже называли Самаритянином (Ин. 8:48): «На это Иудеи отвечали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в тебе?»Иисус большую часть ВРЕМЕНи проповедовал в ГалИЛЕе и СИРии. Он совершал путешествия в Иудею, но был враждебно встречен местными религиозными деятелями. «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его» (Ин. 7:1).Только после ПятидЕсЯТНицы, когда апостолы исполнились Духа СвЯТого и заговорили на иных языках, Его учение стало набирать силу в Иудее. Но даже тогда во главе движения стояли выходцы из Галилеи. Последователи Иисуса в Антиохе (Сирия) называли себя Галилеянами или НаЗАРянами вплоть до 50-го года по Р.Х., когда они приняли звание «помазанников», то есть – «ХРИСтиАН».И по сегодняшний день различие между жителями Галилеи и Иудеи не исчезло. В одном из соВРЕМЕНных описаний Хайфы автор прочёл, что в тексте ТалмУДа есть следующая характеристика: «гАлИлеЯНИн любит ЧЕСть,>>

* * * АВУН ДВАШМАЙЯ ... чв. ВУН -10=десять ..ВУНПРь-11 ..ВУНИК -12 .. ВУНИККИЙцы? ВИНИККИ=ВУНИККЕ=12=ВУНИК
"" ТьВАШ АДИЗЕНЕ ВРЕНМЕЛЛИ КНЕГЕ""
МАЙ ... чв. ВЛ МАЙ - в ту сторону ..КУ МАЙ -в эту сторону ..МЙ-шея ..МЙР -орех ...чв.АВОН=АВĂН -сгибайся .. АВ УН -вон у него .. ш=с АСМ -память моя ... АШ=АШе -Отец (кого-то).. чв.АШМА -ходить по грязи ,месить грязь =ПЫЛЬЧК ... чв.АЙЯ -вниз .. АЙ -низ
JEWS ... чв.JEWS= ЙВСь -дерево =ЙĂВĂÇ=ЙВÇ ...чв.ЙВР -тяжело ,тяжко ...чв. ЙВА -гнездо ..чв.ЙВАН=ЙĂВАН - у гнезда 2. ИВАН .. чв.ЕВАН - Евино,Евина ... чв.КĔЛĔ -молитва ..чв.КĔЛИ -молитва чего-то,кого-то ...ЕВАН КĔЛИ -молитва Евы.
JUDAH ... чв.JUD -чужой==jut ...чв.judah - чужой же=jutah ... чв.jodah -ну и носи=jotah =ну и подними ..чв.jt=jit -подними ... чв.jito=jit -cобака,пёс
чв.An kl =An gl - опустись,зола.... чв.Kltu -молись! ...чв.Kl tu - делай золу ... чв.Klms -колдун, колдунья .. чв.Kilmes -не приду ,чв.Kilmesь -не приходит.. чв. Kilmesse -не приходят...чв.Kil -приходи,2.дом родной.. чв.il -возьми,забери.
<< Бывает ли сын ослом?В Лк. 14:5, говоря о строгом соблюдении субботы, Иисус якобы говорит: «...если у кого из вас осёл или вол упадёт в колОдЕзь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» Весьма вероятно, что греческий переводчик перепутал слова « БРЕХ » и похожее по написанию « ХМАРЕХ ». Первое означает: «его оСЁЛ» в то время, как второе: «его сын». В этом случае Иисус усиливает значение своего поСЛАНия. Понятно, что оСЛом ещё можно пожертвовать в субботу, но уж сыном – никогда.>>
БРЕХ ... чв.п=БРЕХ -единственный ,один ,только один (т.е.больше нет)
русс. ГРЕХ .... чв. КРЕХ - ну и заходи , ну и входи ,ну и проходи.
ХМАРЕХ ... чв.ХАМАРАХ=ХАМĂРАХ -сами же .. чв.ХĂМАРАХ=ХМАРАХ -в доске же .. чв.ХМРАХ -коричневый же ,ХМР -коричневый =ХĂМĂР=ХĂМР .. ĔМĔРЕХ -вечно
<< Сверхщедрый ПрАвиТель...В притче о могущественном правителе (Лк. 19:12-27), вознаграждающем рабов своих за мудрое распоряжение доверенными им деньгами, говорится, что правитель этот был настолько щедр, что наградил одного раба, дав ему в управление 10 городов, а второго наградил 5-ю городами.На самом же деле, слова « КАХРАХ » (талант денег) и « КАРКХАХ » (провинция, город) очень близки по написанию и ввели переводчиков в очередное заблуждение. Да и в самом деле, кто на малюсеньком Ближнем Востоке мог так щедро разбрасываться целыми городами? >>
КАХРАХ ... КАХ ::: ХАК ... чв.ХАК -цена ..чв.АК -вот,2.сей ...чв.АХРАХ -бесись,бушуй ... чв.ХРАХ -что-то одно из пары .. ХРАХ ЧЛХА -один чулок...или : ХРАХ -одинок ...ХУРАХ -ну и ложи! ..2.ХУРАХ -грабитель ,разбойник ...чв.назв.дер.КАРКла ...чв.АРКа -подол ..чв.КАР -ХА(загороди-ка ..делай-ка забор =КАРТАЛА-ха?...чв.КАРТА -забор ... чв.ХĔРĔХ =ХьРьХ =40
<< Последние слова Спасителя ... Одним из наиболее значимых «противоречий» в Евангельских текстах можно считать последние слова Иисуса. Матфей (27:46) и Марк ((15:34) передают их как « ИЛИ (« ЭДОИ » у Марка), Или! ЛАМА САВАХфАНИ? То есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Лука (23:46) сообщает нам, что Иисус воскликнул: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой», а единственный из ЕВАНгелистов, присутствовавший при КАЗНи, ИоАНн (19:30) передаёт Его последнее восклицание одним словом: «совершилось!».Lamsa же полагает, что и Марк, и Матфей были введены в заблуждение различием между Палестинским и ХАЛдейским диалектами.На самом деле Иисус воскликнул: «’ЭЛь, ЭЛь’, лМАНА ШвАкТАНи! » Слово « ШвАк » означает: «соХРАНить», «осТАВить», «простить», «позволить», «держать». Слово «лМАНА» также имеет несколько значений: «почему», «зачем», и «для этого». В обыденной речи для передачи значения «зачем» «лМАНА» предваряется словом « мИТТОЛ ». Последними словами Спасителя были в интерпретации Lamsa: «Боже Мой, Боже Мой! Для этого Ты сохранил МЕНЯ!»Мы не должны, впрочем, забывать, что слова Иисуса, горло Которого пересохло от жажды, страдающего от потери КРови и зверских избиений, могли быть не вполне разборчивыми.>>

чв. МАНА -меня ... чв.МЁНЕ? -Что?(винит.п.)..чв.МЁНь=МНь? -Что?.. чв.МЁНь ТУНО? -Что делал?сделал? .. чв.СИРЕ -вам..чв.КАМА КУРНО? - Кого видел?
чв.АНАМ -спущусь
чв. ИЛь, ИЛь, МАНА! -Возьми , возьми меня! или: Забирай ,забирай меня!
ШВАКТАНИ!... чв.ШиВ АК! -Вот вода! .. ШВАХ -ползай..СЁВ -сдирай(шкуру-чв.ТИР,2.ТИР -коли)..2.АК -сей ..ТАН-И? -поровну? .. ТĂНИ -стояние ..ТĂН-И?-память?=ТН-И?-2.ум?... ВАКТ .. чв.ВĂХТ-время .. АНИ? -спустится? ..СВАХ-дои же!
КТАНИ ... чв.КĔТЕНИ? -ждёшь?
ИЛИ .... чв.ИЛИ? -Возьмёт ли? Заберёт ли?
ЭДОИ .... чв. ВИРЬЯл: ТОИ ?, ТУЙИ ? -почувствует ли? ..чв.ЙЭД=ЙД -подними ,неси ,носи ... чв.ВИРЬЯл:ОИ=ОЙ ,=УЙ -поле =УЙИ=УЙЕ=УЕ -чьё-то поле
ЛАМА ... чв.АМА -самка ... чв. МА ? -Почему? .. чв.МА?МА? - Почему?Почему? = ЗА что? За ЧТО? = МА?МА?
САВАХфАНИ .... чв.ÇАВАХ АНИ=АНĔ - Всёравно спустится ... чв.САВАХ МАНА - Уважай же меня.. Люби же меня .. СĂМАХ МАНА -Мне слово ... СĂМАХ МАНИ=МАНĔ - Слово забудет.. Слово забудет? ... АВАХ - ну и сгибай ... ÇАВАХ -тот же ... САВ ,АХ МАНА - Люби .. меня .... САВАХ ХВĂНи?-Люби ,твой ли? ... ÇАВАХ ХВĂНИ? -Всёравно твой? ... САВА ХВĂНИ? -САВА твой ли? ... ХЫВĂНИ? - можно понять: Уберёшь ли? Снимешь ли? Спустишь ли? ... ÇАВАХ ВАНИ=ÇАВАХ ВАНĔ - Всё равно расколется, разобьётся,разрушится... ÇАВАХ МАНИ=МАНЕ -Всё равно забудет ... ÇАВАХ МАНИн=ÇАВАХ МАНĂН -Всё равно мой,моя, моё.
В Галилее жили язычники ... чв. КАЛИ? -скажет ли? ...чв. КАЛА -скажи .. чв.КАЛАВ -рассказ .. чв. КАЛАНО -говорил .. чв.КАЛАÇ =КАЛАСь -разговаривай, чв.КАЛАССЕ - говорят .. чв. КАЛАСьНО -разговаривали .. чв.АЛ ИЛЕ=АЛ ИЛĔ -рука возьмёт,заберёт
 
DowanamsDokДата: Среда, 26.09.2012, 10:50 | Сообщение # 85
Группа: Гости





KEY WORDS <a href=http://viagraprescriptionbbuyingviagra.com/#198>viagra</a> <a href=http://cheapestviagravviagrasample.com/#2627>viagra</a> <a href=http://sildenafilviagravviagrapharmacy.com/#2891>sildenafil</a> <a href=http://cialissofthxcialisforsale.com/#2373>http://cialissofthxcialisforsale.com</a> <a href=http://cialissalehxcialis5mg.com/#577>cialis sale</a> <a href=http://buycialishxcialisprice.com/#2986>cialis prices</a>

Добавлено (26.09.2012, 10:50)
---------------------------------------------
Offer social, recreational, extracurricular, public service options <a href=http://viagraprescriptionbbuyingviagra.com/#1,9305E+149>viagra prescription</a> <a href=http://cheapestviagravviagrasample.com/#2333>cheapest viagra</a> <a href=http://sildenafilviagravviagrapharmacy.com/#1285>viagra pharmacy</a> <a href=http://cialissofthxcialisforsale.com/#654>http://cialissofthxcialisforsale.com</a> <a href=http://cialissalehxcialis5mg.com/#1863>http://cialissalehxcialis5mg.com</a> <a href=http://buycialishxcialisprice.com/#6,22325E+58>buy cialis</a>

 
ГостьДата: Пятница, 05.10.2012, 23:20 | Сообщение # 86
Группа: Гости





<< С XVII в. в чувашских уездах стали строить и каменные церкви. Для них основным материалом служил бутовый камень на известковом растворе, иногда для фундамента использовали булыжник, цоколи возводились из тесаного камня. Для стен использовали кирпич, размеры кирпича были крупнее настоящих и неодинаковые (длина 7,5 вершка, ширина 3,7 вершка и толщина 2 вершка). Толщина наружных стен складывалась из 3,5 кирпича, в некоторых церквах доходила и до 7 кирпичей. Материал на крыши деревянных и кирпичных церквей был разным: железо, тес, черепица; такой же материал использовали на главки, кресты. Многие церкви в чувашских уездах достраивали и перестраивали, меняя прежний облик. Епархиальное руководство Казанской губернии настаивало, чтобы в приходах возводились каменные церкви. Так, в 1883 г. архиепископ Казанский и Свияжский Палладий при обозрении церквей ряда приходов чувашских уездов обратил внимание на их ветхость и скудость и внушал священникам: там, где позволяют средства, возводить каменные храмы, а где нет, то оштукатуривать как снаружи, так и внутри. Из всего количества церквей, которые остались после 1917 г. на территории современной Чувашии, в городах деревянных церквей 2, каменных 31, в сельской местности 192 деревянных и 70 каменных церквей. В результате взаимодействия требований заказчика церквей и творчества зодчих на территории Чувашии строились типы культовых зданий различных исторических эпох. В XVI в., когда на территории Среднего Поволжья начали возводить культовые здания, в архитектуре общерусским направлением стало московское зодчество. Только в Пскове и Новгороде еще сохранялись местные особенности, но и они уже теряли свои самостоятельные черты, подчиняясь московскому влиянию. На периферии обычно строились скромные четырехстолпные одноглавые или трехглавые храмы. Традиционный московский тип церкви на подклети с барабаном возводился в маленьких посадах. В эти годы продолжали возводить и бесстолпные конструкции с крестчатым сводом и трехлопастным завершением фасадов. В целом, церковная архитектура XVI в. характеризуется строгой симметрией, ясностью и четкостью составных частей композиции и относительной скупостью декоративного убранства, что остается характерным вплоть до конца века.
На территории Чувашии до наших дней не сохранилось ни одного описания культового сооружения этих времен, хотя отдельные упоминания, к сожалению, документально не подтвержденные, существуют. Считается, что первой церковью в Чебоксарах было небольшое сооружение на месте будущего собора Введения во храм Пресвятой Богородицы. Главной святыней храма была икона Божией Матери Владимирской. В пожаре 1649 г. сгорела церковь, все ее документы, а также культовые сооружения деревянных построек чебоксарских монастырей.
В XVI в., как известно, на месте будущего города Алатырь была построена крепость, по скудным сведениям того времени представлявшая собой деревянное сооружение, опоясанное с юго-востока и юго-запада дубовыми стенами. Она имела форму неправильного четырехуголника, внутри которого находилась соборная церковь и другие постройки. Вскоре были возведены церкви мужского монастыря. Все церковные постройки в Алатыре вплоть до XVII в. были деревянными. Найденная в архиве фотография имеет надпись «Собор постройки времен Ивана Грозного». Приходской собор в Алатыре был один — Рождества Пресвятой Богородицы, возведенный в 1747 г. — каменный, рядом с ним стоит церковь, приписанная к нему, Усекновения главы Иоанна Предтечи. Она была построена в 1703 г.
Чтобы иметь какое-то представление о внешнем виде культовых сооружений XVI в., возведенных в Среднем Поволжье в начале христианизации народов этого региона, в качестве примера можно привести описание сохранившегося до наших дней памятника древнерусского деревянного зодчества Троицкой церкви мужского монастыря в Свияжске. Несмотря на все позднейшие перестройки, сильно испортившие внешний вид церкви, лишившие ее прежней легкости, нарядности, и сейчас можно видеть, какими прекрасными пропорциями обладало здание. Построена церковь в 1551 г. Срублена была в угличских лесах и в разобранном виде вместе с другими сооружениями и городскими стенами была доставлена на судах к устью реки Свияги, где возводилась русская крепость — город Свияжск. Здание церкви — это небольшой вытянутый объем, состоящий из 2-х прямоугольных срубов храмовой части и пятигранной апсиды (полукруглая, иногда многоугольная выступающая часть здания, перекрытая полукуполом; в христианском храме они строились в восточной части, в них помещался алтарь). Четверик центрального объема несет изящный восьмерик, завершающийся граненым барабаном и луковичной главкой. Изначально покрытие церкви было шатровым, что придавало большую величавость ее внешнему силуэту. Других деревянных церквей от первого этапа не сохранилось во всем Среднем Поволжье. В середине XVI в. в этом же монастыре был возведен псковскими каменщиками Успенский собор. Первые каменные церкви на территории Чувашии появились в следующем веке.
В XVII в. русское культовое зодчество в Среднем Поволжье проходит все этапы архитектуры, которые условно разделяются на первый (20—30 гг.) — этап сложения нового стиля на базе традиций предшествующей поры, второй (40—80 гг.) — этап бурного строительства и окончательного становления и развития, так называемого «нарышкинского» стиля, предпосылки которого складывались на первом этапе, и третий этап (конец XVII в.) — время ломки древнерусских архитектурных традиций, знаменующее собой переход к новым формам, когда европейское барокко входит в русскую архитектуру.
Деревянное зодчество в XVII в. продолжает в Среднем Поволжье оставаться наиболее распространенным. До наших дней не сохранилась ни одна церковь, возведенная на территории Чувашского края, но остались летописные предания о некоторых деревянных церквах. Так, вслед за Введенским собором на территории Чебоксар в 1672 г. была возведена деревянная церковь во имя Петра и Февронии Муромских Чудотворцев, которая сгорела после непродолжительного времени существования. Постройка была характерна для зодчества того времени: четырехгранный сруб с окнами, покрытый четырехскатной крышей и увенчанный небольшой луковичной главкой, с прямоугольной апсидой, примыкающей к главному храму с востока, с запада — трапеза. Можно сомневаться в достоверности этого летописного описания 1867 г., потому что во всех последующих документах церковь эта именуется как Покровская, каменная, построенная на средства доброхотов в 1672 г. (в летописи указывается год постройки этой церкви взамен сгоревшей в 1720).
Единственным памятником XVII в., сохранившимся на территории Чувашии, является каменный собор, построенный в 1651—1653 гг. взамен сгоревшего деревянного — это в настоящее время кафедральный собор Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чебоксарах. Здание за время своего существования неоднократно ремонтировалось, однако свой первоначальный облик в основном сохранило, за исключением мелких утрат и того, что первый ярус фасада оказался закрыт поздней пристройкой притвора. Считается, что собор является одним из лучших образцов провинциального русского зодчества 50—80 гг. Это четырехстолпный пятиглавый собор, основная композиция которого представляет собой двухъярусный четверик, завершающийся четырехскатной кровлей, над которой возвышаются центральный и четыре угловых барабана со шлемовидными главками. С восточной, западной и северной сторон к четверику примыкают пониженные объемы апсиды и приделов. Внутреннее пространство прямоугольного, в плане основного, объема храма делится на три нефа четырьмя столбами, круглыми в сечении в своей средней части и квадратными — в нижней. Три поперечных нефа перекрыты сводами корытного типа с распалубками от арочных пролетов между боковыми стенами и столбами. Остальные помещения перекрыты коробовыми сомкнутыми сводами. В южном приделе и притворе перекрытие плоское. Каждый из фасадов четверика завершается декоративными горизонтальными поясками, над которыми располагаются по пять полукружных декоративных закомар (полукруглое завершение наружной стены здания). Световые барабаны украшены архитектурными поясками. Наличники окон состоят из тонких полуколонок и килевидных фронтон-чиков.
В интерьерах собора сохранились фресковые росписи, древнейшая часть их относится к XVII и XVIII вв. так же как и иконостас. Одним из лучших образцов второй половины XVII в. русского зодчества является колокольня, построенная отдельно от храма, которая также неоднократно подвергалась ремонту, но в целом сохранила свои очертания. В плане первый этаж квадратен, а остальные три — восьмигранны. Монументальный столп колокольни завершается шатром с главкой на тонкой шейке. Грани шатра прорезаны арочными окошками. Углы граней восьмерика выделены плоскими лопатками, между которыми располагаются сквозные арочные проемы.
В начале XVIII в. в русской архитектуре происходит перелом, связанный с коренной ломкой устоев культуры в связи с петровскими реформами. Петр I издает указ о запрете монументального строительства во всех городах России в связи с переносом столицы в Санкт-Петербург и резкого притока влияния архитектурных стилей (барокко, рококо) европейских стран, при сохранении традиций в строительстве культовых зданий. Общее стремление к нарядности поощряет развитие декоративных приемов отделки, что привело к обогащению фасадов, в композиции которых обильно используются выступы, уступы и элементы ордера — пилястры (полуколонны и даже полные колонны, вплотную приставленные к стене и создающие богатый рельеф). Меняется и внутренняя часть храмов, применяется в интерьерах позолоченная деревянная резьба, особенно иконостасов, а также живопись. В конце XVIII в. стали значительно сказываться черты нового в стремлении к лаконичным и четким объемным решениям культовых зданий, контрастному соподчинению и сочетанию объемов, к простым, нередко с подчеркнутым центром планам.
Если в первой половине XVIII в. элементы ордера использовались лишь как детали убранства или содействовали усилению пластики стен, то теперь ордер становится основным масштабом в композиции фасадов и интерьеров, в особенности каменных построек.
На территории Чувашии в XVIII в. церкви (которые отличались от построек XVII в. лишь фасадами) продолжали строить в основном из дерева. Такой является (сохранившаяся до наших дней единственная постройка XVIII в. из дерева) церковь Николая Чудотворца, возведенная в 1784 г. в селе Чиганары Ядринского района. Здание сохранило свой первоначальный облик, несмотря на периодический ремонт. Центральный объем церкви представляет собой трехъярусную композицию: над квадратным срубом поставлены друг над другом два восьмигранника, суженные на значительную высоту кверху уступами и завершающиеся небольшой шейкой и луковичной главкой. Потолок сделан над вторым ярусом восьмерика, в котором прорублены окна. Между трехъярусной колокольней и основным объемом расположена трапезная, в южной части которой помещен придел. Алтарная часть придела во внешнем объеме трапезной выполнена в виде шестигранной башенки с главкой. Внутреннее пространство церкви и трапезной сообщается через широкий, прямоугольной формы проем. Архитектура фасадов очень скромная, вертикальные тяги и наличники окон из накладного теса. В колокольне небольшие полуциркульные окна в первом ярусе и круглые во втором ярусе. В интерьере иконы XIX и XX вв.
Несмотря на то, что в начале XVIII в. существовал запрет на строительство монументальных культовых зданий, в Чувашии на протяжении всего века было построено несколько десятков каменных церквей.
Наиболее ярким памятником архитектурного стиля барокко считается построенная в 1703 г. в Алатыре церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи как первоклассное художественное творение в архитектуре Чувашии. Храм каменный, бесстолпный, с трапезной. Схема композиции: четверик храма, трапезная и пристроенный в XIX в. притвор. Первоначально двухъярусный четверик завершался пятиглавием. Трапезная и полукруглая апсида по высоте вдвое ниже основного объема храма, внутреннее пространство которого перекрыто коробковым сводом с двумя торцевыми лотками, в трапезной — коробковый свод с лотком в торце. Помещение храма и трапезной сообщаются через широкий арочный проем. Архитектурный декор фасадов выполнен из кирпича. Наличники окон — с килевидными сандриками (небольшой карниз), декоративные пояса поребрика, кронштейнов (выступающий камень) и архивольтов (дуга, наружное обрамление арки), ложные закомары (в четверике) завершают фасадные плоскости. На западном фасаде следы декоративного валика (архитектурная деталь, полуокружность), обрамляющего портал (дверь) притвора (церковная пристройка). Живопись в интерьерах церкви не сохранилась.
В 1747 г. рядом был построен собор Рождества Пресвятой Богородицы. Каменная церковь типа «восьмерик на четверике» с трапезной. В плане крест с вытянутой западной частью. Планировочная структура по оси восток-запад: собственно церковь — с пятигранной апсидой, трапезной и колокольней. С севера и юга к четверику примыкают боковые помещения, образующие ветви креста. Центральная часть креста завершается восьмериком с куполом и главкой на круглом барабанчике. Боковые ветви креста, трапезная и апсида по ширине равны граням центрального четверика, так что сам четверик во внешнем своем пространстве просматривается только в верхних угловых частях. В подкупольной части церкви — сомкнутый восьмилотковый свод, в остальных помещениях коробовые своды. В западной части четверика во втором ярусе устроены хоры. Архитектурный фасад скромный, оконные проемы без наличников, заглублены в арочные ниши. Фасады завершаются поясками поребрика, а в восьмиграннике — поясами кронштейнов и поребрика. Интерьеры с настенной живописью не сохранились. Обе церкви в настоящее время реставрированы.
Под влиянием сложившегося архитектурного стиля XVIII в. были построены каменные приходские церкви Чебоксар, Цивильска и ряда сельских мест, некоторые из них в целом или частично сохранили свой первоначальный облик.
Цивильская каменная церковь Святой Троицы построена в 1734 г., представляет собой тип бесстолпных церквей с трапезной и боковыми приделами в плане. По оси запад-восток последовательно расположены помещения притвора, трапезной и симметрично пристроенные приделы. Центральный храм — четверик с полукруглой апсидой. Внутри пространство четверика перекрыто сомкнутыми сводами. Помещение трапезной и приделов представляет собой единое пространство с двумя свободно стоящими опорами в средней части и перекрытыми системой крестовых сводов. В притворе перекрытие плоское. Архитектурный декор фасадов храма характерен стилю конца XVII и начала XVIII вв. Фасады завершаются горизонтальными поясками поребрика и кронштейнов, с расположенными над ними полуциркульными декоративными закомарами, наличники окон — с тонкими полуколонками и фигурными в вершине фронтончиками. Колокольня сооружена отдельно от здания церкви. В плане — это вытянутый с запада на восток прямоугольник. Первый ярус колокольни представляет собой сквозной арочный проезд, перекрытый коробовым сводом с тремя пониженными подпружными арками (в настоящее время заложен кирпичами). Во втором ярусе внутреннее пространство делится поперечной капитальной стеной на два прямоугольника, помещения перекрыты коробовыми сводами. Восьмигранное трехъярусное завершение колокольни не сохранилось. Углы фасадов первого яруса отмечены рустованными (необтесанными)пилястрами. На уровне первого и второго ярусов проходит по периметру фасадов профилированный карниз. Углы второго яруса и место пересечения внутренней стены снаружи отмечены пилястрами, окна второго яруса на северной и южной сторонах расположены в арочных нишах. Остальные окна имеют наличник с полуколонками, перехваченными в средней части валиком. Церковь восстановлена без колокольни.
В городе Чебоксары почти все каменные церкви были возведены в XVIII в., но в наши дни из приходских осталось две: Воскресения Христова и Успения Пресвятой Богородицы.
Церковь Воскресения построена в 1758 г. (по некоторым источникам — 1787 г., это связано с существенной перестройкой церкви), представляет собой бесстолпный храм с трапезной. Планировочная структура: с запада на восток по продольной оси располагаются квадратные в плане помещения колокольни, трапезной и собственно церкви и полукруглые апсиды, связанные между собой широкими арочными проходами. Такая же схема планировки у примыкающего к северной стороне основной церкви здания теплого придела. К северо-западной части теплой церкви примыкает прямоугольный в плане придел с полукруглой апсидой. Объемная композиция церкви: трехъярусный четверик основного объема завершается куполом и главкой на восьмигранном барабане, не связан с внутренним пространством церкви. К четверику с запада и севера примыкают одноэтажные трапезная и приделы. Западную часть церкви занимает двухъярусная шатровая колокольня, первый ярус ее — четверик, второй — восьмигранный столп со сквозными арочными проемами звона. Древнейшая часть церкви сохранила первоначальный архитектурный декор фасадов. Наличники окон с полуколонками, перехваченными в средней части валиками, фасады завершаются горизонтальными поясками поребрика и декоративных кирпичных кронштейнов, над которыми в четверике расположены полукруглые закомары. В интерьере помещения перекрыты сомкнутыми сводами. В наши дни церковь отреставри-рована.
Успенской церкви повезло меньше. В основном сохранился и отреставрирован основной объем,причем первый этаж засыпан песком. Тем не менее церковь в наши дни является действующей и ее ждет дальнейшая реставрация.
Церковь, построенная в 1763 г., представляла собой трехэтажный храм типа «восьмерик на четверике», с двухэтажной трапезной в западной части. По своей объемной композиции церковь повторяет Петропавловскую церковь в Казани постройки 1726 г. Успенская церковь в плане состоит из расположенных по одной оси квадратных помещений трапезной и собственно церкви, позади которых даны апсиды трехлепестковой формы. Архитектурный декор фасадов типичен для русской культовой архитектуры первой половины XVIII в. Углы четверика, восьмигранника и трапезной закреплены плоскими пилястрами. На уровне первого и второго этажей по периметру здания проходит профилированный пояс-карниз. Такие же карнизы завершают плоскости четверика, трапезной и восьмерика. Наличники окон представляют собой рамки тонкого полувалика с расположенными над ними сандриками. Наличники окон — восьмерики другого типа, в виде полуколонок, завершенных фигурными фронтончиками. На церкви — одна большая глава.
В Мариинском Посаде в наши дни восстановлена церковь Божией Матери Казанской, построенная в 1761 г. с последующими переделками в XIX в. Церковь каменная, принадлежит к ярусным церквам типа «восьмерик на четверике». В плане представляет асимметричную композицию — из-за правого придела юго-западной части церкви, построенного в 1889 г.
Восьмерик основного объема перекрыт сомкнутым восьмилотковым сводом. Трапезная часть и южный придел представляют собой единое внутреннее пространство одностолпной палаты. Для перекрытия этого пространства применена система пересекающихся цилиндрических и сомкнутых сводов. Помещение северного придела перекрыто ко-робовым сводом. Объемная композиция древней части церкви складывалось из вертикального объема восьмерика, поставленного на четверик и примыкающих с запада пониженных объемов трапезной и южного придела. Восьмерик завершается куполом с главкой на граненом фонарике. Углы граней восьмерика украшены пучками встроенных тонких полуколонок, перехваченных в средней части валиками, которые, продолжаясь на грани восьмерика, завершаются широким колончатым пояском. Наличники окон состоят из полуколонок и фигурных раскрепованных фронтончиков. Архитектурный декор колокольни и северного придела выполнен в стиле поздней русской классики, живопись и убранство в интерьере не сохранились.
Из сельских каменных церквей XVIII в. сохранились до наших дней храмы в селе Шемердяново Ядринского района и в селе Янгильдино Чебоксарского района.
В Темердянове церковь построена в 1797 г. и представляет собой бесстолпный храм с трапезной и колокольней над западным входом.
Объем композиции церкви представляет собой четверик, завершенный главкой на высоком граненом барабане. Пониже четверика расположена трапезная. Внутреннее пространство четверика перекрыто коробовым сводом с двумя торцевыми лопатками. В трапезной коробовый свод с распалубками. Архитектурный декор фасадов церкви несет черты барокко.
Янгилъдинская каменная церковь, построенная в 1797 г., представляет собой пятиглавый храм с
трапезной и колокольней. В плане — последовательно размещенные по оси запад-восток прямоугольные помещения колокольни, трапезной, собственно церкви и трех апсид. Центральная часть внутреннего пространства перекрыта купольным сводом, опирающимся на четыре столба с диагональными подпружными арками от боковых столбов к стенам. Объемная композиция здания церкви состоит из высокого четверика с четырехскатной кровлей и широко расставленными главами. С запада к четверику примыкает пониженный объем трапезной и колокольни, состоящей из четверика и поставленного на него трехъярусного восьмигранника. Декор фасадов выполнен в стиле позднего времени, так называемой «псевдорусской архитектуры». В интерьерах сохранились иконы XVIII в.
В отличие от предыдущих веков, когда в архитектуре преобладало культовое зодчество, в XIX в. в общем контексте архитектурного творчества оно утратило доминирующую роль. Ко всему прочему в 1800 г. было запрещено строительство деревянных церквей. В первые два десятилетия XIX в. на территории Чувашии не было построено из дерева ни одного храма, возводились только каменные. Начиная с конца XVIII в. и вплоть до 30-х годов в архитектуре, в том числе и культовой, преобладал классицизм. Постройки этого архитектурного стиля отличаются ясностью, уравновешенностью, четким и спокойным ритмом, выверенностью пропорций. Главным законом построения архитектурной композиции была симметрия, гармоническое соподчинение частей и целого. Одной из композиционных основ архитектуры классицизма стала система архитектурных ордеров, разработанных в период античности. Зодчие классицизма выработали целостную систему художественно-декоративных средств, русты, тяги, антаблементы, карнизы становились важными элементами фасадов.
В наши дни сохранился ряд церквей, возведенных в первые два десятилетия. Примером эпохи классицизма являются церкви: Крестовоздвижен-ская в городе Алатырь, Петропавловская в с. Порецкое и Троицкая в г. Ядрин.
В с. Порецкое церковь построена в 1816 г. — каменная, купольная, схема композиции: четверик основного объема, трапезная и колокольня. Центральный храм завершен куполом на высоком по-
стаменте, осевые грани которого выступают вперед, а диагональные имеют округленность. С запада к четверику примыкает пониженный по отношению к нему объем трапезной. Колокольня по высоте примерно равна основному объему церкви, первый ярус прямоугольный, второй, цилиндр, завершен куполом. Декор наружных фасадов выдержан в строгих формах стиля русского классицизма — пилястры, руст, фронтоны, полуциркульные окна, четырехколонные портики дорического ордера на северной и южной сторонах. В интерьерах — станковая живопись XIX—XX вв., стены оштукатурены.
В Алатыре каменная церковь построена в 1827 г., схема композиции: четверик церкви, завершенный куполом на высоком барабане, трапезная — несколько вытянутая по оси север-юг — и трехъярусная колокольня. В интерьере церкви подкуполь-ное пространство опирается на паруса и четыре подпружные арки, сообщается с востока и запада через широкие арки с полуциркульными, в плане, объемами алтаря и помещениями с хорами во 2-м ярусе. Помещение трапезной перекрыто системой крестовых сводов, опирающихся на наружные стены и две пары крестчатых столбов. Архитектурный декор фасадов выполнен в стиле русской классической архитектуры — пилястры, руст, ступенчатые карнизы, большие тройные окна. В интерьере — монументальная живопись (масло, XIX в.), иконы XVIII—XX вв.
В Ядрине четырехстолпная каменная церковь Св. Троицы построена в 1829 г. Схема композиции основного объема — центрическая часть (крестообразная в плане) перекрыта куполом на высоком цилиндрическом основании. Между равноконечными ветвями креста расположены пониженные по высоте угловые части, каждая из которых в плане представляет 1/4 круга. С запада к основному объему церкви примыкает низкая трапезная и трехъярусная колокольня. Ветви повышенного крестчатого объема церкви перекрыты цилиндрическими сводами, а пониженные угловые части — четвертями сферического свода. В колокольне перекрытия плоские. Декоративное убранство наружных объемов выполнено в формах характерных для архитектуры русского классицизма начала XIX в. — фронтоны, карнизы, трехчетвертные колонны на фасадах колокольни и барабане купола.
В конце первой трети XIX в. система классицизма в архитектуре начинает испытывать кризис. Отказавшись от композиционных приемов декоративных мотивов, выработанных классицизмом, архитекторы начинают искать иные пути развития архитектуры. Наступает эпоха романтизма — наличие и наследие всех стилей. Архитекторы начинают использовать элементы готики, которая импонировала вкусу императора Николая I, однако романтическая стилизация под готику не получила широкого распространения. В противовес готической в русской архитектуре первой половины XIX в. стало формироваться иное очень мощное стилистическое направление — связанное с обращением к старине и ориентированное на использование русских архитектурных прототипов — определенное термином «русско-византийский стиль». Зачинателем его был архитектор К. А. Тон.
Подлинный размах это направление получило в церковной архитектуре начиная с 1830 г. Императору при посещении одной из церквей около Санкт-Петербурга не понравился ее фасад, и по его распоряжению профессор К. А. Тон составил атлас типовых церквей для губерний, где, по мнению императора, не было сведущих и опытных архитекторов. Кроме этого, император снял в 1835 г. запрет на строительство деревянных церквей, особенно это касалось бедных селений, которые были не в состоянии строить каменные: «Так как каменные церкви часто худо строят неопытные и неискушенные мастера и требуют значительных издержек, а многие приходы не имеют средств заменить старые церкви каменными, многие прихожане остаются без посещения храмов, что способствует распространению раскольничества и язычества, по сему разрешить строить новые церкви из дерева».
В основе проектов К. А. Тона лежит крестово-купольная композиционная система, разработанная еще византийскими зодчими и затем широко распространившаяся в русской архитектуре. Традиционное русское пятиглавие дополнилось соответствующей компановкой фасадов, в отделке которых использовались русские мотивы архитектуры XV—XVII вв. — килевидные кокошники, закомары, арочные окна, декоративная аркатура на тонких колонках. В 1838 г. К. А. Тон издает особый альбом «Церкви, сочиненные архитектором его величества профессором архитектуры Императорской Академии художеств и членом иностранных академий Константином Тоном», который официально был в 1841 г. предписан в качестве образца для архитекторов православных церквей. На территории Чувашии в 40—60-х гг. с использованием проектов К. А. Тона было построено небольшое количество приходских сельских церквей, повторявших композиционные приемы и архитектурные мотивы русского зодчества XVI—XVII вв. До наших дней не сохранилось ни одной постройки этого времени, но к подобным относятся церкви сел: Янгорчино, Кошлауши, Абызово.
Деревянная церковь в с. Янгорчино была построена в 1845 г. Постройка представляла собой крупный сельский храм традиционного русско-византийского типа: восьмерик на четверике с симметричным развитием объемов трапезной и высокой, в несколько ярусов, колокольней. Фасады обшиты тесом и покрашены масляной краской, внутри стены оштукатурены. Наружный декор церкви строг.
Каменная церковь в селе Кушниково построена в 1851 г. взамен старой постройки 1735 г. Считается, что в новой были использованы какие-то части старой церкви.
Церковь относится к типу бесстолпных купольных, образца русско-византийского типа первой половины XIX в. Планировочная структура определяется традиционным расположением (с запада на восток) помещений колокольни, трапезной с боковыми приделами, и собственно церкви и апсиды. Квадратный (в плане основной) объем перекрыт куполом на высоком центральном основании. Переход от четверика к цилиндрическому основанию купола осуществляется при помощи угловых парусов. Помещение трапезной и боковых приделов представляет единый объем с двумя свободно стоящими опорами в центре и перекрыто системой ко-робовых и сомкнутых сводов. В алтаре коробовый свод переходит в полусферу. Первый ярус западного фасада колокольни имеет 4-колонный портик. Внешний декор церкви носит черты провинциальной архитектуры первой половины XIX в.
Русско-византийский стиль, наряду с неоготикой, являл собой переход от художественного монизма классицизма к многостилью эклектики. После смерти К. А. Тона в 60—80 гг. восторженное отношение к его творчеству стало меняться. Новые идейно-эстетические течения, возникшие в пореформенной России, выдвинули и новое решение проблемы «национального стиля» русской архитектуры. Стремление более последовательно опираться на наследие русской архитектуры прошлых веков привело к развитию «русского стиля» в архитектуре последней трети XIX в. и начала XX в. Новый метод этого времени обосновывал использование всех стилей, но на основе умного выбора. В архитектуре стало господствовать сознательно-разумное расположение плана, соответствующее всем условиям предназначения здания, где церковь должна выглядеть культовым сооружением, а не чем-то другим.
Строительство православных церквей, часовен в так называемом стиле псевдорусской архитектуры конца XIX и начала XX вв. воспринималось общественным сознанием как символ нации, национальной культуры, ее исторической неповторимости и значения. Именно в этот период было построено наибольшее число православных церквей на территории Чувашии и в основном был завершен процесс полной христианизации. Большинство церквей, сохраненных в Чувашии как памятники церковной архитектуры, относятся к этому периоду, хотя значительная их часть подверглась разрушению. Строили церкви в конце XIX и начале XX вв. из дерева и кирпича.
Церковь села Мусирма построена в 1880—1887 гг. Схема композиции: четверик церкви, трапезная и ярусная колокольня (восьмерик на четверике). Трапезная и алтарная апсида понижены по отношению к высоте четверика, завершенного главкой на восьмигранном барабане. Архитектурный декор фасадов выполнен из накладного теса: пилястры, наличники окон. Грани барабана отмечены угловыми пилястрами и арочными перемычками между ними. Барабан поставлен на постамент, грани которого украшены килевидными кокошниками, угловые пилястры четверика имеют филенки.
Деревянная церковь села Атрать построена в 1910—1914 гг. Схема композиции: четверик храма, трапезная с приделом, колокольня и притвор. Трехапсидный алтарь имеет выступающую вперед центральную пятигранную апсиду и две боковые прямоугольные. Четверик завершен широким восьмериком. Декор фасадов скромный: плоские накладные пилястры, наличники окон, сандрики, карнизы. В интерьерах — иконы XIX—XX вв.
Одной из самых больших по объему каменных церквей была церковь села Ишаки. Теплый храм церкви был построен в 1760 г., в 1870 г. был расширен, а в 1894 г. с восточной стороны был пристроен холодный храм. Церковь не сохранилась, но о ней многие помнят, поэтому описание церкви дается по описи 1899 г.
Все церковное здание каменное, как холодное, так и теплое в одной связи с колокольней. Снаружи колокольни есть входное крыльцо, по краям которого — перила. На помосте устроен деревянный фронтон с колоннами, меж которых вставлена железная решетка. С помоста под колокольней — входная дверь, полустеклянная, столярной работы. Колокольня квадратная, в три яруса. В первом ярусе — две кладовые, в каждой по одному окну. Во втором ярусе придел, в нем с восточной, южной и западной сторон по два окна. Третий ярус с восемью окнами, в них вставлены перекладины для колоколов. Пол в одном из ярусов крыт железом, колокольня завершается куполом, также покрытым железом, крашенным масляной краской разных цветов. Колокольня с храмом связана галереей, в которой с южной и северной сторон по три полукруглых окна.
Из галереи — вход из деревянных полустеклянных столярной работы дверей, ведущих в паперть, из которой входная дверь ведет в теплый храм. Он квадратный, с южной и северной сторон имеет по 4 окна, а с восточной по одному окну в алтарях. В середине храма под центром железной кровли расположен большой, в виде купола, фонарь, деревянный, с карнизами, он покрыт железом и окрашен различными масляными красками. На фонаре — глава из белой жести с просветным позолоченным железным крестом. По краям храма выложены четыре пилястра в виде треугольника с главами. Внутри храма по обеим сторонам — двери в кладовые. С восточной стороны между двумя иконостасами устроена арка со стеклянными дверями для входа в
холодный храм. Пол выложен чугунными плитами. Наружный холодный храм — двухъярусный, в нижнем четырнадцать полукруглых, с железными решетками окон, расположенных на двух уровнях. Наружные двери железные, внутри храма — деревянные, полустеклянные. Над дверями с южной и северной сторон — окна для освещения храма. Над этими окнами в середине яруса выложен пилястр, над ним — глава из белой жести, такие же пилястры с главами — на восточной стороне, над средним алтарем и с запада. В этом ярусе по краям выложены четыре парапета с нарядными карнизами. Посередине этого храма выложен восьмерик с восемью окнами, они украшены пилонами в виде колонн, выше правого карниза восьмерика — четыре парапета. Восьмерик завершен куполом, покрытым железом и окрашенным медянкой на масле. В середине купола деревянный, обитый железом и раскрашенный разными красками фонарь с главой из белой жести, крашенной масляной краской с разбросанными позолоченными звездочками на синем фоне. Внутри храма со входа за аркой устроены между двумя столбами хоры с деревянной решеткой на восток. На колокольне — самый большой колокол в 201 пуд и 8 фунтов. Стены всей церкви окрашены белилами на масле.
Доминантой старого центра города Алатырь является колокольня Казанской церкви, построенная в 1891 —1893 гг. в стиле псевдорусской архитектуры конца XIX в. Пятиярусная композиция, три первых яруса прямоугольные (в плане объемы), над которыми возвышаются два восьмерика, завершенные шатром с маковкой. Грани шатра прорезаны слуховыми отверстиями. Верхний восьмигранный ярус — со сквозными арочными проемами под колокола. Архитектурный декор фасадов колокольни выполнен в плане эклектики.
В селе Раскильдино в 1902 г. был построен одноглавый каменный храм. Схема композиции: четверик основного объема храма, трапезная и колокольня. Четверик церкви представляет собой высокий, вытянутый по оси север-юг прямоугольник, завершенный центрально расположенной главой на восьмигранном основании. С запада к четверику примыкает пониженный объем трапезной, а к ней четырехъярусная шатровая колокольня. Помещения алтарной части, храма и трапезной сообщаются широкими арками между стенами и четырьмя крестчатыми (в плане) подкупольными столбами. Архитектурный объем наружных стен церкви выполнен из кирпича, в формах, характерных для русского культового зодчества. Стены кирпичные, не оштукатуренные. В интерьере иконы XIX — начала XX вв.
Каменная церковь села Тогаево построена в 1915 г. вместо деревянной постройки 1748 г. Представляет собой пятиглавый четырехстолпный храм. К прямоугольному (в плане) помещению це
 
ГостьДата: Четверг, 11.10.2012, 01:25 | Сообщение # 87
Группа: Гости





<< ЖурнАЛ "Жизнь" Архив 552 ТАЙНы ТОРы .... Буква ТАВ : Печать СоТВОРения ... Из книги рАВа И. ГинзБУРга «ЕВРейские буквы» .... Перевод с англ. – Голда Липш
* * * Форма ... Буква ТАВ, образующаяся соединением букв Далет и Нун, похожа на штемпель или печать. События прошлого оставляют отпечаток на нынешней действительности. В природе ископаемые - это отпечатки существ, живших в предыдущих "мирах". Наши Мудрецы учат, что эти "миры" были сотворены и затем разрушены, так как они не понравились ТВОРцу (весь процесс был задуман ради сотворения этого мира). Как учит великий АРИ , эти миры были духовными, не физическими, хотя по впечатлению, которое они производят в физическом мире, представляется, что они были физическими. Это всеобщее проникновение отпечатка высшей действительности в нижнюю действительность символизируется соединением двух составных частей буквы ТАВ : буквы ДалЕТ (отпечаток высшей действительности) и буквы Нун (столь полно включившейся в нижнюю реальность, что кажется частью ее).
Сама буква ТАВ , последняя из всех букв АЛфаВИТа, является в действительности ШТемПЕЛем и печатью всех предыдущих букв. Она не имеет ничего своего (ДалЕТ) и завершает девять букв -"сосудов", начинающихся с буквы Нун. В духовном служении души две составные части буквы ТАВ , ДЕЛет и НУН, представляют самоотверженность и смирение, как это обсуждалось выше. Вместе они образуют имя одного из родоначальников народа Израиля - Дан. Колено Дана было лагерем трех колен (ДАН, АшЕР, НафтАЛи), замыкающим еврейский стан. МУДРецы учат, что на колЕНо ДАНа была возложена обязанность возвращать поТЕРянное другими (идущими впереди) коленами.
Теория хасидизма учит, что колено ДАНа не только умело находить и возвращать потерянное, но, на более высоком уровне, ДАН находил и возвращал потерянные души.
ТАВ – это тайна переселения душ, отпечаток прежних жизней в нынешней жизни человека.
* * * Б-жественность .... Две буквы, Далет и Нун, это две средние буквы Б-жественного ИМЕНи Ад--он--а--й, значение которого - "Господин" или "Владыка (вселенной)", Управляющий всей действительностью с помощью Б-жественного зАКОНа и СУДа - дАН. На уровне Б-жественности слово "один" в стихе "Дан будет судить свой народ, как одно колено ИЗРАиля" относится к Одному, Который Наверху. Это проявляется в Его свойстве, категории МалХУТ, о которой сказано дина де-мАлхХУТа дина, "зАКОН гоСУДАРства – зАКОН". МалхУТ является концом и печатью всех Сфирот, как ПЛЕМя Дана - это конец ("собиратель") душ, тайна буквы ТАВ, конца и печати букв.
Стих "Владычество ТВОе - владычество всех миров" означает, что Б-жественная Сфира МалХУТ накладывает свой отпечаток и печать на каждую сотворенную впоследствии Сфиру Малхут. Сила этого отпечатка от Б-жественной Сфиры Малхут в каждом творении дает ему способность стремиться преодолеть свое собственное эго и подчинить себя, а тем самым, в конечном счете, отождествить себя и соединиться с истинной Сфирой Малхут Б-га
* * * НАзВАНие ... СЛово ТАВ ( " ЗнАК " , " ОТПЕЧАТОК" или "СЛЕД"). Оно означает также "криптограмма". На АРАМейском слово ту (состоит также из букв ТАВ и ВАВ) означает "еще" или "кроме того".
* * * Миры ..... После того, как Каин убил своего брата Эвеля и был осужден на вечное странствование, "Б-г пометил Каина знаком, чтобы не убил его всякий, кто встретит его". Слово "знак" (от), дословно "буква" или "знамение" (в значении "чудо"), образуется при перестановке букв слова Тав, которое также означает "знак". Таким образом, конечная буква алфавита является "буквой" или "знаком", относящимся ко всем буквам. Это "подбирающий" (как колено Дан) "потерянные", упавшие искры тех, кто потерял чувство предназначения и смысла жизни в результате греха. Хотя по "букве закона" следовало бы требовать немедленного строжайшего наказания за грех Каина, удивительный "знак" Б-га спасал его от смерти.
* * * Души ... Иов сказал: "Истинно, в соответствии с моим знаком (Тав), Всемогущий ответит мне". Раши объясняет, что "в соответствии с моим знаком" означает слова, какие Б-г Сам написал об Иове в начале книги: "И был человек тот непорочен, справедлив и б-гобоязнен, и удалился от зла". Это знак праведника на уровне душ.
О таком знаке говорится в пророчестве Иехезкеля: "И сказал ему Б-г: "Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и начертаешь (веэтвита Тав) на лбах людей, стенающих и вопящих из-за гнусностей, совершающихся в нем... Стариков, юношей и дев, младенцев и женщин убивай во истребление; но не приближайся ни к одному человеку, на котором есть знак (ха-Тав)..." "Знак жизни", запечатленный на лбу праведника, остается начертанным на нем даже при его видимой физической смерти: "Праведники и в смерти своей называются живыми; грешники и при жизни своей называются мертвыми".
В приведенном тексте корень Тав появляется трижды. Эти слова соответствуют тайне трех существенных форм служения души, начинающихся с буквы ТАВ : тШУВа (раскаяние, возвращеник к Б-гу), тфИЛа (молитва) и ТОРа (соотносительно с тремя праотцами: АВРААМом, ИцХАКом и Яаковом).
Б-жественность .... * * * Слово ТУ , * * * на АРАМ ейском "ЕЩЁ " или "КРОМЕ ТОГО ", обычно появляется в ТалмУДе в выражении: вэ-ТУ ло мИДИ ("и НЕ БОЛЕЕ ТОГО " или "НИ ЧТО ИНОЕ "). Этим выражением завершается обсуждение перечня категорий, подобно тому, как буква ТАВ завершает собой алфавит.
ТАВ - последняя буква в рассказе о СоТВОРении. Ею завершается слово лааСОТ, " ДЕЛАТь " (или, как объясняют Мудрецы: " ИСПРАВЛЯТь"). Конечные буквы последних трех слов бара Элоким лаасот, "... Б-г сотворил, чтобы делать", образуют "печать" Б-га, эмет, "истину". В последних буквах слов начала рассказа о Сотворении, берешит бара Элоким эт..., "В начале сотворения Б-гом...неба и земли", Тав появляется до слова Эмет. Это учит нас, что свет и истина сияют, в конце концов, из скрытой Сущности Б-га, Абсолютной Тьмы и конца перед началом.
Число ... Числовое значение буквы ТАВ равно 400.
* * * Миры...После того, как Яаков отправил ангелов навстречу своему брату Эсаву, они сказали: «Эсав идет навстречу тебе с четырьмястами воинами (для сражения)». Кабала учит, что Эсав - реинкарнация Каина, тогда как Яаков - реинкарнация Эвеля. Четыреста воинов – это четыреста упавших искр святости, проникших в природу, владение Эсава. Четыреста, числовое значение буквы Тав, завершение алфавита и, в какой-то степени, завершение осознания числа, как об этом учит теория хасидизма, это 20 (Каф) в квадрате. Буква Каф завершает первую половину алфавита, первые одиннадцать букв от буквы Алеф до Каф, так же как буква Тав завершает вторую половину и весь алфавит. Благодаря заслуге двадцатилетнего служения Яакова в вознесении Б-жественных искр, служения, облеченного в "испытание" изгнания, он был способен покорить Эсава и его четыреста воинов. Они впоследствии рассеялись и затем появляются в Танахе, перевоплотившись, теперь уже на подлинном уровне душ, в четыреста воинов Давида.
Число четыреста впервые появляется в Торе при заключении союза "меж частями", первого завета, заключенного Б-гом с Авраамом, при котором Он обещал ему Эрец-Исраэль. Он сказал тогда, что потомки Авраама будут в изгнании в течение четырехсот лет, отсчет которых начался с рождения Ицхака.
Б-жЕсТвЕНнОСть ... В КНиге ЗоАР чеТЫРеста СЕРеБРяных шеКЕЛей АВРаАМА, которые он уплатил за ПЕЩеру МахпПЕЛа, символизируют "четыреста миров Б-жественного наслаждения" ("нАСлАЖдЕНие", кисуфин, от СЛова кЕСэф , "СЕРеБРо"). Из семи металлов, упоминаемых в ТОРе (СЕРеБРо, зОЛОТо, МЕдь, олОВО, СВИНец, ртУТь, ЖелЕЗо), СЕРеБРо – метАЛл любви, соответствующей Сфире ХЕСЕД свойству АВРаАМА, первого ЕВРея, познавшего Б-га в совершенной любви, в этом мире полный потенциал любви в душе никогда не может быть реализован. Душа никогда не может реализовать свои Б-жественные источники любви. В ГрЯДущем мире любовь человека достигнет своего совершенства. Авраам действительно осуществляет желание своей жизни - союз с САРой, чтобы привести бесконечные оБрАЗы Б-га в "сТРАНу ЖИВых" к "ДРеву жиЗНи". ЧИСловое ЗнАчЕНие СЛова эц (дЕРЕво) одинаково со словом целем (Б-жественный оБрАз) и кесеф (СЕРеБРо) - 160, равно тысячной части 4002 (400 x 400 - площадь земли Израиля). При полном произношении числовое значение буквы Тав (Тав, ЙУД, ВАВ) равно 416, что в свою очередь равно 13 (Эхад ("ОДин") или АхАВА ("любовь"), поМНожЕНным на 32 (лев, ("СЕРдце")), "оДНо СЕРдце" или "любящее СЕРдце". Дважды ТАВ по числовому значению равно числовому значению слов Эрец-Исраэль, о которой сказано Мале Коль Ха-арэц Кводо, "полна вся земля славы Его". Сумма числовых значений двух слов квод АШЕм, "СЛава Б-га" - 832, числовое значение слов Эрец-Исраэль.
Б-г Израиля", "народ Израиля", "Тора Израиля" и "земля Израиля" – все это соответствует чеТЫРем буквам Имени ГаВАЙе, и, в сущности, все это одно. Более того, эти четыре понятия соответствуют четырем парам, покоящимся в пещере МахПЕЛа, праотцам и праматерям и АДАму и ХАВе. Авраам и Сара в своей любви к Б-гу и в своей жизненной задаче - привести все народы к признанию единства Б-га - первыми открыли "Б-га Израиля". Ицхак и Ривка, в своей глубочайшей духовной любви друг к другу, за заслугу которой они родили Яакова, "избранного среди праотцев" и "общую душу" Израиля, раскрыли тайну "народа (душ) Израиля". Яаков и Лея, чья любовь друг к другу вначале была на уровне разума - мудрости Торы, раскрыли "Тору Израиля" (как в тайне рождения Исахара, знатока Торы). Адам и Хава - источник душ Давида и Бат Шевы, "возделыватели сада", первыми раскрыли тайну "земли Израиля" (хотя из-за греха ее тайна оказалась сокрытой и полностью раскроется только Мошиахом, который завершит исправление греха Адама и Хавы). Земля - это начало, и земля - это конец в тайне слов: "из праха ты взят и в прах обратишься" и "Я первый, и Я последний..."
ЧеТЫРе "СОТНи ВрАт" кАЖдого УРОвня оБрАЗуЮТ ЧЕТырЕСта, кАК уже гоВорИЛось.
Душа "нАрОДа ИзраИЛя" соЕДИНяется вверху с "Б-гом ИзраИЛя" с помощью "Торы Израиля", "трех связей" стремящегося кверху пламени буквы ШИН. В своем переходе вниз, от Б-га к земле, к конечной цели Сотворения, Б-жественный Свет и излияние от "Б-га ИзраИЛя" проходит через души "народа Израиля" к их душе-супруге, "земле Израиля", с помощью преданности душ "Торе Израиля". Это тайна подлинно осуществленной любви Б-га, Его печати, накладывающей свой оттиск, свою силу "реализации" (конечная тайна буквы ТАВ в СЛове ЭМЕТ) от Б-жественности на души и на миры. Его печать – исТИНа, а "нет исТИНы, КРоме ТОРы".>>
ЕВРеи были в ХРИСтиАНстве.. Часть ушла обратно в язычество, когда сТРАНа разделилась на 2 части... Так появилось пропавшее колено.

* * * чв. ТАВ -спасибо! БЛагоДАРю! .. ТУ -делай! ...ТУ -гора.. ТУпа -с горой, 2.ТУпа -КЛяТВА .. чв.КЛь -зола , ЯТ -имя ..чв.ТВЕ - сделает , чв.ТьВЕ -верБлЮд ... чв. АВ -вон там! ..чв. АВ-сгибай! ..чв.АЙ-низ
 
hoOrgoGobДата: Четверг, 11.10.2012, 05:34 | Сообщение # 88
Группа: Гости





Buying Cialis Online <a href=http://buyviagragenericviagracu.com/#1856>viagra</a> <a href=http://viagraonlinewithoutprescriptionjc.com/#8,8793E+187>viagra</a> <a href=http://cheapviagrabuyviagraonlineuv.com/#1745>buy cheap viagra</a> <a href=http://cialisonlinegenericcialiss6.com/#24>cialis</a> <a href=http://cialispricecialissideeffectshc.com/#1787>cialis</a> <a href=http://cialisdosagebuycialisonlinest.com/#396>cialis dosage</a>
 
ГостьДата: Пятница, 12.10.2012, 13:15 | Сообщение # 89
Группа: Гости





ТАВ=ТОВ - евр." БлАГО , СЧАСТЬЕ , БОГАТСТВО " , "Хорошо" и "БлАГОвоние ", добрый (Суд.11:3 ,5) см. ИсТОВ -мужи ТОВи (ТАВ=СОВ=САВ? smile

Добавлено (12.10.2012, 13:15)
---------------------------------------------
dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/3793/Сирийцы * * * 1) СИРийцы, или АРАМеи - их родоначальник АРАМ назван среди сыновей СИМА (Быт 10:22), - это группа семит. ПЛЕМен, в течение столетий распространившихся в СИРии, МесоПОТАМии и сев. части вост. берега р. ИорДАН. ВЗ называет родиной С. КАИР (Ам 9:7 - в евр. оригинале - ГеИР). АРАМеями считались и не происходившие от АРАМа потомки НаХОРа, БрАТА АВРаАМА (Быт 22:20-24; 25:20; 31:24). Судя по Быт 31:47, ЛАВАН говорил по-АРАМ. (см. АРАМейский язык, I). Иаков, вероятно, по причине его пребывания в Сирии и женитьбы на дочерях Лавана, также упомянут как "странствующий АРАМеЯНИН" (Втор 26:5);2) в АсСИР. надписях СИРийцы - называемые "АРАМу", "АРУМу", "АРИМе" или "АРМаия", - упоминаются начиная с XII в. до Р.Х. Они продвигались от арАВИйско-СИРИйской ПУСтыни к Евфрату, одноврем. с этим появились в ВаВИЛонии и двигались по направлению к КАрХЕМишу. Около 1000 г. ДО Р.Х. АРАМ. см. ХАЛдеи пришли на ЮГ ВаВИЛонии; в долине ХАБОРа (ХОВАРа) и БАЛИха, как и вокруг ЗИНджИРЛИ, существовали АРАМ. царства. Сев. и вост. КАРхемИШа гос-во АРАМеев располагалось на обоих берегах Евфрата. На юге СИРии также находился ряд небольших арам. царств: ДамАСское (2Цар 8:5) - юго-вост. АнТИлИВАНа, царство Цова (в СИНод. пер. - СУВское, ст. 3) - сев. него и, вероятно, включало и сев. часть равнины БЕКаа; царство Рехов (2Цар 10:8), предположит. находившееся в юж. части БЕКаа, у ЕРМона (ср. Суд 18:28); царства Мааха (2Цар 10:8) и ГесСУР (2Цар 15:8) охватывали области сев. и сев.-вост. ГенниСАРетского оЗЕРа; царство ТОВ (2Цар 10:8, в СИНод. пер. выражение иш ТОВ - "человек (в собират. смысле) ТОВа" - передано как ИсТОВ ) располагалось на ИармУКе, вост. ЕДРеи. У С. никогда не было единого гос-ва; раздробленные мелкие сир. гос-ва или города-гос-ва становились объектами притязаний крупных централизов. гос-в;3) израильтянам со времен Саула (1Цар 14:47) и Давида (2Цар 8:3,5; 10:8,19) приходилось бороться с арамеями. Подвластная Соломону тер. - вплоть до ТИПсаха на Евфрате - включала юж. часть Сирии (3Цар 4:21; 2Пар 8:3), сев. же гос-ва арамеев оставались самостоятельными. После распада царства Соломона Дамаск (см. Венадад см. АЗАИЛ см. Рецин) был одним из опаснейших противников израильтян, особенно Северного царства (до тех пор, пока оба царства сохраняли независимость от великих царств Месопотамии);4) после того как арам. гос-ва вост. Евфрата были завоеваны ассирийцами, САЛМАнАСАР III, в результате многочисл. воен. походов в середине IX в. до Р.Х., продвинулся к Сирии, но не смог надолго покорить ее сев. область. Вскоре после 800 г. до Р.Х. и в см. ЕМафе пришел к власти арам. властитель (ЗаКИР), прежние же цари (Фой во времена ДаВИДа (2Цар 8:9), ИрХУЛЕНи около 850 г. до Р.Х.) были хеттами. ТИГлАтПАлАСАр III завершил завоевание СИРии (733-732 гг. до Р.Х.); он, САрГОН II и СЕНнаХИРИМ покорили и восточноваВИЛ. АРАМеев. Хотя С. т.о. потеряли самостоятельность и этнически смешались с народами МесоПОТАМии - АсСИРийцами, ваВИЛонЯНАми и др., их язык стал международным средством общения (см. АРАМейский язык). Возм., в этом сыграло свою роль то обстоят-во, что в АРАМ. ПИСЬМЕ применялись ФИНИК. буквы (см. АЛфаВИТ), в то ВРЕМя как АсСИР.-вАВИЛ. яз. использовал КЛиноПИСь, к-рая ЯВлЯЛАсь БОЛее СлОЖНой;5) мы не рАСПолАГАем к.-л. сВЕДЕниями об арам. божествах, известны лишь их имена: см. АДраМЕЛЕх, см. АНАМмелех, см. АШиМА, см. ВаАЛ, АДАд (I,1), см. НивХЗ, см. Риммон, см. ТАРтАК и см. ТаммУЗ;6) СИРия, как и ПалЕСтина, долгое время была составной частью великих имПЕРий, она оКАзЫВАЛась под ВлАСтью АсСИРийцев, ваВИЛонян, ПЕРсов и ГРеков. Лишь после смЕРТи АЛексАНДРа МаКЕДоНского (323 г. до Р.Х.) С., где в это ВРЕМя прАВИЛа эллинист. династия Селевкидов, вернула себе самостоятельность. В это время Палестина превратилась в объект спора между СЕЛЕвкидами и егип. правителями ПТОлемеями. Это противоборство проходило с переменным успехом, пока Маккавеям (см. МАКкАВЕи) не удалось, в результате жестоких сражений, освободиться от сир. господства. В 64 г. по Р.Х. Помпей положил конец царству Селевкидов и присоединил Сирию к Римской империи, после чего С., вместе с поКОРенной через год Палестиной и КИЛикией была объединена в провинцию (Cilicia et Syria) (Сирия и КилИКИя; см. Деян 15:23,41; Гал 1:21), к-рая подчинялась легату Сирии (ср. Лк 2:2).
dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/65534/Истов * * * ИсТОВ (муж из земли ТОВа, или муж ТОВа) (2Цар.10:6 ,8) - нАЗвАНие ПЛЕМени или сТРАНы по ТУ сторону Иордана. В землю ТОВ удалился Иеффай, изГНАНный из родительского дома своими братьями, во ВРЕМЕНа СУДей (Суд.11:3 ). Аммонитяне купили союз ИсТОВа во времена войн с ДаВИДом. Очень может быть, что ознаЧЕНное слово уКАЗывает на жиТЕЛей ТОВа. Иосиф Флавий принимает оное за название царя.Библия. Ветхий и Новый заветы. СИНоидальный перевод. БиБЛейская энциклопедия.. арх. Никифор. 1891
* * * dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/67248/Тов * * * ТОВ (Суд.11:3 ,5, 1Мак.5:13) - название области на в. от ИорДАНа, в которой поселился Иеффай, после бегства от своих братьев. Вероятно, эта же самая область разумеется и во (2Цар.10:6 ), хотя и под названием ИсТОВ (т.е. МУЖИ ТОВИ). На нее же, как думают, указывается в (1Мак.5:13). Упоминаемые во (2Мак.12:7) Иудеи, называемые ТУВиинами, называются так потому, что жили в земле ТОВи - по греч. .БиБЛия. Ветхий и Новый заветы. СИНоидальный перевод. БиБЛейская энциклопедия.. арх. Никифор. 1891
* * * АРАМ ... чв.АРАМ =АРМ -жена ... ХАЛ (чв.ХАЛ -мощь ...чв.хАЛх-народ) ... ВаВИЛон (чв.ВИЛ -умирай ,..чв.ВИЛЁН -умрёшь, погибнешь ) ... ХАБОР ( чв.ХА=ЫБАР -новость ..2.чв.ХЫПАР - хлебнём, покушаем ,поедим ... х=К: чв.КАБОР =КАБР -нарядно,красиво .... ХОВАР (чв.ХОВАР=ХВАР -остваь , чв.ХЫВАР -снимем ) ... БАЛиха(чв.ПАЛЛИ-ха -Узнает ли? чв.ХА!-Смотри-ка! чв.ПАЛли -отмеченное ) .. ЗИНджИРЛи *(чв. СИН ЧИРЛИ -Больной человек )... КАРхемиша ( чв.КАР -открой,закрой,загороди, зашторь ... чв.ХЁМ -искра .. чв.ИШ -плавай)... Евфрат..Адам=Эдем; е=э=А: Афрат..ф=х..Ахрат (чв.ЙоХОРАТЬ =ЙоХРАТь -кличет, чв.АХОРАТь =АХРАТЬ -бушует, бесится, если река -шумит) ... СИРии( чв.СИРИ -защитит ли? ...чв.ТОРА СИР! - Боже упаси! ) ... ДамАСск (чв. ТОМАСь -не стоит ) ... АНТИлиВАН (чв.АН ТИ -не трогай) ... ЛАВАН (чв. АВАН -хороший ,йИван -валяйся) ... Цова (ЧОВА ..чв.СьОВА -кладбище) ... (в Синод( чв. СИН ОД =УТ -Человек, шагай ,иди! .. Сув (чв.СУ=ШУ =ШИВ -вода ... Бекаа(чв.БЕК=ПЕК -похожий,подобный(=2.ЕВР-похожий,подобный) ... царство Рехов (чв.ЭРЕХ -вино) ... Ермон (чв.ЕРМь -полынь ...чв.ЕРМЕНь -не пристали, не заразились ...чв.ЯРМАН -не отпустили ...ЗАКИР (чв.САКИР =САКР =8=восемь ...чв.ЗАК=САК -скамья .... АЛФАВИТ (чв.АЛПА ВИТь -закрой рукой .. греч.Ф =П? ..ЕДР (чв.ЙЕДР=ЕДРь -скалка ) ..КИЛИКИЯ (чв.КИЛь ИКИ=ИКЕ -Два дома родных...АНАМ -спущусь ..АШ -мясо ...ТАВАШ =ЧАВАШ?... АШ КНА ЗИ!-Ешь только мясо ...АШКНАСси? -балуются?.. чв.чАШК-кАШК -посуда .. КАШкр -волк..КА"Шкр-ори,кричи ... КА"ШкАр -челнок .. КА"Шкар ути-щавель ..САН АРАМУ -твоя жена ..АРМути --2.полынь =ЕРМь ... АРМ ути=оти -походка жены.
Много слов, похожих на чувашские,но значения разные.. Салма,салман,асар,сар кон=кун, сёлё.. КИЛИ?-КИЛьми? ..КИЛь ИККнь..КИЛь ИККере.. ЛАВ АВАН .. АН ТИе ... АН ТИ=АН ТИв! ..Или?- ИЛьми?
царство ТОВ ... Иш ТОВ ... ТОВарИШ=ИЩ? -слово ЕВРейское? ..чв.ИШ -плавай ..царица ИШТАР (чв.ИШ ,ТАР -убегай,плыви; плавая убегай; плавай .убегай... ИЩ=ИСь=ЁСь-пей,2.работа ..чв.ЁСь ТОВар -сделаем работу...Ёсь ТОВан! -Пей ,родственничек!.. ЁСь ХАНА=ХОНА _пей,гость...ХАНАлАН=ХОНАлАН -угощайся! ..чв.ХАНАНА АН =ХОНАНА АН-Приходи в гости!...чв. ВУНИККЕре -В 12 часов... КИЛьне ВУНИККЕН -Пришли 12 человек...чв.12 ЭДЕМ =чв.12 СИН =12 человек.
В первом букваре было написано : " ТАВАШ АДИсене вренмелли.." , т.к. Т и Ч чередуются иногда придумано : ЧАВ? ..чв.ЧАВ!-копай! ..ЧАВАС -копать.. СьМ ЧАВАС - готовить шерсть для пряжи...СьМ-шерсть..СьМат -валенок ..АТ(о)-сапог ..АТОл=АДОл -Волга .. ТОЛ=ТУЛ -наполняйся!
АЗАИЛ ... чв.АЗАИЛ -вспомни! ..чв.АЗТУ=АСТУ -запомни! ..АЗН =АСН-поминай.. АС=АЗ -память .. АСМА.. АСкн .. АСср ..АСНни .. АСТУни ..ТУни ..ТУна ::: Ан УТ ... ДУНАй ..АЙ..Ун Ай .. аСМАН:::НАМСа ... АС > CАС ... САС ПАЛли... БАал =ВАал .. ФАал .. ХАал .. ха-МУРГАШ (душевный) .. ха-АЗАР ? ха-ЗАР? т.е. ХАЗАР -слово ЕВРейское .. У них вставляется почему-то перед словами "ХА" ... чв.ХА! -Смотри-ка! .. чв.ХАль -сейчас, теперь .. ХАл -мощь .. ХАлх -народ ::: ДОРАн .. д=Т : ТОРА АН! ..чв.ТОРАН=ТУРАН - с высоты... ТУРН -сделал ,2.у Бога .. чв.АР ОД=ОТ! -АР,шагай,иди! = Ар,УТ! .. Ут,АРСИН! .. АРСИНача ,ОТ! ... р.ИорДАН .. р.ДОН .. р.ДнЕПР .. ЭПРь=ЭБРь ..ИБЕр =ИВЕр.. чв. АН тИВЕр - Не трогайте ...чв.тИПЕр -подсохнем .. чв.чИПЕр -КрАСивая .. чв.тИПЁр -сушитесь
Откуда у чувашей : " ТАВ САНА! " , " САВ МАНА!" , если ТАВ=ТОВ=СОВ - почти одно и то же.. чв. САВни ..САВан ..САВн .. САВас .. ТАВ ТОВас САВса... Окончание "У" в словах : БАалУ =ВАалУ .. и т.д. чв.ПАШАлУ ... КУМАпУ-крёстная .. КУМАсьУ-крёстный... СьЁНтерьУ-победа.. ЮРАтУ-любовь .. ХАЛХм , САН ХАВАтУ=ХОВАтУ- Народ мой, твоя мошь=твоя СИЛа ... А"МА"РтУ -ОМОРтУ -соревнование
Пур халхн та пур ячё элекхи .. Пирнь кна пулман-ши?.. МНь тесе унчченьхи букварьте Т? Ч мар .. ЧМР ..ЧМаР ..ЧМ ..ЧМла ..ЧМлАНи.. СЁР=СьР ЧМРь -Земной шар.
ивр. ОВДАН - пропажа , потеря , гибель ... чв. ХЁРЛЁ АВДАН сьисе КАЙНо. - Съел КрАСНый петух ... чв. ПЁТь , ТУХ. - Скончайся,выходи... ТУХАТь -выходит .. ТУХАТрё -КОЛдоВАЛ... СИЛь -ТА"ВА"Л=ТОВОЛ =УРАКАН ... УРАКАН ЙИТО -Бешеный пёс... УРАЛ УРЛо ..УРАМ УРЛо.. УРЛ .. УР.. УРА .. УРАЙ .. чв.УРАПА =УРАПИ .. царь ХАМУРАПИ ... чв.ХАМА"Р=ХАМОР -сами .. чв.ХАМ -сам .. чв.ХА"МА"Р -коричневый ..чв.ХАМРИ ..чв.КАМРИ.. КАМРА?.. КАМРАН? КАМПА? КАМПАЛА? рыба КАМБАЛА .. КАРП ..КАРАСь ..ЛЕШ=ЛЕЩ .. БАалУ ::: Ула АБ .... ВАалУ :::Ула АВ .. чв.вУЛА ..бУЛА ..пУЛА .. РИМ, ВАТИКАН : БУЛЛА -собрание у Папы Римского... р.БУЛА .. ХАЗария , БУЛАН... чв.ПУЛАН -БУдешь =ПУЛн-БУдешь ,2.ПУЛн - у рыбы.

 
ГостьДата: Понедельник, 15.10.2012, 02:35 | Сообщение # 90
Группа: Гости





iva-istina.narod.ru/06kto/chuvashi.html
<< История чувашского народа уходит вглубь веков более чем на 4 тысячи лет. Были и гонения и истребления, расцвет и разгром болгаро-чувашской общности. Великому хану Кубрату, который ещё в малолетстве принял христианство в Византии, удалось объединить булгар и сувар (чуваш) в единое государство — Великую Булгарию...К сожалению, такое объединение раскололо чувашский этнос на два больших компонента. Часть оказалась в Булгарии хана КуБрАта, другая часть — на территории хАЗАРского каганата, где находилась более 300 лет, то есть до разгрома Хазарского кАГАНАТа СлАВЯНами. Таким образом, изначально чуваши оказались в составе двух государств: Булгарии Великой и Хазарского кАГАНАТа. После смЕРТИ хАНа Кубрата консолидация чувашского народа прекратилась, наступил период раздробления и ГЕНОЦИДа со стороны исламских государств. Относительно успешно чуваши существовали в Хазарском кАГАНАТе около 300 лет, а также на новой родине — на Среднем Поволжье. Исход булгар и сувар из Нижнего Поволжья происходил со середины 7 века и продолжался до 11 века. Таким образом, чуваши и болгары шли на новую родину в Среднее Поволжье волнами более 300 лет.В ходе трёхсотлетнего пребывания в Хазарии чуваши впитывали всё хорошее от соседних народов, которые окружали их: ПЕРсы, АРАбы, ГРуЗИНы, СлАВЯНе, бАшКИРы, кыпЧАКи, финские народы (мордва, мАРИ, УДмУРты). Исламский фактор, который стал доминировать в Волжской Булгарии с 922 года, наложил свой отпечаток на борьбу чуваш-болгар за свою религиозную независимость. С конца 10 века постоянно происходили восстания "ВАрВАРов" — тАК нАС оКРЕСтИЛи мУСУЛьмАНЕ. Как показывают исследования В.Д.Дмитриева, В.Ф.Каховского, И.Д.Кузнецова и др., чувашский народ с X века постоянно подвергался ассимиляции со стороны КЫПчаков, а потом и ТАТаро-монГОЛ. Многие чувашские деревни Среднего Поволжья отатарились, приняли ислам. По утверждению И.Д.Кузнецова, около 700 тыс. чуваш перешло в исламскую вЕРу. Как считает В.Д.Дмитриев, из 3 млн. булгарского населения монголо-татарами было уничтожено 75%, разорено было около 160 городов, сожжено более 2000 дЕрЕВЕНь. Такова наша КРовАВая история.Сколько погибло чуваш в этих войнах? Страшно сказать. За время нахождения большей части чуваш в низовьях Волги с 1 по 10 век потери, думаю, могли достигнуть 1 млн. человек. С 10 по 20 век потери чуваш превзошли в несколько раз потери "переселения народов" и потери в ходе разгрома славянами Хазарского каганата. Разгром булгар монголами, а затем массовое подавление крестьянских национально-освободительных войн, исламская ассимиляция, а также русификация унесли жизнь от 3 до 5 МЛН. чувАШского наСЕЛЕния. Ныне чуваш в России около 2 млн. человек, из них в республике проживает до 1 млн. чел. Некоторые исследователи утверждали, что чуваш было бы теперь больше 10 млн. человек, не будь такой геноцидной истории. Как нам, чувашам, быть, сейчас? Что делать? Кто виноват? Сейчас сложно найти виновных, да может и не стоит их искать. Ибо мы вновь окажемся на пороге гражданской войны.История булгаро-чуваш крайне противоречива. У татар есть пословица: "Где татарин, там даже еврею делать нечего". А чувашу — тем более. У нас пословица: "Чуваш топя чуваша стал человеком". Как нам быть? Татарская республика добилась внушительного успеха, её признали на международном уровне. Она идёт по рейтингу наравне с Турцией, Египтом, Алжиром. Развивающаяся республика со своим статусом. Положительно то, что даже лидеры Коммунистической Партии Республики Татарстан отказались от альтернативного кандидата в Президенты РТ. Как известно, М. Шаймиев был единственным, кто был выдвинут. Может и чувашам пора подумать, не бить по своим, не разжигать гражданское противостояние, а выдвинуть Н. В. Фёдорова. Может нам хватит воевать — навоевались? В республике остался 1 млн. чуваш. Как показывают мои расчёты, нам, как нации, осталось ещё жить 147-150 лет, а по утверждению А. Кибеча — 70 лет. Конечно, это можно ускорить путём упразднения Президентства, а затем и Чувашской Республики — можно преобразовать ЧР в губернию с губернатором. Губернатор уже есть...Возможны и другие варианты:избрание Президентом Фёдорова и проведение реформ, сохранение республики в составе РФ;вхождение в состав Татарской республики, тем более, что они претендуют на Яльчикский, Янтиковский, Батыревский, Шемуршинский районы Чувашии;образование Марий-Чувашской Республики;вхождение Чувашии в состав Ульяновской области и перенос столицы из Чебоксар в Ульяновск-Симбирск.Вариантов много, но вновь может оказаться, что чуваш опоздает голосовать за Н.Фёдорова, так как заплетал лапти. Может пора остановиться всем и посмотреть в прошлое: что мы имели, что нас ждёт в будущем и сделать из этого правильный вывод. Может, нам хватит делить маленький истерзанный народ на партии, конфессии, кланы, районные и деревенские интересы.После выборов 1996 года говорили, что, мол, чуваши оказались хитрее, чем о них думали, они голосовали против больного Ельцина. Думаю, этот вопрос не следует упрощать. В своё время, российские реформы связывали с Петром 1, хотя он все чувашские дубы вырезал для русского флота и Санкт-Петербурга. В годы Петра 1 начинается поход против чувашской языческой веры, окончательно завершается процесс обрусения чувашской знати: князей, тарханов и других. Так что, реформы Ельцина — тоже не "манна небесная" для чуваш. Но куда податься маленькому бедному народу без полезных ископаемых, с 42% алкогольным населением? Вернуться назад? Пойти с русским народом вперёд? Повернуть свою историю в исламский мир и слиться с татарами? Мы находимся на границе исламско-татарской цивилизации и русско-христианской. На стыке цивилизаций обостряется борьба. Мы на границе этой борьбы. Куда нам? Через 150 лет нас не будет. Останутся большие народы России, русские, татары. Уйдут чуваши, башкиры, калмыки, марийцы, мордва, калеры, удмурты. Невзирая на все это, мы не должны завязнуть в национально-классовых битвах за раздел "российского пирога". КУДА ПОЙДЁТ РОССИЯ? Пойдёт ли она по пути восстановления монархии и упразднения республик? КУДА ПОЙДЁТ ЧУВАШИЯ? Чувашия пойдёт по пути реформ в составе Российской Федерации".Но Всем лучше идти — по евразийскому пути! (Статья профессора политологии С.Тафаева из "Яблока Подмосковья" N 28(76) от 15.08.1997г.) >>
СУВАР ... СУБАР ? ... СУБАРЕИ ... СУБАРТУ?
 
Форум о Чувашской культуре » Общие форумы » История и культура чувашского народа » Исламизация чувашей. (Взгяд православного священника)
Страница 6 из 9«12456789»
Поиск:

Copyright СТерХ © 2017