Дата: Воскресенье, 08.07.2012, 12:17 | Сообщение # 91
Группа: Гости
www.zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/strasti-po-bolgaru-mify-protiv-istorii-14-06-2012.html << Но проблема не в том, что неверна дата 21 мая. Она просто безграмотна. Гораздо хуже то, что никакого «принятия» ислама в этот день просто не было. Если, действительно, обратиться к тексту Ибн-Фадлана, то можно убедиться в том, что ни в этот, ни в никакой другой день после приезда багдадского посольства правитель булгар Алмыш не принимал ислам. Вторая часть проблемы связана с тем, что ни для тюркского, ни для татарского фольклора такой зверь, как ,барс, был вообще не характерен. ТЮРКИ всегда связывали свое происхождение от волка, чаще всего белого, или волчицы. Этот миф прекрасно иллюстрирует татарская сКАЗка. Волк-прародитель известен и по целому ряду древних, в том числе КИТАЙских источников, а также ТЮРКскому фольклору. А вот БАРс в этих сюжетах ОТСУТСТВУЕТ.В случае с барсучкой нам стравливают идею, что речь идет о какой-то якобы хранительнице БУЛгарии. Ничего подобного по данным археологии просто не существует. Есть два бронзовых изображения покалеченного мужчины и женщины >>
КИТАЙ .. г.КАШГАР .. КАШКĂР -ВОЛК .. Уйгуры , завоевав КАШГАРцев нАЗвались КАШГАРцами , видимо с тех пор символ тюрков ВОЛК. Когда оказались возле Волги, назвались БОЛгарами ? Не шли же БОЛгары с ПриКУБАнья до КАМы 300 лет , когда Аспарух уже успел образовать государство на ДУНАе через несколько лет после смерти КуБРАТа.. БОЛгары КАМы , Поволжья 300 лет ждали БАТУ, когда появится в этих краях и построит-обустроит г.БУЛгар? Не могли же в морозы кочевать в таких холодных краях.. Язык доказательство, что умели строить дома из БРЁвен (чв.ПРЕНЕ =БРЕНЕ ..ПРь ЕНне - в одну сторону ..ПРь ЕНь -одна сТОРОНа ..чв.ТОРОН =ТĂРĂН -постоишь ..2.ТОРОН =ТĂРĂН -споткнись .. русс.КВАДРАТ ... чв.ДРАТ =ТРАТ =ТĂРАТ - разбуди , поставь , сделай так, чтоб стояло .. чв. КВАк -СИНий ..чв.СИН =ÇИН -человек .. КВАкал -утка ..КВАк Ал -СИНяя рука русс. МАРС .. чв.АРСин=АРÇИН -человек .. МарС , обратно: СраМ .. чв.Срам = СĂРАМ - моё пиво .. СĂРА =СРА -пиво ..СРАн =СĂРАН - у пива ..С=Ш : .. ÇĂРА =ÇРА - густое .. ÇĂРАÇ=СьОРАСь -размешивают ..ÇĂРАÇçи -ключь ..ÇИ=СИ-ешь ..ÇУРАÇ -соглашайся(выйти замуж ).. ÇУРА -дитёныш ..ÇУР -расколи ..ÇУРмАЛла=СьУРМАЛла - надо расколоть ..2.СьУРМалла -пополам ..Ал(а) -рука .. ÇУРМ -спина 2.ÇУРМ -помыл Видно, что слова чувашские древнейшие.. ПьУРТь =ПЮРТь =ПŸРТь -дом .. ПУРА -срУБ .. тУБ-найди .. 2.ПУРА =ПУРĂ -мел ..чв.ПУРĂн -живи! ..2.ПУРĂн - у мела ..чв.ПУР -есть(ВИРЬЯл: ПОР -есть) .. чв.ПУРТĂ(ВИРЬЯл: ПОРТО =БОРДО) = БУРДĂ =ПУРТО -ТОпор ..чв.ВИРЬЯл: ТоПОР =ТУПОр -найдите русс.ТУПОй(чв.МКА=МĂКА .. чв.МК -мох .. чв.МĂКĂР =МКР -бык (2.ВĂКĂР =ВКР-бык ..ККР-грудь
Дата: Понедельник, 06.08.2012, 21:02 | Сообщение # 92
Группа: Гости
<< Этноним КАЗАХ, если верить энциклопедиям, родился НЕДАВНО. Он выделился из слова КИРГИЗ, (так раньше назывались КАЗАхи) где КОРень кз / гз означает "прыгать", тот же, что в ЕВРейском тотеме КОЗЕЛ или в названии КАЗАКИ, которые не мыслят себя без ретивого КОНя, сохраняя при этом КОЗлистость (упрямство). По отношению к КАЗАхам это маска. На самом деле в этнониме записано арабскоеيقظ йАКАЗа "пробудиться", понятие, к которому стремились КАЗАхи испокон веков >>
Добавлено (01.08.2012, 01:57) --------------------------------------------- www.mtss.ru/?page=/muhametdin/tatar-turk << ТатароведениеПроблемы сохранения и развития татар↔Рафаэль Мухаметдинов,к.и.н.,старший научный сотрудник Института истории АН Татарстанаобщественный деятельТАТАРИН С ТУРКОМ – БРАТЬЯ НАВЕК!(О татаро-турецких связях в ХХ и XXI вв.)К 130-летию со дня рожденияпервого президента Турецкой республикиКемаля АтатюркаСвязи между нашими народами уходят своими корнями в глубину веков. Например, ярким примером таких связей на государственно-дипломатическом уровне является письмо первого казанского хана Улуг Мухаммеда турецкому султану Гази Мураду, отправленное в 1428 году, когда Улуг Мухаммед был еще ханом всей Золотой Орды.Улуг Мухаммед, начиная с 1438 года и до самой своей смерти в 1445 году приложил немалые усилия для создания и укрепления Казанского ханства.Хан в своем письме высказывает мысль о необходимости возрождения торговых и дипломатических связей, традиционно существовавших между Золотой Ордой и Османским государством. Хан пишет, что взаимная торговля улучшила бы благосостояние народов двух государств. Также он спрашивает у султана, каким образом нейтрализовать те враждебные силы, которые мешают их дружеским взаимоотношениям (Журн. «Эхо веков», № ½, 1996, с. 29-34).Вторым примером таких связей является посещение Казани 15-17 апреля 1910 года бывшим великим визирем ( в современном понимании премьер-министром) Турции Хусейном Хильми-пашой. Он посетил Казань во время своего путешествия по Волге. Кроме официальных встреч с губернатором и русской администрацией Казани, он встретился с представителями деловых татарских кругов и татарской интеллигенцией. В честь гостя татарскими деятелями 16 апреля был устроен вечер в Купеческом клубе, а также дан завтрак в доме Бадруддина Апанаева.Хильми-паша пожелал посетить следующие объекты в Казани: 1) Академию восточных языков, 2)Фабрики и заводы(сукна, шелка), 3) Благовещенский собор, 4)Башню Сююмбике, 5) Городской музей, 6) Татарскую часть города, 7) Мечети.Ему было подарено более 20 татарских книг. При посещении татарских медресе гость беседовал и с учениками этих учебных заведений. Его живо интересовала деловая и культурная жизнь татар (Журн. «Эхо веков», № ½, 1998, с. 188-177).Как известно, Стамбул и Казань в начале ХХ века были двумя центрами книжности и учености тюркского мира, центрами формирования этнического, национального и тюркского самосознания. Между татарами России и Стамбулом существовали теснейшие идейные и культурные связи, которые выражались в постоянных контактах людей и обмене информацией через газетные и журнальные материалы, а также через литературные произведения.Довольно много татарских крестьян в конце XIX века эмигрировало в Османское государство, также много татарской молодежи приезжало туда на учебу. >>
А БОЛГАР от Ига Турецкого освободила РУСь.. Болгары - СьЛавяне , от них ГРамоТнОСть РУСи. (ГРь -войди,входи,заходи! амо=ама-сАМка.. ТНО -встал,стоял, проснулся .. ТН -ум, памЯТь; ОС -ум , 2.ОС -ЧерПай (чв.ЧЕР ПАЙ=ЧРь ПАЙ - жиавя доля
Добавлено (01.08.2012, 02:22) --------------------------------------------- Салават Фәтхетдинов «Туган тел»загружено 26 марта 2010 youtube.com›watch?v=_ySpJ4x5TA8 Ещё видео по запросу «США и ТАТАРЫ БРАТЬЯ НАВЕК» 10Америка – братьям-мусульманам: «Вы наши братья навек» | Новости... 25 МАРТА 2012 АМЕРИКА – братьям-мусульманам: «Вы наши братья навек». Как и ожидалось, Белый дом перевел Египту $1,3 млрд ежегодной помощи, и … Армия подчиняется хунте лишь номинально – на самом деле солдаты верны только исламистам. По сути, США финансируют нашего противника. samsonblinded.org›newsru/18006 ======================================================== На эти деньги бомбят СИРию ? Убивают там и мусульман.. Ясно, что нищих - беспомощных ( второсортных? Клан не тот? не потому ли? прошло 10 веков, а .... Что творится на Земле? Какое место должен облизывать человек, чтоб угодить кому-то? ВСЕ -братья навек.. а что творится?? Мир не важен? Только использование друг друга как РАБА важнее всего??
Добавлено (06.08.2012, 21:02) --------------------------------------------- Юхма М.Н. : << ... впервые потерпели поражение от наших ПРЕДков в 1224 году после битвы на Калке, когда монголы разбили русско-ПОЛОВецкое объединенное войско. После этого монголы перезимовали в низовьях Волги и на территории Северного КавКАЗа, а весной 1224 года сначала решили вернуться к себе на родину, перешли Волгу севернее КАСПийского моря, но потом вдруг повернули на СЕВЕр, на самые цветущие ГОРОДА Волжской БУЛгарии. И БУЛгарский царь ЧЕЛьбир в сражении около соВРЕМЕНного города Мелекесса на реке Сахтя полностью разбил заХВАТчиКов, войска Субедея, которые нАзЫВАЛи «непоБЕДимыми». Субедей впервые потерпел поражение и едва спасся от войска наших ПРЕДков. ПЛЕНных монголов ПРЕДки обМенЯЛи на БАРАНов, потому СрАжЕнИе в истории ОСТАлось как «БАРАНнАЯ ВойНа».
Потом дважды еще монголы вТОРгАлИсь на ТЕРриТОРию ВОЛжской БУЛгарии, дважды царь Ылтан-пик, брат ЧЕЛьбира, который умер в 1225 году, рАЗБивал войска монголов. И только в 1236 году, собрав невИДАНное для того ВРЕМЕНи ВОЙско, некоторые российские воЕНные историки указывают цифру « до 600 ТЫСЯЧ », монголы в ходе долгой борьбы смогли завоевать ВОЛжскую БУЛгарию. ВОЙНа шла десятки лет. В ходе ВОЙНы погиб царь ЫлТАН-пик, погибли ПРИНцЕСса Ылтан-Чеч, «ЗолоТОЙ ЦВЕТок» ее муж, которого летоПИСЕц ПЕРсидский называет ХРАБрейшим из ХРАБрых рыцарей. Погибли многие ХРАБрые полководцы, ГЕРои. В конце соПРоТИВЛЕНИе вОзГлАвИл полководец Чуваш-батор.. >>
п= БАРАН ВЙНА ! - Отдашь СИЛу! = ПАРАН ВЙНА! .... Почему в РУСских словах много наших? русс. НАЗЫВАЛ .... чв.АЗ - память .. ЫВАЛ -сын русс. ПАМЯТЬ ... чв. ПАМА ЯТ - Дать имена русс. ВРЕМЕНА ... чв.ВРЕМЕНь - не вскипело русс. ПЛЕН ... чв.ПЛЕНь -знаешь .. русс. ПЕЛЬМЕНЬ ... чв.ПЛЬМЕНЬ - не знал .. русс. ХРАП ... русс. ХРАБрец ... чв.ХРАП=ХРАБ -боюсь .. ХРАП ЭП -я боюсь ... ХРАСАН - если испугается?=ХОРАСАН? .. ХРСАН? -если высохнет?(дерево -ЙВСь русс. ПИСЬМЕНА ... чв. ПИСЬМЕНь - не испеклось, не сварилось , ещё не готово(если еда -АБАТ =АБАД ... русс. ОБЕД русс. ПЕЧь ... чв.ПИСЬ? - испекись, сварись русс. УГОЛь ... чв.кУГОЛь ? ВИРЬЯл : КОГОЛЬ /_\ .. укр.ГОГОЛЬ ... укр. ТАРАС ШевЧенко .. чв. ТАРАС - убегать ...чв.ШИВ -вода .. ЧЁНь=ЧНь -зови .. чв.ЧЁНь-ха! - Позови-ка! =ЧНь-ха! ... Шив!! ЧНь-ха!! ... АНДРЕЙ ( Ан т=ДР! - Не стой! ) Эй! АН ТР! ..чв.АНТР! - пусть спускается! ..чв.АН тар! - не убегай! .. ЯШКА АНТАР! - наливай суп! ... УТО АНТАР -спусти сено ( с сеновала
Если рассматривать модель US Medica в разрезе и под микроскопом, то Вы не найдете ни одного изъяна. Во-первых, дизайн — эстетика, которая впишется в любой интерьер. Во-вторых, функционал, который удивит даже «мастеровитого» мануальщика. Есть ли массаж ног? - есть, причем в самом необычном сочетании - роликовый массаж стоп и пятки, воздушный массаж пальцев ног от мизинца до большого пальца, полное обволакивание икр и бедер, а также скручивание бедер на разговорном сленге «серфинг». Есть ли массаж рук? Есть, причем массаж всей руки от кисти и пальцев рук до локтя и даже не забыли про плечи. Большое число воздушных подушек «окружат» Вас теплом, нежностью и заботой. А что для спины? Вы не поверите, для спины есть не только ролики, которые великолепно разминают, поглаживают и постукивают. Для спины у нас есть растяжка поясницы, скручивание грудной зоны, также великолепный детский безопасный массаж без участия роликов. А что если мы добавим сюда великолепный массаж воротниковой зоны, как при участии воздушных подушек, так и роликов. У Вас есть сомнения? - мы приглашаем Вас в выставочный зал. Хотя.... есть ли эта модель в выставочном зале? - скорее всего и с выставки все разобрали.
Всегда среди перечня товара либо линейки товара есть свои «любимцы». Кому то нравится белый хлеб, кто то любит булку, кто то пьет молоко, а другой предпочтет кефир. На цвет и вкус все мы разные. Если Вы спросите меня о любимом массажном кресле US Medica , то я отвечу, что у меня их два. Я называю эти модели близнецами. Это две модели, которые очень между собой схожи, но в тоже время каждая со своим характером. Речь идет о моделях US Medica Infinity и US Medica Cardio. Схожесть данных моделей заключается в наличии уникальной функции — вытяжка позвоночника. Богатый функционал для спины и более 10 автопрограмм сделали эти модели неповторимыми в своем роде. Конечно есть у них и отличия! Во-первых, это дизайн. Каждое кресло по своему выглядит интересно — одно громоздко и солидно, другое миниатюрно и гармонично. Вывод один — выбор за вами!
В.Егоров , " ЧИТАЯ ИБН ФАДЛАНА" : "www.ipiran.ru/egorov/rif.htm, мы с изумлением узнаем, что, оказывается, во-первых, славянский царь царствовал не в Киевской Руси, не в Великой Моравии и не в дунайской Болгарии, а в Булгаре, то есть волжской Булгарии, и, во-вторых, звали его не Хасан и не Алмуш, а Балтавар! То, что речь идет именно о волжской Булгарии, сомнений не вызывает. Багдадское посольство прибыло туда через Хорасан, Бухару, Хорезм, Ургенч, а затем вдоль восточного берега Волги, не переправляясь через нее, по землям гузов, печенегов и башкир.Итак, мы имеем некого Хасана, который одновременно Алмуш и Балтавар, — царя славян, которые одновременно булгары. И, что удивительно, самого Ибн Фадлана эта путаница совершенно не смущает. Может быть потому, что все равно вскоре новообращенный царь «славян» отряхивает прах языческих имен со своих обильно смазанных бараньим жиром сапог и принимает-таки новое имя, в самом деле арабское, но не Хасан, а… Джафар, выказывая тем самым, что он не чужд подхалимажа, так как Джафаром звали самого багдадского халифа:§ «Он [«царь славян»] сказал: "Подобает ли, чтобы я назывался его [аль-Муктадира] именем?" Я [Ибн Фадлан] сказал: "Да". Он сказал: "Итак, я уже дал себе имя Джафар…»Что ж, может быть Ибн Фадлану вопрос представляется исчерпанным, но мне почему-то не хочется на этом ставить точку. Во-первых, вместо мелкого вопросика об имени славянского царя во весь рост встает громадный вопрос: что за «славяне» жили в волжской Булгарии? Ответ на него достоин отдельного обсуждения. А пока еще чуть-чуть помусолим имя царя этих «славян».Велико небрежение древних личными именами! Во время наших прошлых посиделок в Баскервиль-холле я уже обращал твое внимание, мой незадачливый читатель, что в древности личные имена вообще мало кого интересовали. Русский летописец не знает имен хазарских каганов и греческих царей, то есть византийских императоров. В свою очередь константинопольских императоров не интересуют имена русских князей, им вполне хватает собирательного «архонты». Точно так же арабам «до лампочки» личные имена царей славян, турок, русов и прочих неверных, даже если к такому царю отправляется посольство!Заметим однако, что перед именем Хасан в приведенной выше цитате стоит определенный артикль «аль-». Это наводит на мысль, что Хасан не личное имя, а прозвище или эпитет, рожденные в арабской среде. По-арабски хасан означает что-то вроде «красавец». Сам царь «славян» скорее всего и знать не знал, что он хасан, хотя, весьма вероятно, в неотразимости собственной красоты не сомневался несмотря на тучность и огромное пузо.Слово алмуш тоже хочет казаться не личным именем, а титулом, причем венгерского происхождения. Истории известен венгерский хан второй половины IX века Алмуш, возможно разоривший Киев и оставивший след в «Повести временных лет» под именем Олмы. В венгерском языке до сих пор сохранилось слово аломоши в значении «хан, предводитель каравана».Также титулом, но уже родного булгаро-тюркского происхождения, может быть и балтавар. По крайней мере наш царь « СЛАВЯН », почитаемый российскими татарами-мусульманами не меньше, чем св. Владимир КРЕСТИТЕЛЬ русскими-православными, именуется в разных татарских источниках то ЭТЕЛЬБЕРОМ , то ЭЛТАБАРОМ , так что балтавар может рассматриваться как простое искажение тюркского титула в арабской передаче. Не исключено, что само слово балТАВар что-нибудь значило по-БУЛгарски в своем нарицательном качестве [9]. Но такого сорта этимологические изыскания я оставляю тебе, мой свободно говорящий хотя бы на одном из тюркских языков читатель, а сам обращаюсь к самому Ибн Фадлану за еще одним подтверждением того, что титулы в устах древних гораздо более естественны, чем личные имена. Вот что мы находим в его записках о повелителях гузов:§ «Царя турок гуззов называют Ябгу или вернее это — название повелителя, и каждый кто царствует над этим племенем, этим именем называется. А заместителя его называют Кударкин. И таким образом каждый, кто замещает какого-либо их главаря, называется Кударкин».А чем булгары лучше гузов? Точно так же царя булгар называют алмушем или балтаваром, причем «каждый кто царствует над этим племенем [булгарами], этим именем [Алмушем или Балтаваром] называется», пока… не возьмет себе личное имя, позаимствовав его, например, у багдадского халифа.В конце концов далеко не у всех древних народов вообще были в ходу личные имена. Такое «продвинутое» по древним меркам общество как римское вполне обходилось всего дюжиной личных мужских имен и вовсе не испытывало необходимости в женских! Даже в историю римляне входили не именами, а, как какие-нибудь собаки, кличками. Например, первого римского императора Гая Юлия большинство населения нашей планеты, если и знает, то только по прозвищу Цезарь.Здесь нам с тобой, мой непоседливый читатель, полезно вернуться чуть-чуть назад, к мимоходом упомянутому св. Владимиру, при личном крещении принявшему христианское имя Василий, и вспомнить, что имя это — одновременно и в не меньшей степени титул, причем царский, поскольку слово восходит к греческому βασυλευς — «царь, василевс». Скорее всего сам князь трактовал свое новое имя именно как титул. Об этом свидетельствует хотя бы то, что в обиходе им, судя по нашим летописям, не пользовался, а более всего то, что лигатура из прописных греческих букв Β Α Σ Υ Λ Ε, складывающих слово βασυλευς, — «трезубец» — стала неофициальным символом, всей династии правителей Киевской Руси [10 >>
Дата: Понедельник, 27.08.2012, 03:08 | Сообщение # 95
Группа: Гости
К с Ч/Ф : << .. тестировали выборочно. различия между чувашами и татарами в рамках стат. погрешности, учитывая, все-таки что в татар вливались кыпчаки еще с 14-го века. Такая же погрешность как между чувашами и татарами есть и среди самих чувашей(верховые и низовые) и среди самих татар. Вообщем картина показывает что чуваши и татары имеют общие корни, схожие проценты одинаковых гаплогруп. >> А в кого ж они кыпчаки не вливались? особенно в самих же татар!! а в Казахстан сколько влито их семени(=воро), когда те территории захватили в древности задолго до всякой Орды.. Как же среди чувашей не может быть погрешности!! если.. дочери чуваша был ХОЗЯ не столько её ОТЕц, а какой-то ПОГАНЫЙ МУРЗА-старик ДРЯХЛЫЙ!!!КОЩЕЙ, но БОГАТЫЙ!!=ПУЯН, собиравший веками ДАНЬ!!, как и всякому удмурту тоже!! Прежде чем выдать замуж свою дочь, вотяк на 2 недели был обязан дочь свою чистую - Цветок(ЧЕЧЕК!!) свой ненаглядный! отдать на растерзание её девичьей чести мурзе-КОЩЕЮ дряхлому-богатому .. и только после этого, когда всё как выше выразились - "ВЛИТО!!" доставалась она бывшая в употреблении =БУ у мурзы-Кощея парню своему вотяку. Стыдно говорить после Орды о погрешности кому-то! даже заикаться! Это народы ,которые были под их игом ещё имеют право ЧТО-то говорить!! Всё забыли,простили,перетерпели народы.. И.. опять!! они же должны быть МОЧАЛКОЙ??? в их руках??? А ТИМУР, чтоб вливаться собрал сколько девиц?? для себя и для своей Орды?? Булгарское наследство нужно! необходимо!!кое-кому ,чтоб не было когда-либо претензий к Землям, которые СерЕБРяным Болгарам пришлось оставить за Волгой.. да и рабы смиренные кому помешают? Доказывают, что ОДИН народ, будто за НОГИ держали и СВЕЧУ при ЭТОМ!! ЯЗЫКИ РАЗНЫЕ! а они от матерей! ЯЗык древний сохраняется из-за отсутствия длительное ВРЕМя ПИСЬМЕНности.. Была она -ПИСЬМЕНность когда-то.. Но до этого ли было в лесах после Орды?? ЯЗЫК доказывает, что народы - РАЗНЫЕ. СЕР ЕБР яна я .. СЕР-Земля , ЕБР -мы , яна -отпустили,налили, добавили, опустили БЛЬ-ЗнАй, ГАР=КАР -заГОРоди!.. Как и СУБАРТУ ..СУ(воду) БАР(дай) ТУ(гора!) .. ШУМЕР ..чв.ШУМАРь - не двигалась, не ползала (волна -ХУМ=ХОМ .. МесоПОТАМия (чв.ПОТАМ -тонуть , оз. СЕВАН (чв.Сьеван -моешь . р.КУРА (чв.КУР-смотри,КУ-этот, УР-бушуй , УРА -нога , КУ УРА -эта нога и т,д. Разошлись пути уж давно , если даже тропинки были рядом когда-то.. Как теперь желают Русь делить.. Через 10 веков будут доказывать, что были ВСЕ СОВЕТСКИМИ ?? СССР-овцами? так и гунны и болгары.. Не всяк был БЛьгар. Возможно, болгары ДУНАя -да.. Где у чуваша то прежнее ИМЯ?? Это историку В.Л.Егорову , изучавшему историю В.БЛьгарии виднее.
chuvbolgari.ru/index.php/template/istoriya-chuvashii/109-ob-obosnovanii-ni-ashmarinym-teorii-bolgaro-chuvashskoj-yazykovoj-i-etnicheskoj-preemstvennosti << В настоящее время установлено, что БОЛГАРЫ жили на Северном Кавказе ЕЩЁ ДО IVв. Видный археолог Н.Я. Мерперт еще в 1957 г. выяснил, что СИРИЙСКИЙ автор IIIв. н. э. Мар-Абас-Котина уже пишет О БОЛГАРАХ на севере КавКАЗа и их проникновении в Закавказье. Кроме того, указывает Мерперт, «в греческом хронографе 354 года, латинский перевод которого был доведен до 257 года, дан список народов, обитавших севернее Кавказа. Этот список завершается болгарами /Vulgares/». (...) Николай Иванович считал не вполне доказанными (с. 41 – 43). Он указывает, что Б. МунКАЧИ «находит СЛЕДЫ ЧУВАШИЗМА даже в СЛавЯНских языках». Сам Ашмарин подробно анализирует 35 сходных славянских чувашских слов, «не пускаясь, – как он замечает, – в определение того, какой язык служил источником для заимствования того или иного слова, так как решение подобного вопроса потребовало бы особых изысканий и выходило бы из рамок настоящей статьи». Ашмарин также пишет: «Мне кажется, что слова, ВЕСЬМА СХОДНЫЕ с чувашскими, заметны и в немецком языке» и приводит 8 НЕНМЕЦКИХ слов, близких к чувашским. По его мнению, «некоторые из тюркских слов, вошедших в немецкий язык, были туда заимствованы весьма рано, вероятно в эпоху переселения народов» (с. 43, 63, 111 – 114).Значительную часть труда Ашмарина занимает исследование болгарских эпитафий ХIII– ХIVвв., опубликованных в 1852 г. Н.И. Березиным, в 1863 г. Х. Фейзхановым и в 1894 г. Г. Ахмаровым и выявленных самим Ашмариным. Ему было известно тогда 93 БОЛГАРСКИХ надписи. Он дал в своем труде правильное чтение всех эпитафий, исправил допущенные прежними публикаторами неточности, провел грамматический, фонетический и семантический анализ всех чувашских слов, встречающихся в эпитафиях, включая и числительные. Проведенный им анализ чувашских слов позволяет сделать выводы не только по этнической истории чувашей, но и по социально-экономической и политической истории Волжской Болгарии и Болгарской земли в составе Золотой Орды. Ашмарин считает надгробные камни «самым важным памятником ДРЕВНЕБОЛГАРСКОГО языка, дающим наиболее надежные материалы для суждения о наречии, на котором говорили волжские БОЛГАРЫ ». (...) Ученым были сделаны выводы: 1) «Если сравнивать язык болгарских надгробий с нынешним чувашским наречием, то разница между обоими оказывается весьма несущественной»; 2) Наречие эпитафий «представляло собою особый литературный язык, отражающий в себе еще более ДРЕВНЮЮ ЭПОХУ в жизни БОЛГАРского языка» (с. 67 – 105, 123 – 124, 130 – 132).Продолжая исследование эпитафий с чувашскими словами, Ашмарин в 1905 г. опубликовал статью «Об одном мусульманском камне в загородной архиерейской даче г. Казани» и в 1927 г. – «Болгарские надписи, найденные около села ТУКМАКЛА », в которых исследует чувашские слова на вновь выявленных чувашских надгробных плитах ХIII– ХIVвв. В частности, в первой статье утверждает, что «в конце ХIIIвека в окрестностях г. Казани существовало культурное население, говорившее на языке, близком к языку соВРЕМЕНных чуваш» [22].Исследование языка эпитафий, чувашских заимствований в венгерском, удмурдском, мордовском и пермских языках свидетельствует о том, что чувашский язык был языком межэтнического общения болгарских и финно-угорских ПЛЕМен в БОЛгарском союзе ПЛЕМен VIII– IХ вв. и государственным языком в Волжской Болгарии конца IХ – начала ХIIIвв. Н.И. Ашмариным в своем исследовании «Болгары и чуваши» были сделаны следующие выводы: 1) «Язык волжских болгар тождествен с соВРЕМЕНным чувашским» (с. 38); 2) «СоВРЕМЕНные нам чуваши представляют из себя не что другое, как ПРЯМЫХ ПОТОМКОВ Волжских БОЛГАР» (с. 49). Позже Ашмарин писал: «Все данные языка и истории говорят за то, что чуваши – потомки древних БОЛГАР , но если это так, то СЛЕДует думать, что древние волжские болгары были известны под этим названием только у других народов, сами же называли себя чувашами» [25]; 3) «Смешение тюркских болгар с жившими по соседству с ними финнами и обращение их в особую смешанную расу, которая однако сохранила болгарский язык и болгарское национальное название (чуваш), началось весьма рано, во всяком случае ранее Х века… Не будет никаких препятствий к тому, чтобы считать тех болгар, которые жили на Волге… весьма близкими по их этническому составу к соВРЕМЕНным чувашам» (с. 123).Следует отметить исключительно высокий научный, методоло-гический и методический уровень исследовательского искусства Н.И. Ашмарина. Он неимоверно тщателен в анализе, исключительно ответственен в синтезе, оценках, выводах. Еще никому, даже противникам его теории, не удавалось уличить ученого в неточности, опровергнуть его выводы. Нашим соВРЕМЕНным многочисленным авторам – любителям, выступающим по вопросам чувашского этногенеза, следовало бы вначале глубоко проштудировать исследование «Болгары и чуваши», овладеть методами и приемами Ашмарина и затем только попытаться что-либо написать.Обоснованная Ашмариным теория болгаро-чувашской языковой и этнической преемственности получила признание крупнейших тюркологов, алтаистов и финно-угроведов, а также этнологов и этноисториков во всем мире >>
Добавлено (30.08.2012, 01:51) --------------------------------------------- www.araspel.org/showthread.php?t=1596 БУЛГАРЫ , АРМЯНЕ и ТАТАРЫ . Или почему ТАТАРЫ до сих пор не в лоне ААЦ БУЛГАРЫ , АРМЯНЕ и ТАТАРЫ ДРЕВНИЕ БУЛГАРЫ ( ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ и европеоиды) – это сармато-аланская ветка племён, происходившая восточно- ИРАНСКИХ ПЛЕМён. ЯЗЫК БУЛГАР дешифруется с помощью АЛАНского ПИСьма, что доказывает его восточно-ИрАНское происхождение, родственное памирско-таджикским языкам. ДРЕВНИЕ БУЛГАРЫ были ираноязычны и обитали в зоне, лежащей между западной частью Гиндукуша, Парапамизом и рекою Оксусом – (АМУ или Хигон), отделявшую её от лежащей севернее Согдианы. В древности эта местность называлась БакТРия (греч.), или Балхара (самоназвание), со столицей в городе Балх. Отсюда этноним «булгары-болгары», при этом БУЛГАР р армянские источники называли БУЛХИ , а в индийских источниках упоминается народ БАЛХИКИ и родина БУЛГАР в горах Имеона (где и была БаКТРия) в раннесредневековых источниках.ДРЕВНЯЯ РОДИНА БУЛГАР согласно описанию Средней Азии из АРМянского географического АТЛаса «Ашхарацуйц», реконструкция академика С. Т. Еремяна.Также антропологически булгары происходят от палеоевропеоидных групп. ДРЕВНИЕ БУЛГАРЫ на начальном этапе говорили на восточно-иранском языке, но потом сменили его на тюркский язык. В средневековых источниках в качестве азиатской прародины булгар фигурируют Имеонские (Имейские) горы, традиционно идентифицируемые с пограничным районом между Афганистаном и Таджикистаном. В армянском географическом атласе VII века «Ашхарацуйце», составленном на основании более древних сведений, племя булхи, помещается рядом с саками и массагетами. Таким образом можем отметить, что ДРевние БУЛГАРЫ – это отрасль сако-массагетов, тюркизированная в дальнейшем племенами уйгуро-монгольским нашествием в регион современного Казахстана и российского Поволжья. В результате этой экспансии образовались «новые» уйгуро-тюркоязычные монголоидные народы башкиры, казахи и киргизы, частично узбеки (50%). Подобная экспансия привела к тому, что значительная часть ДРевних булгар (сако-массагетов) подверглась тюркизации (переход на тюркский язык) и в дальнейшем исламизации. В результате образовались современные европеоидные тюркоязычные татары. Само слово татары принадлежит тюрко-монголоидному племени, обитавшему в регионе современного российского Приморского края, который от острова Сахалин отделяет одноимённый татарский пролив.Самое раннее ретроспективное упоминание о булгарах содержится у армянского историка V века Мовсеса Хоренаци. По его словам при армянском царе Аршаке I, сыне Вагаршака, булгары поселились в армянских землях: «В дни Аршака возникли большие смуты в цепи великой Кавказской горы, в Стране булгаров; многие из них, отделившись, пришли в нашу страну». Булгары входили в конфедерацию гуннских племён, создавших гуннскую империю. Поэтому источники середины VI века, рассказывая о набегах кочевников в 50-е—70-е годы VI века, упоминают либо булгар, либо гуннские племена утигуров и кутригуров (позже оногоров). С конца VI века в Европе эти названия племён начинают заменяться этнонимом булгары, а с VI века окончательно используется только название булгар. Отсутствуют убедительные свидетельства современников, которые позволили бы однозначно идентифицировать утигуров и кутригуров как булгарские племена, однако большинство историков склоняются к такому выводу на основании более поздних свидетельств и анализа синхронности событий. Кутригуры обитали между изгибом нижнего Днепра и Азовским морем, контролируя, в том числе степи Крыма вплоть до стен греческих колоний на полуострове. Утригуры расселились по берегам Азова в районе Таманского полуострова.После смерти Аттилы в 454 г. огромная и рыхлая гуннская империя распалась. Племена и народы, кочевавшие в восточноевропейских степях, освободились. История их стала развиваться самостоятельно — их имена запестрели на страницах византийских и закавказских исторических хроник. Акациры, барсилы, сарагуры, уроги, савиры, авары, утигуры, кутригуры, болгары, хазары — вот далеко не полный перечень этих постоянно враждующих и воюющих между собой народов. Все они активно участвовали в качестве союзников или наемников в частых византийско-иранских столкновениях и войнах, а при всяком удобном случае грабили и разоряли близкие к их кочевьям пограничные провинции этих двух великих империй.Барсилы, или басилы, неоднократно упоминаются в «Истории Армении» у Моисея Хоренского и у Моисея Каганкатваци в «Истории агван». Один раз они объединены с хазарами. «Хазары и басилы, соединившись, прошли через ворота Чора и подвергли Армению грабежу и разорению». Основной военной силой племенного объединения болгар оставались савиры, называвшиеся в этих условиях и в этой среде «черными болгарами» (от «sav» - «черный»; «aric» - «человек», «воин»), что согласно армянским летописным источникам обозначало «черные сыны», «черные воины». Центром савирского княжества («царства гуннов») являлся город Варачан, известный недалеким расположением от «Беленджера», в состав которого входили савиры и Берсилия (барсилы, берсула), причем, последняя частично совпадала с территорией современной Башкирии. «Беленджер», как в результате возможной ошибки переписчиков звучит этот объединяющий термин (савиры + барсилы), считают вариацией названия все тех же Болгар. После смерти Кубрата и ухода Аспаруха на Дунай, когда Батбай (в случае его историчности) остался на прежнем месте, но уже под сюзеренатом Хазарии.Князь этой савирской страны («царства гуннов») выступает под именем Алп-Илитвера, что соответствуют титулу алп-ельтебера – «эфенди», «принца», как в Хазарском Каганате называли великих владетельных князей с номинальной вассальной зависимостью. Алп-Илитвер в 661 и 664 гг. наносит Албании военные удары, вынуждающие это значительное и по территории и по военной мощи армяно-кавказское царство практически к вассальной зависимости, подтверждая эту зависимость династическим браком и очередным успешным походом 669/670 года. В это время Великая Булгария – еще суверенное государство (до войны с хазарами 679г.).Посольство, отправленное в 682 г. армяно-албанским князем Вараз-Трдата во главе с епископом Исраелем, отправляется в страну АЛП-Илитвера, уже вассала Хазарии, не через «Дербентские ворота» (как это произошло бы, будь его «царство гуннов» на берегу Каспия севернее Дербента, а через Центральный Кавказский хребет между истоками Алазани и Койсу. Посольство направляется не только «севернее Кавказа», но еще и «западнее Кавказа», где лежит Великая Булгария и находится главный город Алп-Илитвера, названный Варачаном, - название фонетически перекликающееся с рекой БУЗАН , как назван ДОН в переписке хазарского царя Иосифа (если под Доном, устье которого является «южной границей с РУМОМ [Византией]» царского письма, как полагал А Гаркави, понимается река «В-д-шан» или «В-д-шан», - то это и вовсе идентично наименованию савирского города).Савиры (Sabirs) на южном Урале между гуннами (Huns) и уграми в IV веке ХРИСТИАНСТВО было принято Алп-Илитвером вместе со всей савирской аристократией и УСИЛЕННО НАСАЖДАЛАСЬ среди населения: из почитаемого политеистами-савирами дуба был вырезан массивный КРЕСТ, украшенный «изображениями животных и блестящими КРЕСТАМИ ». А сообщение о вступлении властителя савиров «в семью ХРИСТИАНСКИХ государей» было направлено армянскому католикосу Сахаку, как возможное свидетельство традиционного сохранения памяти о миссии епископа-армянина Кардоста, проповедовавшего у тех же савиров на полтора столетия ранее. Все это происходило на территории, где властвовал христианин Кубрат, где найдены погребальные сокровища и среди них - специфически ХРИСТИАНСКИЕ перстни с тамгами этого владетеля Великой БОЛГАРрии. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ , начавшаяся в эпоху державы готов здесь, на левом берегу Среднего Днепра, где располагалось «царство Винитария», продолжалась в эпоху Кубрата. После смерти Кубрата и хазаро-болгарской войны (679г.), в результате которой часть болгар под водительством сына Кубрата – Аспаруха была вытеснена на Дунай (680г.).Перстни с тамгами владетеля Великой Болгарии Кубрата. Золото, Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия. >>
В.Н.ТАТИЩЕВ: << О третьем, саки и сагжиане, видно, ошибочно, ибо Евсевий точно о нем рассказывает в Скифии, а переписчик вместо даки саки написал, р. 5. Даки же, жившие по Дунаю, у разных по-разному именованы, как то: даки, ДАВы, саки, геты, генеты, а у Нестора ясы и косоги, все едино, и были они славяне, о чем ниже будет доказано. 7. БОЛГАР КРЕЩЕНИЕ . БОГОРИС, король БОЛГАР. Второе крещение указано болгар, но князей моравских неправильно болгарскими называть, а в СИНопСИСе еще того погрешнее, что их русскими именовали. Бароний же, ссылаясь на Курополата59, в 745-м году яснее и согласнее пишет такое: «Богорис, князь болгарский, имел в плене греческого воеводу Федора Куфара; тогда же сестра Богорисова была в плене в Константинополе и при царе обучена писанию и закону христианскому, и оную на Федора разменяли, которая, возвратясь, прилежно брата вере христове обучала. Богорис же повелел живописцу Мефодию, монаху, палату расписать, а тот же изобразил страшный суд Господень. И Богорис, видя, как праведницы приемлют венцы, а грешницы в огонь вметаются, устрашившись и отринув зловерие, принял веру христову. И восстали на него подданные, но Богорис, победя их, некоторых из них крестил». Готфрид в Хронике60 рассказывает, что Богер, князь болгарский, крестился у Константинополя в 841-м и наречен в имя императора Михаил. Но это первое болгар крещение, а всеобщее совершилось чрез Мефодия и Кирилла Селунских, в то же время или вскоре после крещения Моравии при Курополате. Смотри часть II, н. 42, 57. 8. Моравии крещение. Рава гр. Букв сложение. Завеса о страшном суде. Образ гданский. Третье и того же года крещение Моравии при князях их Святополке, Ростиславе и Коцеле во граде Раве, где и буквы Кириллом Селунским сочинены, их же мы употребляем, смотри часть II, н. 70 и 71. О завесе же, на котором изображен был страшный суд, разное сказание. Выше сказано, что Богорису на стене был написан, другие – якобы Кирилл моравскому князю на завесе показал, иные, но неведущие – якобы оная завеса принесена была Кириллом ко Владимиру, но Кирилл близ 150 лет прежде Владимира был, и тому такие устрашения не были нужны, ибо он с младенчества мог достаточно о вере Христове знать, смотри ч. II, н. 178, 179, 180 и 182 .>>
www.xlegio.ru/siege-machinery/medieval-siege/mongolian-siege-technologies/ << Р.ХРАПАЧЕВСКИЙ , " ОСАДНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ МОНГОЛОВ ЧИНГИСХАНА" : "" На самом деле монголы овладевали искусством осады городов медленно, шаг за шагом, т.е. от преодоления обороны слабого противника к осадам более сильных крепостей, от применения примитивных способов взятия городов-крепостей к методам самым совершенным на то время. Если подробно рассмотреть в динамике весь процесс обучения войск Чингисхана этим приемам и взятия ими на вооружение всего арсенала современных им осадных технологий, то выясняется, что этот «мгновенный» переход к армии, оснащенной новейшей по тем временам осадной техникой, занял как минимум 10 лет. *Систему осадных средств монголов первоначального периода их освоения можно представить по свидетельству Плано Карпини, который хотя и описывал ее в 1246 – 1248 гг., но скорее всего информаторы снабдили его устаревшими сведениями, так как их рассказ совпадает в характерных деталях с описаниями осад периода 1205 – 1211 годов.: «Укрепления они завоевывают следующим способом. Если встретится такая крепость, они окружают ее; мало того, иногда они так ограждают ее, что никто не может войти или выйти; при этом они весьма храбро сражаются орудиями и стрелами и ни на один день или на ночь не прекращают сражения, так что находящиеся на укреплениях не имеют отдыха; сами же Татары отдыхают, так как они разделяют войска, и одно сменяет в бою другое, так что они не очень утомляются. И если они не могут овладеть укреплением таким способом, то бросают на него греческий огонь; мало того, они обычно берут иногда жир людей (7), которых убивают, и выливают его в растопленном виде на дома; и везде, где огонь попадает на этот жир, он горит, так сказать, неугасимо; все же его можно погасить, как говорят, налив вина или пива; если же он упадет на тело, то может быть погашен трением ладони руки. А если они не одолевают таким способом и этот город или крепость имеет реку, то они преграждают ее или делают другое русло и, если можно, потопляют это укрепление. Если же это сделать нельзя, то они делают подкоп под укрепление и под землею входят в него в оружии. А когда они уже вошли, то одна часть бросает огонь, чтобы сжечь его, а другая борется с людьми того укрепления. Если же и так они не могут победить его, то ставят против него свой лагерь или укрепление, чтобы не видеть тягости от вражеских копий, и стоят против него долгое время, если войско, которое с ними борется, случайно не получит подмогу и не удалит их силою» [12, с.54].* Итак, основным заимствованием у мусульман были камнеметы противовесного типа и огнеметная техника. Хотя у народов Северного Китая последняя тоже имелась, но она использовалась относительно реже, чем в странах мусульманского Востока. Дело в том, что огнеметные смеси были на базе пороха и нефти, а потому в Китае огнеметы использовались не так активно, потому что «будучи дефицитной, нефть в Китае использовалась в военных целях значительно меньше, чем в богатых ею мусульманских странах» [201, с.165]. Действительно, уже в источниках XI – XII вв. указывается на наличие у сельджукских султанов целых подразделений огнеметчиков, так называемых «нефтеметателей» (11). Опыт мусульманских мастеров-огнеметчиков был в полной мере использован монголами во время похода против хорезмшаха – так, по сведениям Ибн ал-Асира, монголы во время уличных боев «сжигали нефтью» дома в Гургандже (Ургенче) [69, с.326]. * * * Внедрение в своей армии развитых средств огнеметного боя особенно пригодилось монголам в войнах против БУЛГАРа и РУСи, где основой фортификации были древо-землянные укрепления.Поход против хорезмшаха показал значительно возросшее умение монголов брать города – тому способствовало уверенное освоение монголами китайской традиции (во всех вариантах – тангутской, чжуржэньской и собственнно китайской) и появление у них через каракиданей и уйгуров еще более мощной камнеметной техники. По ходу похода в богатые городские оазисы Средней Азии монголы набирали трофеи, силой уводили мастеров и ремесленников. Разумеется, не только силой брались монголами у мусульман специалисты и трофейные катапульты, но были и добровольцы: к ним приходили на службу даже целые подразделения как катапультеров (выше уже упоминался сарханг Хабаш с отрядом катапульт на службе монголов [23, с.93]), так и огнеметчиков. Все это к середине 1220-х годов значительно увеличивало возможности монголов по взятию укреплений и городов. Размах использования монголами всей этой техники можно увидеть на примере осады Нишапура: «Они находились здесь, пока не восполнили недостатка в осадных орудиях: защитных стенах, подвижных башнях, катапультах и таранах. Они направились к Нишапуру и в тот же день установили двести катапульт с полным оснащением и метали из них. Через три дня они овладели им» [23, с.94].Несмотря на наличие местных помощников с их мусульманскими камнеметами, видимо, основу осадной техники армии монголов в походе на государство хорезмшахов (по крайней мере на первом этапе) все же составляли техника и специалисты предыдущего, цзиньского, периода. Так, про это прямо сообщается в жизнеописании одного из командующих камнеметчиками Чингисхана чжурчжэня Сюэ Талахая: «[Сюэ Талахай] неоднократно имел заслуги и был выдвинут… в качестве главнокомандующего над войском из камнеметчиков и моряков, а также мастерами из всех иноземных народов, с правом полномочно вести дела. [Сюэ Талахай] участвовал в походах на все государства: мусульман, тангутов, кыпчаков, уйгуров, канглов, найман, Балх, Хотан, Термез и Сайрам, где всюду отличился через использование камнеметов» [55; цз.151, с.1617]. Поэтому рассмотрение среднеазиатского похода Чингисхана в плане изучения эволюции осадного искусства монголов интересно только лишь подтверждением дополнительного маршрута, по какому монголы получали доступ к изобретениям мусульманских инженеров и артиллеристов, так как контакты и с мусульманами у Чингисхана были налажены задолго до похода 1219 г. – это были купцы и шпионы (12), а также его вассалы из государств УЙГУРов и КАРАкитаев. * * * 6. Осадная толпа – ХАШАР.Отдельным средством в осадном искусстве монголов была осадная толпа. ХАШАР, или буквально «ТОЛПА », прием давно известный на Востоке. Он заключается в том, что войско завоевателей использует согнанное население завоевываемой области на тяжелых вспомогательных работах, чаще всего осадных. Например у Садр ад-Дин Али ал-Хусайни в его «Сообщении о сельджукском государстве» периодически упоминается об использовании сельджуками хашара [43, с.62, 67]. То же рассказывают китайские авторы про применение хашара киданями, чжурчжэнями, да и самими китайцами. Однако до совершенства этот прием довели монголы.Примерное соотношение хашара к собственно войску есть у Рашид ад-Дина при описании осады Ходжента: «пятьдесят тысяч хашара [местного населения] и двадцать тысяч монголов» [38, с.201].Хашар был четко организован: «Их разделили на десятки и сотни. Во главу каждого десятка, состоящего из тазиков (13), был назначен монгол» [38, с.201].Его и, спользов, ание было особенно важным для различного рода земляных работ – от подкопов до создания осадных валов. Такие валы часто сооружались монголами и требовали больших трудовых затрат в древесно-землянных работах. Хорошее описание их дает Ибн ал-Асир: «царь их (14) приказал собрать, сколько можно было, мелкого и крупного леса. Сделав это, они стали класть слой дерева, а поверх его слой земли, и не переставали [делать] это до тех пор, пока образовался высокий холм насупротив крепости» [48, с.29].Тяжелая работа хашара по сути – это техническое средство, мускульная сила, направленная на выполнение элементарных действий, которые составляют части общего плана. В этом смысле хашар представляет собой технику, пусть и специфическую. Но хашар стал и тактическим приемом, который монголы стали очень широко использовать. Он заключается в применении хашара как живого щита для катапульт (как сказано выше, тяжелые катапульты били не более чем на 200 м, а стрелометы со стен – вдвое дальше), для атакующих колонн монголов и для действия таранов: «Татары гнали пленных под прикрытиями-домами вроде таранов, сделанных из дерева и прикрытых шкурами» [23, с.91].Другой особенностью применения хашара монголами было использование его как непосредственного орудия штурма, его первой волны. Этот бесчеловечный прием помимо основной цели – заставить обороняющихся израсходовать средства обороны по людям хашара, сохранив собственно монголов, давал еще дополнительный психологический эффект воздействия на защитников. Сопротивляться людям, согнанным в хашар, было трудно, если не невозможно: «Если пленные возвращались, не доставив прикрытия к стене, им рубили головы. Поэтому они были настойчивы и наконец пробили брешь» [23, с.91].7. Обзор применения монголами осадных приемовВ «Мэн-да бэй-лу» есть самое полное и систематическое описание того, как действовали монголы при взятии городов-укреплений, в том числе как работал хашар: «Всякий раз при наступлении на большие города [они] сперва нападают на маленькие города, захватывают [в плен] население, угоняют [его] и используют [на осадных работах]. Тогда [они] отдают приказ о том, чтобы каждый конный воин непременно захватил десять человек. Когда людей [захвачено] достаточно, то каждый человек обязан [набрать] сколько-то травы или дров, земли или камней. [Татары] гонят [их] день и ночь; если [люди] отстают, то их убивают. Когда [люди] пригнаны, [они] заваливают крепостные рвы [вокруг городских стен тем, что они принесли], и немедленно заравнивают [рвы]; [некоторых] используют для обслуживания [колесниц, напоминающих] гусей, куполов для штурма, катапультных установок и других [работ]. [При этом татары] не щадят даже десятки тысяч человек. Поэтому при штурме городов и крепостей [они] все без исключения бывают взяты. Когда городские стены проломлены, [татары] убивают всех, не разбирая старых и малых, красивых и безобразных, бедных и богатых, сопротивляющихся и покорных, как правило, без всякой пощады. Всякого, кто при приближении противника не подчиняется приказу [о капитуляции], непременно казнят, пусть даже [он] оказывается знатным» [22, с.67].Словосочетанием «купола для штурма» передано значение знака «дун», т.е. имеется в виду винея, средство для защиты подводимых к стенам осажденной крепости атакующих людей и стенобитные орудия (12, К).Возведение вокруг осаждаемой крепости стены, частокола или высокого вала для плотной блокады отмечено во многих источниках. Ан-Насави так описывает это: «Эта крепость была хорошо защищена… при трудности доступа к ней она не нуждалась в стенах. Татары окружили ее и, как обычно при осаде подобных крепостей, возвели вокруг нее стену» [23, с.110]. В другом месте, в описании осады крепости Илал, он детализирует: «Крепость Илал находилась в осаде в течение четырех месяцев. Вокруг нее татары возвели стены и устроили в них ворота, которые запирались ночью и открывались днем. Таков их обычай при осаде неприступных крепостей. [Так продолжается], пока положение крепости не станет безвыходным» [23, с.79-80]. Такой способ подтверждается многими другими, независимыми, источниками, например русскими и китайскими. Так, Новгородская 1-ая летопись свидетельствует про осаду Торжка в 1238 г : «оступиша Торжекъ на сборъ чистои недели, и отыниша тыномь всь около, якоже инии гради имаху; и бишася ту оканнии порокы по две недели, и изнемогошася людье в граде, а из Новагорода имъ не бы помочи, но уже кто же собе сталъ бе в недоумении и страсе; и тако погании взяша градъ, и исекоша вся от мужьска полу и до женьска, иереискыи чин всь и черноризьскыи, а все изъобнажено и поругано, горкою и бедною смертью предаша душа своя господеви, месяца марта въ 5» [24, с.76]. А жизнеописание Урянхатая в «Юань ши» отмечает аналогичный прием против укреплений сычуаньских горцев мань: «Урянхатай отдельными частями войска вошел в Чаханьчжан, заблокировал бай-мань в одном месте, установив частоколы» [56; цз.121, с.2979].Со временем и с накоплением опыта последовательность действий при осаде у монголов стала стереотипной. Перед собственно осадой проводится предварительная разведка, оставляется в случае необходимости обсервационный корпус, который одновременно подготавливает окрестности к осаде через опустошение их, набора хашара и подручных материалов: «На укрепленные замки монголы не нападают, а сначала опустошают всю страну и грабят народ. Только потом они гонят захваченных пленных осаждать собственные крепости» [4, с.85-87]. Затем принимается решение о способе захвата – эскалация идет от простейших и бескровных вариантов взятия до полного разрушения и вырезания населения укрепленного пункта. Для начала предлагается сдача, затем проводятся мероприятия по полной блокаде, пока готовятся остальные мероприятия. С этого момента могут быть варианты: например попытаться выманить гарнизон в поле.Выманивание гарнизона в поле для его разгрома с последующим взятием уже беззащитного города – довольно частый прием у монголов. Причем не только на ранних этапах монгольской экспансии, когда завоеватели только учились брать укрепления. Монголы и позднее не гнушались использовать этот прием, когда обстановка тому благоприятствовала. Например, по сообщению Ибн ал-Асира, монголы с успехом применили его во время осады Самарканда в 1220 г.: «Сразились с ними пешие [горожане] вне города; татары не переставали отступать, а жители городские преследовали, надеясь одолеть их. Но неверные успели устроить им засаду, и, когда те зашли за засаду, выступили против них и стали между ними и между городом, а остальные татары, которые первые завязали бой, вернулись, так что те очутились в середине между ними. Поял их меч со всех сторон, и не уцелел ни один из них, а погибли все до последнего мучениками – да смилуется над ними Аллах; было их, как говорят, семьдесят тысяч» [48, с.11].Если выманивание не получилось, то выбор стоял между штурмом (или серией непрерывных штурмов), инженерной осадой и осадой (блокадой) на измор. Для любого из этих способов у монголов имелись все средства, арсенал которых был очень широк и разнообразен. Поэтому монгольский полководец как правило имел возможность выбора подходящих комбинаций осадных приемов и технических средств.Дадим краткое перечисление всего этого тактического и осадного арсенала монголов, которые использовались монголами при осадах, рассмотренных выше: устройство плотин и наводнений, внезапные нападения, подкопы и винеи, простые тараны и черепахи, заваливание рвов фашинами, лестницы и крюки для вскарабкивания на стены воинов, устройство пологих всходов на стены, земляные мешки, катапультные башни и башни с перекидными лестницами, стенобитные машины, стрелометы и катапульты всех видов — стационарные и подвижные, огнеметы и пороховые взрывы [165, с.145], широкое использование хашара и блокады через окружение осаждаемого города/крепости плотной стеной или частоколом и перерезание коммуникаций в его окрестностях.Для исполнения всех этих приемов монголы располагали также важнейшим фактором – многочисленными и высокодисциплинированными воинами, сведенными в регулярные воинские подразделения с выделенными техническими частями. Причем надо заметить, что монгольские воины оказались способными к обучению как на самом низком, так и на командном уровне. Последнее можно проиллюстрировать на примере создания Чингисханом в сжатые сроки отдельных инженерных и артиллерийских частей, для многих из которых нашлись кадры из самих монголов. В остальных частях использовались специалисты из Китая, мусульман и прочих народов, но контроль над ними со стороны монголов был поставлен вполне эффективно.Система подготовки кадров и создание структуры управления артиллерийскими и инженерными подразделениями – во многом личная заслуга Чингисхана. В ЮШ есть примечательные сообщения о постоянном интересе к ним Чингисхана, его инициативе в организации структурных подразделений из камнеметчиков, инженеров и моряков. Вот пример из жизнеописания первого начальника подобного подразделения монгола Аньмухая: «Император расспрашивал [его] о способах нападения на крепостные стены, захвата вражеских земель и какое оружие [надо применять] прежде всего» [55; цз.122, с.1327]. Как видно, Чингисхан постоянно искал специалистов и узнавал от них о всех новинках техники и способах ее применения.Есть в в ЮШ и указание на постоянную структуру этих подразделений в армии монголов: «[Аньмухай] умер, [его] сын Тэмутар за заслуги в сражениях получил золотую пайцзу и унаследовал управление камнеметчиков» [там же]; «Император пожаловал ему на пояс золотую пайцзу как начальнику над камнеметчиками и моряками… [Сюэ Талахай]… носил на поясе пайцзу с тигриной головой (15) в качестве главнокомандующего над войском из камнеметчиков и моряков, а также мастерами из всех иноземных народов, с правом полномочно вести дела» [55; цз.151, с.1617]. Текст пестрит упоминаниями о постоянных подразделениях всех видов технических средств монгольской армии. Причем наследование руководства подтверждает их статус как постоянных структур со определенным порядком назначения командующих. * * * Поэтому осада и сокрушение деревянных городов БУЛГАРа («городская стена из дуба» [35, с.30]) в 1236 г. стали легкой разминкой («[монголы] в течение ОДНОГО ГОДА или немного большего [срока] завладели пятью величайшими ЯЗыческими царствами: САСцией, ФУЛГАРией, взяли также 60 весьма укрепленных замков» [4, с.85]) монгольской армады БАТУ и СУБЭДЕЯ перед походом дальше на Запад.Русские крепости тоже в основном имели деревянно-земляные типы укреплений, каменные сооружения были крайне редки (к XIII в. они зафиксированы только во Пскове, Великом Новгороде и Владимире-на-Клязьме с его пригородом Боголюбовым). * * * Более того, считается даже, что оборонительные сооружения БУЛГАРских и финно-угорских городов ПоВОЛжья создавались под «прямым влиянием РУСского военного зодчества» [155, с.141]. РУСский тип оборонительных сооружений к XIII в. обладал следующими характеристиками: круглое городище с валом и рвом, иногда имевшее детинец (игравший роль цитадели); рвы имели, как правило, глубину в 2,5 – 4 м, а валы – основу из деревянных срубов, забитых землей; на валу ставились наземные деревянные конструкции в виде или частокола, или бревенчатой срубной стены; боевых башен русские городища не имели, роль площадок для стрелков играли заборола – боевые площадки с брустверами вверху стены и с местом для размещения воинов или без него [155, с.124-125, 144].Данные черты имели как сторожевые укрепления на границах, так и крупные русские города. Все они подчинялись необходимости выдержать первый натиск врага – столетиями (с X по XIII в.) основным способом взятия русских городов был «изъезд» или «изгон», т.е. внезапное нападение, причем главным в нем было взять ворота (внезапностью или хитростью). Длительные осады («облежание») были сравнительно редки, а случаи штурмов («взятие копьем») – просто единичными. Инженерные способы взятия русских городов отмечены только накануне монгольского нашествия – в 1234 г. с помощью «пороков» (16) был взят Чернигов. Был и более ранний случай в 1184 г., когда впервые русский город пытались взять ПОЛОВЦЫ , имевшие «луци тузи самострелнии» с «живым огнем» под командой некоего «БЕСУРМЕНА » [ПСРЛ т.2, стб.634-635]. Но эта попытка полностью провалилась из-за удачной вылазки русских, захвативших и мУСУЛьманского мастера и его орудия. Первые упоминания о камнеметах у русских войск при осаде вражеского города относятся к 1206 г., когда русские войска осаждали тевтонский замок Гольм [125, с.18].Таким образом, к монгольскому нашествию русские хотя и знали о существовании элементов инженерного осадного искусства (и даже периодически их использовали), но не обладали систематическими навыками ни по их применению, ни по технике защиты от них. Так, отсутствие в русских городах боевых башен для фланкирующего огня указывает на ненужность для обороняющихся бороться с камнеметами осаждающих – как выше уже сообщалось, эти камнеметы надо было придвигать к стенам достаточно близко, на расстояние 150-200 м, а круглая форма русских городищ без боевых башен не позволяла сосредотачивать на них огонь.Все эти особенности русского военного зодчества и навыков по обороне своих городов оказались роковыми во время «Батыева побоища». Русские города брались правильной осадой (там, где не удавался «изгон» или не было капитуляции), при которой не срабатывали привычные приемы – вылазки пресекались монголами отыниванием частоколами, стрельба с заборол подавлялась монгольскими камнеметами, контркамнеметные действия русских были обречены из-за неспособности сосредоточить огонь с нескольких сторон, деревянные стены зажигались монгольскими огнеметными средствами. (картинка № 21)На примере стольного города Владимирско-Суздальской земли можно увидеть все эти приемы монголов. Они начали с того, что «почаша наряжати лесы и порокы ставиша до вечера, а на ночь огородиша тыном около всего города Володимера» [ПСРЛ т.1, стб.462]. Потом начался камнеметный обстрел со всех сторон – «приступиша ко граду со все страны и начяша бити пороки по граду и внутри града, и сыпашася камение велие издалече… и выбиша стену у Златых врат, такоже и от Лыбеди у Орининых врат и у Медяных, такоже от Клязмы, у Воложьских врат, и прочее весь град разбиша, и внутрь камением насыпаша» [ПСРЛ т.10, с.108], после подавления стрелков на заборолах и над воротами, монголы засыпали рвы вязанками хвороста («примет») и прошли по поставленным лесницам на стены и через проломы в сам город: «тако внидоша по примету во град от Златых врат» [там же]. Камнеметы действовали только против деревянных конструкций, так как «не могли причинить сколько-нибудь серьезного ущерба земляным валам» [155, с.158], и стрелков на заборолах. Особенно ясно показана отработанность всех этих приемов в описании взятия Торжка, где летописец поясняет, что монголы действовали согласно стандарту – «якоже инии гради имаху» [24, с.76].Крупные города Руси монголы брали, как правило, в течение нескольких дней – например, Рязань за 6 дней, а Владимир-на-Клязьме за 5 или 6 дней. Более интересны случаи неудач – длительных осад или даже отражения всех попыток взять крепость. Таковыми можно считать оборону Торжка, Козельска и Киева – из городов; Райков и Колодяжина – из сторожевых крепостей. А такие крепости, как Данилов и Кременец, монголы даже не пытались взять – там ограничились только блокадой обсервационных отрядов. Причина затруднений монголов была в ряде особенностей этих укрепленных пунктов, которые не позволили монголам применить шаблонную тактику и которые рассмотрим ниже.Русские сторожевые крепости согласно исследованиям В.О. Довженка [88, с.42] имели небольшие гарнизоны — численность его в такой крепости (на примере Воиня) была около 100 человек, что соответствует «основной воинской единице древней Руси, известной под названием сотни» [там же]. В больших городах численность защитников была, конечно, значительно большей. Такие крепости были рассчитаны на сдерживание набегов кочевников, их гарнизоны из профессиональных воинов [157, с.173] были отлично подготовлены, тот же Воинь выдерживал, и не раз, осады половцев и торков.Об ожесточенности сопротивления монголам защитников таких крепостей (отразившихся под названием «богатырских застав» в русском национальном эпосе) можно судить как по данным археологии, так и по письменным известиям. Данные археологии свидетельствуют, что такие сторожевые крепости как Райки, Изяславль и Ярополч [166, с.71, 125, 127] упорно сопротивлялись [157, с.173] до последнего и их защитники были вырезаны монголами до единого человека вместе с женами и детьми – в Райках археологи нашли «повсюду… скелеты непогребенных людей с перерубленными руками и ногами, с железными наконечниками стрел, воткнувшимися в кости» [98, с.496], при этом «вся площадь городища покрыта сотнями человеческих скелетов» [там же]. Аналогичные свидетельства археологи нашли при раскопках Колодяжина [там же], которые подтвердили известия летописи: «приде к городу Колодяжну и постави порока 12 и не може разбити стены, и начат перемолвливати люди. Они же послушавше злого света его, передашася и сами избити быша» [ПСРЛ т.2, стб.786].Среди русских городов, оказавших подобное сопротивление, особо выделяется Козельск, который 7 недель (по Ипатьевской летописи) или даже два месяца (по Рашид ад-Дину) осаждался монголами. Основными факторами такого беспрецедентного сопротивления были: 1). Недооценка его монголами, которые сначала попытались взять его небольшим отрядом, входившим в состав «облавных» частей; натолкнувшись на жесткий отпор (возможно, там погиб кто-то из зятей чингизидов, в летописи названных как «сыны темничи»), монголы стали дожидаться соединения всех сил, после чего взяли город за 3 дня штурма [39, с.39]; 2). Героическое поведение защитников, которые сражались с монголами до последнего – «козляне же ножы резахуся с ними» [ПСРЛ т.2, стб.782] и уничтожили 4 000 монгольских воинов [там же].Кроме упорства и воинского мастерства защитников, другим фактором успешного сопротивления русских городов можно назвать их расположение на возвышенностях. Неприятным для монголов сюрпризом стали волынские крепости – Колодяжин, Кременец и Данилов. Их расположение на возвышенности (в отличие от других русских городищ, расположенных на равнине) резко снизило эффективность монгольских камнеметов – монголы не смогли разбить стены Колодяжина, а стены Кременца и Данилова даже и не пытались (видимо, в виду своего опыта с Колодяжином) штурмовать. Так, Батый «видив же Кремянець и град Данилов, яко невозможно прияти ему, и отъиде от них» [ПСРЛ т.2, стб.786].Среди городов, оказавших упорное сопротивление монголам, был и Киев – его оборона имела оба указанных фактора, т.е. и наличие мощных укреплений на горе, и достаточное количество опытных защитников. Поэтому его осада приняла затяжной характер и потребовала от монголов максимальных усилий со стороны всего их войска. Почти месяц длилась оборона Киева, монголам пришлось использовать помимо осадной техники и прямой штурм: «постави же Батыи порокы городу подле врат Лядьскых… пороком же бес престани бьющим день и нощь, выбиша стены и возиидоша горожаны на избыть стены и ту беаше видити лом копеиный и щет скепание, стрелы омрачиша свет» [ПСРЛ т.2, стб.786]. При этом первый штурм не удался – защитники сумели остановить прорвавшихся в брешь («избыть стены») стены «Ярославова града» монголов у «пакы другии град» [там же], т.е. у укреплений на Старокиевской горе («град Владимира»). Но повторные штурмы сломили и этот последний очаг организованного сопротивления киевлян, каменная Десятинная церковь, куда они отступили, была разрушена (по некоторым данным – камнеметами-«пороками»).На крайнем западе своего похода, т.е. в Польше, Чехии и Венгерском королевстве, монголы взяли относительно небольшое количество городов. К XIII в. там уже было достаточно большое число каменных крепостей, которые надо было брать с использованием большой концентрации камнеметов и применения всех приемов инженерного искусства. Монголы же предпочли иную стратегию в походе на указанные страны – они разбили в нескольких полевых сражениях основные силы противника и потом занялись грабежом с помощью тактики облавных отрядов. Где сил такого отряда хватало, они брали города, а если происходила неудача, то монголы не задерживались для осады и искали себе более легкую добычу.Рассмотрим все характерные случаи осад в этом походе «к последнему морю». Например, в Польше монголы, после двух поражений малопольского ополчения в полевых сражениях при Турске и Хмельнике, взяли и сожгли Краков (но не весь – в центре города поляки удержали каменный собор), а их рейдовые отряды разорили Малую Польшу и даже сумели взять (видимо, «изгоном») Вроцлав. Но уже в Великой Польше, даже после поражения польского короля при Легнице, они не сумели взять ни сам г. Легница, ни Рацибуж [139, с.216-217]. В Чехии успехи монголов во взятии городов были еще скромнее – они сумели разорить Моравию, но так и не взяли Оломоуцкий монастырь (где столкнулись с жестким сопротивлением), Опаву и Градищенский монастырь [там же].Несколько особняком стоит венгерский поход монголов – Венгерское королевство тогда включало в себя собственно Венгрию, Словакию и значительную часть современной Югославии, где различались как природная, так и культурная обстановка. В собственно Венгрии монголы поступили по своему обычному плану – сумели навязать венграм решающее сражение при р. Шайо, где главные силы венгерского короля были разбиты наголову, после чего занялись «освоением» территории королевства.Первым после сражения при Шайо пал Пешт – монголы сумели его взять за три дня жестоких боев. Причем, судя по описанию венгерского хрониста, защитники Пешта «пытались изо всех сил защищаться, используя баллисты и луки, выпуская на боевые порядки врагов огромное количество копий, бросая множество камней из камнеметных машин» [51, с.111]. Интересно, что в дальнейшем описании взятия Пешта Фома Сплитский не упоминает о действиях монгольских камнеметов, а объясняет взятие города следующими факторами: «смертоносные татарские стрелы разили насмерть. И не было такого панциря, щита или шлема, который не был бы пробит»; усталость защитников после двух или трехдневного непрерывного штурма; наконец, стремительная атака монголов, в результате которой уже «не было ни стычек, ни какого-либо противодействия» [там же]. После взятия Пешта монголы перебили значительное число его жителей, а затем сожгли и взяли Буду на противоположном берегу Дуная. При взятии Буды, видимо, использовались огнеметные машины – Фома Сплитский пишет, что, в отличие от других случаев, город монголы сожгли до того, как взяли [51, с.116].Корпус Кадана захватил города Арад, Перег, Егрес, Темешвар, Дьюлафехервар и Варадин. В последнем случае им было оказано ожесточенное сопротивление и Варадин монголы взяли с большим трудом [139, с.219]. Но вот Альбу (Секешфехервар) монголы Кадана взять не смогли – как объясняет Фома Сплитский, Кадан «сжег дотла все жилые дома предместья; осаждая город в течение нескольких дней, он постоянно штурмовал его, чтобы завладеть им, но так как место это было достаточно защищено множеством разлитых вокруг болот и обороняли его отборные отряды латинян с помощью установленных со всех сторон машин, то… после тщетных попыток отступил» [51, с.116]. Очевидны в этом случае факторы неудачи, сходные с примерами осад русских крепостей, – отсутствие достаточных сил у монголов, природная защищенность города, решимость и профессионализм его защитников, наличие у них контркамнеметной и контросадной техники.Тогда же другой корпус монголов (видимо под общим командованием самого Батыя) занимался разорением Словакии – пали Банска Штявница, Пуканец и Крупин, но при этом отбились от монголов Братислава, Комарно, Тренчин, Нитра и Бецков [139, с.220]. Последним крупным успехом по взятию городов в собственно Венгрии был захват Эстергома, столицы королевства. Фома Сплитский сообщает, что монголы начали «всеми силами атаковать» и взяли его «без особого труда» [51, с.116], но видимо более реалистичен в своем описании Рогериус. По его описанию получается, что эта «легкость» при взятии вызвана четким использованием всех осадных средств из арсенала монголов: активно использовалась осадная толпа, засыпавшая рвы и выполнявшая другие работы; 30 камнеметов день и ночь подавляли оборону города, который после такой подготовки был взят общим штурмом [139, с.221]. Правда, и тут монголы не добились полного успеха – цитадель Эстергома устояла [там же].Крайним западным пределом монгольского похода стала Хорватия, куда в преследовании короля Белы дошел корпус Кадана. Успехи его там были скромными – взяты Свач, Дривасто и Загреб, сожжен Катарро. Но при этом монголы были отбиты у Клисса, Трава и Рагузы (г. Дубровник) [139, с.221-222]. Кадан также не рискнул атаковать сильно укрепленный Сплит. Клисс, по сообщению Фомы Сплитского, монголы пытались взять «ведя рукопашный бой», но «поскольку это место было укреплено природой, они не смогли причинить значительного ущерба», тогда как защитники города нанесли им урон, «сталкивая на них огромные камни» [51, с.119].В данном походе монголы не продемонстрировали ничего принципиально нового в своем осад >>
<< Казанские и чувашские подходы по истории древнеболгарской цивилизации
Разгром г. Пюлер:
Сгинут все они под землю, На десятки, сотни лет… Но людским страданьям внемля, Вновь зажжется солнца свет!..
Много крови здесь прольется, Много слез прольет народ. Но в конце он все ж добьется: Время светлое придет!..
Кто последним был, тот первым Станет всюду на Земле! А тираны, а Тимеры Сгинут все навек во мгле…
И богатства все Пюлера, Все сокровища земли Отойдут рабам Тимера, А не тем, кто город жгли…
Эх, сразиться не смогли мы С лютой ханскою ордой.
В УрАло-ПоВОЛжском регионе первым предложил научное понятие «БОЛгарская цивилизация» русско-марийский профессор И.Н. СМИРНОВ. Он считал: · БОЛгарская цивилизация принесла плоды цивилизационного прогресса народам Северного Поволжья; · БОЛгарская цивилизация является чувашской. Чуваши сохранили БОЛгарский язык. БОЛгарскую одежду, орнамент, БОЛгарскую душу.>>
Дата: Воскресенье, 07.10.2012, 21:23 | Сообщение # 100
Группа: Гости
lib.rus.ec/b/202386/read. << Мы уже приводили известия об их обращении в христианство в VI и VII веках. Разумеется, оно продолжало распространяться и в последующие века, и преимущественно по соседству с такими греческими центрами, как Корсун и Сугдея. Эти языческие обряды у народа, еще не твердого в вере, и это поклонение дубу совершенно согласны как с общим ходом христианства у Черных Болгар в Крыму, так и вообще с языческой религией Славян. Следовательно, в данном случае Кирилл и Мефодий, обращаясь к туземцам, могли показать свое знание славянского языка. Последнее обстоятельство приводит нас к вопросу об упомянутых в житии русских письменах, а также вообще к вопросу о письменах Славян и переводе Священного Писания на церковно-славянский язык.По смыслу жития Константин (и Мефодий), прибыв в Корсун, остановился здесь на некоторое время и начал изучать языки соседних народов. Это известие весьма правдоподобно. Херсонес Таврический был в то время деятельным торговым посредником между византийскими областями, лежавшими по западному и южному берегу Черного моря, с одной стороны, и варварскими народами, обитавшими на север и восток с этого моря, - с другой. На Херсонском торжище сходились весьма разнообразные языки. Здесь, между прочим, можно было встретить ЕВРеев, ХаЗАР, БОЛгар и РУСсов. Следовательно, этот город представлял большое удобство для знакомства с языками упомянутых народов. Так, Константин здесь научился "жидовской беседе" и ЕВРейским книгам. В данном случае я думаю, что жидовская беседа и еврейские книги суть не один и тот же язык. Известно, что Евреи давно уже перестали говорить на своем древнем языке, а принимали обыкновенно речь тех народов, посреди которых они жили.Следовательно, Константин с помощью книг действительно мог изучать древнееврейский язык. В житии говорится именно о Самарянине, и может быть, Константин выучился понимать книжное самаританское наречие[128]. А что касается до живой разговорной речи, которой он научился от Евреев в Херсоне, то вероятно, это была речь Хазар или Черкесов, посреди которых жили Евреи, и часть которых они обращали в свою религию. Такое предположение тем более вероятно, что Константин отправился именно к Хазарам и, следовательно, имел нужду ознакомиться с их языком. Далее в Херсоне Константин нашел русские книги, Псалтирь и Евангелие, и человека, говорившего русским языком; у этого РУСИНа он выучился читать и говорить по-РУСски, "к удивлению многих".На последнем известии мы остановимся и спросим: на каком языке были написаны означенные книги?По всем соображениям эти книги были не что иное, как церковно-славянский, то есть болгарский перевод Священного Писания. Если бы подобный перевод существовал в IX веке собственно на русском языке, то естественно представляется вопрос: зачем же Киевская Русь, принявшая христианство в X веке, не воспользовалась переводом на своем родном наречии, а приняла церковные книги на языке БОЛгарском? Если существовал русский перевод, то куда же он пропал? Затем: есть ли вероятность, чтоб около половины IX века был уже русский перевод, когда мы не имеем указаний на христианство Русского народа до этого времени? Между тем если обратимся к Болгарам, то увидим все данные на их стороне. Мы говорили о начатках ХРИСтианской религии у ТАВРических БОЛГАР в VI и VII веках. С того ВРЕМЕНи она, разумеется, утверждалась все более и более, и около половины IX века значительная часть Черных Болгар исповедовала греческую веру, между тем как другая часть оставалась в язычестве. Если христианство не получило еще между ними окончательного господства, то, конечно, вследствие их раздробления на мелкие общины и владения, то есть вследствие недостатка централизации. Значение последней в этом отношении мы видим у Дунайских Болгар при Борисе и в Киевской Руси при Владимире: когда принимали крещение верховный князь и его дружина, то с помощью их могущественной поддержки крещение подчиненных племен пошло быстрее.Если часть Болгар уже в течение нескольких столетий исповедовала христианство, то, следовательно, имела и богослужение на своем языке. Греческая проповедь, как мы знаем, отличалась от латинской тем, что первая почти везде новообращенным народам давала богослужение на их родном языке, а вместе с тем на их языки переводилось и Священное Писание. Если б у Болгар VII, VIII и первой половины IX века было богослужение на греческом языке и греческие богослужебные книги, то они успели бы настолько укорениться, что едва ли уступили бы потом без борьбы свое место славянскому языку. Между тем никакой борьбы, никаких следов этого перехода мы не видим. Но если существовали болгарские переводы, то были и болгарские, то есть славянские письмена до Кирилла. Мы с достаточной вероятностью можем утверждать, что сказания об изобретении славянских письмен Кириллом имеют легендарную примесь.Повторяем, из всех сказаний, вошедших в так называемые Паннонские жития Константина и Мефодия, сказание о путешествии к Хазарам, по нашему мнению, заключает в себе наиболее исторических данных, хотя и в нем есть легендарная, то есть позднейшая примесь. Этот более исторический характер подтверждает, что в основу его действительно легло сочинение Мефодия о хазарской миссии; тогда как для других частей жития основанием послужили сочинения и рассказы его учеников, и следовательно, эти части успели более проникнуться духом легенды. А потом данные из первого сказания послужат для нас исходными пунктами, и именно данные, относящиеся к пребыванию братьев в Тавриде или собственно в Корсуни; так как здесь мы находим наиболее точные и обстоятельные указания. Напрасно ученые слависты относились с пренебрежением к этим указаниям и, так сказать, обходили их, предпочтительно давая веру другим данным, не согласным с ними и менее их достоверным. Они слишком легко решали вопрос о русских, то есть славянских Псалтире и Евангелии, найденных в Корсуни, предполагая в них то готскую письменность, то глагольскую, то просто считая все это место о русских письменах позднейшей вставкой. Впрочем, невозможно винить одних филологов в этом случае: главная вина должна пасть на историков, которые и не подозревали исконного существования Славяно-Болгарского племени на таврическом полуострове в соседстве с Корсунской областью; а Русь IX века считали народом норманским[129].VIII Вопрос об изобретении славянских письмен. - Недостоверное сказание Храбра. - Одновременное существование кириллицы и глаголицы. - Принесение первой из Корсуня Кириллом и Мефодием. - Домыслы позднейших книжников. Труды ученых славистовКонстантин и Мефодий были родом, очевидно, Греки, и первоначально знакомились с славянским языком, конечно, благодаря соседству болгарских поселений с Солунью, или вероятному присутствию болгарского элемента в самом городе. Но едва ли они владели этим языком вполне. Особенно последнее можно сказать о Константине, который еще во времена отрочества был взят в Константинополе, где и получил свое образование. Мефодий, вероятно, долее оставался на родине и ближе ознакомился с языком болгарским. Недаром же в одном древнем прологе сказано, что Кирилл упросил брата Мефодия сопутствовать ему в Хазарию, зане умняше язык словенск (О времени происх. слав. письмен - Бодянского, 73). Братья, по-видимому, очень хорошо знали, что в Хазарии они прежде всего встретят Болгарское племя. В Корсуни они нашли некоторые книги Священного Писания в переводе на славянские письмена. В то же время они воспользовались проживавшими в Корсуни Славянами, чтоб усовершенствовать себя и в разговорной речи.Затем, славянский язык и найденный перевод Псалтири и Евангелия проходят уже чрез все житие Солунских братьев[130]. Так, еще не выезжая из Тавриды, Константин укрепляет в вере обитателей Фуллы и обращается к ним с речью, конечно, на их родном языке, а иначе они его не поняли бы: при этом он дает им целовать святое Евангелие. А мы уже заметили, что эти обитатели Фуллы, по всем соображениям, были не кто иное, как часть тех же Черных Болгар. После его возвращения из Тавриды является к императору посольство от Моравских князей с просьбой прислать им учителей, и император отправляет к ним Солунских братьев, как хорошо знающих славянский язык. Снаряжаясь в Моравию, братья, как повествует их житие, приготовляют прежде всего Евангелие и Псалтырь как книги наиболее необходимые для богослужения. Конечно, это были те самые книги, которые они нашли в Корсуни и, по всей вероятности, взяли с собой или списали. Во всяком случае, дело идет о переписывании готовых славянских книг и о продолжении переводов, и едва ли имеет какую-либо вероятность известие жития о том, чтобы братья принялись изобретать славянские письмена только тогда, когда император решил отправить их в Моравию. Невозможно было бы в такой короткий срок составить алфавит и перевести хотя одно Евангелие. Да притом и не было нужды изобретать славянское письмо и переводить Евангелие, >> Черноморские БОЛГАРы ... = ТИВЕРцы ... = ТЫРИчи ... = ТВАРичи жили между Днепром и АЗовским морем. = БОЛГАРЫ ТАВРИЧЕСКИЕ = ТАМАНСКИЕ. ВИРЬЯл - ХУРА УРА ... ТАВ! .. ТАВР! ... ТАВРА ... ТАВРАРА ... ТАВРАШ ... ТАВРМА ... ЯЛ ТАВРА ... ЯЛТА
Дата: Суббота, 27.10.2012, 21:33 | Сообщение # 101
Группа: Гости
www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVII/1600-1620/Dvorc_razryady_1/15.htm << В ПЕРеСлАВль РеЗАНской к Федору БуТУРлину: ехать (ему) к Москве; АЛАТАРцов, и атаМАНов и казАКов АлаТАРских помещиков, и Темниковских Татар отпустить по домом; а на осень остаться Василью [651] Чевкину, а с ним РЕзанцой: Окологороднаго, стараго РЕзАНскаго, Понискаго, Перевитскаго стану, Коломничам, Бардаковским Татаром, и казаком РеЗАНским помещиком.На Михайлов: князь Михаилу Щетинину ехать к Москве, а Мещерских городов Татар Касимовских, Кадомских отпустить по домом; Дмитрею Беклемишеву быть на осень, а с ним Резанцом: Кобыльскаго, Заосетринскаго, Пехлецкаго стану, другой половине.В Пронеск: Петру ПУШкину ехать к Москве; Мещерских городов детей боярских, КУРМЫШан, отпустить по домом; Федору Оладьи ну быть на осень, а с ним Резанцом Каменскаго стану другой половине и казаком Каменскаго стану помещиком. >> << и столники: в болшой стол князь Федор княж СЕМЕНОВ сын КУРАКин; в кривой стол князь Федор княж Андреев сын Елецкой. Вина нарежал столник князь Федор княж Андреев сын Телятевской.Того же году Декабря во [А: 2] день, Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии указал из Украиннаго [Б и В: и] Резанскаго розряда осенним >> << были бояре: Федор Иванович ШЕРЕМЕТев, князь Дмитрей Михайлович Пожарской; околничей князь Данило Иванович ШАБАновской-Долгорукой; [Л.: думные дьяки:>> << ВАСиЛЕЙ НИКИТИН сын ПУШКИН , Иван Гаврилов сын КОРОБин, Андрей Федоров сын Наумов, к >> << и вы б о всем о том писали к нам почасту; а толко вашего промыслу над Татары и вперед не будет, а Татарове вашею оплошкою и нераденьем городы и уезды повоюют, и православных христиан в полов поемлют, и вам за то от нас быть в великой опале. Писан на Москве, лета 7133 году, Июля в 28 день.Список с [А.: государевы] грамоты слово в слово: От Царя и Великаго Князя Михаила [719] Федоровича всеа Русии, во Мценеск, воеводам нашим князь Федору Тимофеевичю Чорнаго-Оболенскому да Андрею Петровичю СОВиНу. По нашему указу велено вам быть на нашей службе и нашим делом промышлять неоплошно, с великим раденьем, чтоб воинские люди безвестно не пришли и не извоевали, и, смотря по тамошнему делу, над воинскими людми промышлять, сколко милосерд Бог помочи подасть; [Б и В.: и] Июля в 20 день писали к нам, с Ливень, столник наш и воевода Андрей Измайлов да Данило Яблочков, что, Июля в 17 день, в раннюю вечерню, прибежали к нам (в сп. А.: к нам.) на Ливны (в сп. В.: на Ливну.), [Б и В.: с] Ливенской сторожи (в сп. А.: сторож.), с Устьдрудов (там же: с Устьтрудов.), сторож Ливенской казак (в сп. А и В.: сказал.) Ивашка Офрютин, а в роспросе сказал: того ж числа приходила к Кирпичному броду, на реке на СОСНЕ , от города три версты, Татар человек с двадцать и болше, и поворотили (в сп. Б.: порогами.) от Кирпичнаго броду в верх по реке по Сосне, к Телячьему броду, и они, по тем вестям, ходили к Кирпичному броду, а к Телячьему броду послала стрелецкаго и казачью голову Перфилья Гринева, а о ним голов с сотнями ИВАНа ПАВЛОВа да Ждана Сотникова, а с ними детей боярских. И Перфилей ГРИНев об реку ГрУДы с Татары бились до вечера, и с того бою Татарове пошли [Б и В.: в Русь], к Новосили, а по смете Татар человек с пятьсот и болше; а Июля в 22 день писал к нам из [720] Новосили Петр Сафонов, что, Июля в 18 день, прабежал (в сп. Б и В.: прибежали.) к нему (в сп. А.: к ним.) в Новосиль, с Федяшевской сторожи, сторож Новосилской казак Ивашка Прасолов, а в роспросе сказал: прешли [Б и В.: де] Татаровя на Федяшевския поля человек с сорок и болше, а по заполью де Федашева идут Татаровя на два полна, и пошли по реке по ЗУше и [А.: по] реке Раковке по заполью человек с четыреста, а идут в Русь; а вы к нам писали, что Июля в 10 день, за полчаса до света, прибежали к нам, со Мценския сторожи, Мецтяне, дети боярские, Карп Овсянников (там же: Оловянников.) да Семен КРЕТов, а в роспросе (сКАзАЛи) (в сп. А, Б и В.: сказал.), что, Июля в 17 день, в позднюю вечерню, пришли Татаровя на реку на Сосну, к Телячьему броду, а по смете Татар человек со сто и болше, а идУТ в Русь, и вы, по тем вестям, пошли в Чернския места; да, Июля в 23 день, писали к нам, с Тулы, воеводы наши князь Иван КАТыРев-Ростовской да Григорей ПЛещеев, что, Июля в 21 день, приехав к ним (в сп. А.: к нам.) из подъезду, СЕМЕН ВЫСОЦКОЙ с товарищи сказали: как де они ехали в Новосиль и приехали на ЧЕРНь, и >> <<На САРАТове Федор Иванов сын Чемоданов; а на его месте велено быть Григорью Никитину выну Орлову.На САМАРе столник князь Иван княж Андреев сын Дашкова; а [741] на его место велено быть боярину Борису Михайловичю САЛТЫКову. В Казани боярин и воеводы Семен Васильевич Головин, да Перевшей Оскирин, да дьяк ПоТАП Внуков; а на их место велено быть боярину Василью Петровичю МОРОЗову, да Василью Васильеву сыну [Ж.: Щепину]-ВОЛЫНскому, да дьяком Ивану Борникову да Федору Степанову.На Уржуме князь Василей княж Михайлов сын Болховской.[Б и В.: На ОСе Никифор Вировский]. В Лапшеве Матвей Дмитреев оыв Опухчин. На Уфе Семен Иванов сын ВОЛЫНской; а на его место велено быть Ивану Иванову сыну ЧиЧЕРину в (Арску) (в сп. А, Б и В.: в ВАРску.) послан из Казани.... * * * В СВИижском князь Никита кнЯЖ Михайлов сын МЕЗЕцкой да дьяк Андрей Новиков; а на их место велено быть боярину князь Офонасью Васильевичю Лобанову-Ростовскому да дьяку Андрею Шипову. В ЧебокСАРех Денисей ОЛАДин да подьячей Яков КЛюЧАРев; а на их место велено быть околничему и воеводе Михаилу Михайловичю САЛТЫКову да подьячему Семену Матчину (в сп. Б и В.: Митчину.). В КУЗмоДемьЯНском Иван Петров сын Хомяков-Языков; на его место Максим СТРешнев, и ныне Петр Григорьев сын ОЧИН -ПЛещеев. В ЯДРыне ВАСиЛЕЙ Алексеев сын ДАВЫДов; а на его место ИВАН АРБУЗов. [742][Г.: В Цареве-КОКШАском воевода Офонасей Михайлов сын Толочанов].В САнЧЮРском ИВАН АрБУЗов; а на его место ВасиЛЕЙ Алексеев сын ДАВЫДов. 0В ЯРАНском Семен Марков. В ЦИВИЛьском ИВАН ПАВЛОВ сын МАТЮШКИН де подьячей ИЕВ ДмИРеев. В КОКШАнском (там же: КОКшаКском.) ЖДАН БОЛТИН. В (там же: на.) КУРМЫШе столнИК Федор Григорьев сын ОЧИн-ПЛещеев [Г.: да подьячей Иван ЛасТКин]; а на его место князь Семен княж Григорьев сын ЗвЕНитоРОДской. На ОЛАТОРе Иван Степанов сын УРУСов; а на его место Иван ВлАСьев сын УРУСов. В Темникове Илья Васильев сын Наумов; а на его место Дмитрей Иванов сын Зубов; а на его место ВАСиЛЕЙ Иванов сын ТОЛСТОЙ. В Кадоме Дементей ЗамЯТНин сын Лодыженской. В Касимове Алексей ТЕРЕНтьев сын ЧЮБАРов. >>
do.gendocs.ru/docs/index-40596. << Главную боевую силу вооруженных сил составляли профессиональные войска, т.н. корпуса «капыкулу», первым и основным из которых был корпус янычар. За свою службу они получали жалование. Корпус комплектовался ПЛЕННЫМИ ХРИСТИАНАМИ (ДО НАЧАЛА XV в.), а затем - СЫНОВЬЯМИ ХРИСТИАН , проживавших на территории Османской империи. >> << ЯЗЫК в гумбольдтианской традиции понимается как зеркало культуры, в котором отображаются все имевшие место представления (мифологические, религиозные, культурные) народа о мире, в котором он живёт. При помощи языка формируется миропредставление человека, закладываются основы его культуры. «ЯЗЫК ... есть универсальная форма первичной концептуализации мира и рационализации человеческого опыта, выразитель и хранитель бессознательного стихийного знания о мире, историческая память о социально значимых событиях в человеческой жизни» (Постовалова 1999). В ЯЗЫКЕ в виде устойчивых форм сохранились первоначальные знания о мире, которые лежат в основе научных классификаций и тождеств.>> << Тайшанова С : " В многовековой и довольно сложной истории тюркских языков видное место занимают КЫПЧАКские – КУМАНо-ПОЛОВецкий, крымскотатарский, армяно-кыпчакский и урумский.(...) Кыпчакам удалось создать государственное образование под своим именем — кыпчакская конфедерация. В XI веке кочевые ПЛЕМЕНА КЫПЧАКов перешли ЕДИЛь и двинулись на запад, и к XII веку распространили свое влияние ДО ДНЕПРА. Начиная с этого времени и по XV век, обширное пространство от Иртыша до Днепра упоминается в западных и восточных исторических источниках (английских, французских, итальянских, арабских и персидских) как ДЕШТ-и-КЫПЧАК, Кыпчакская степь. Кыпчаки отличались высокими боевыми качествами, мужеством, стойкостью, отвагой и верностью данному слову. На протяжении почти четырех веков кыпчаки занимались полукочевым скотоводством, в первое время, не забывая традиционного уклада жизни, передвигаясь с места на место в небольших юртах на близкие расстояния. Они верили в добрых и злых ДУХОВ , умершим ставили памятники — каменные СТАТУИ . >> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ СЕрЕБРянАя (КЁМЁЛь =КьМьЛ) БолГАРия с 7 века - АВТоНомия ХаЗАРии.. БУРтАСы служили в оХРАНе Царя -иудея, СуВАРы были в АРМии Хазарии - отгоняли арабов 100лет. Язык (ЧЛьхе) хАЗАР был схож с БолГАРским. ДрЕВНие БолГАРы жили возле р. КУРа..
Дата: Понедельник, 05.11.2012, 05:55 | Сообщение # 103
Группа: Гости
sovch.chuvashia.com/?p=30998 << Три мечети на село ... Три мечети на село .. В гармонии и согласии живут в Урмаевском сельском поселении Комсомольского района. Притом на виду у всего мира. Вот Ф. Гибатдинов на мини-чате сразу двух сайтов – деревни Урмаево и села Токаево – пишет: «Балкарские друзья, ансамбль «Эльбрус» в пути, 25 человек, наверное, вечером будут в Урмаеве. Члены группы «Мишар», ждите звонка встречать гостей и разместить по домам. Уважаемые урмаевцы! Просим передать до старших товарищей, друг другу! Завтра в 20.00 – на ифтар межлис в клуб, затем – на фестиваль. Ждем вас». Это в глубинку приехал третий Межрегиональный фестиваль мусульманских песнопений «ART-MADHIA».Такое привычное общение, никаких посыльных и сарафанного радио. Зато зачастили тележурналисты из Казани: что ни вечер, то новый сюжет показывают. >>
Добавлено (05.11.2012, 05:55) --------------------------------------------- www.segodnia.ru/content/113307 << КРЯШЕНЫ – ПРАВОСЛАВНЫЙ НАРОД 13.09.2012 - Немногие в России, а, тем более, за её пределами знают о существовании самобытного народа – КРЯШЕН . Их часто именуют также крещёными татарами, но сами кряшены не желают так называться, и подчёркивают, что Православие для них – родная религия была, есть и будет, и что они никогда не были мусульманами. Татарские же активисты упрекают кряшен в предательстве веры предков, и утверждают, что кряшены стали христианами во время репрессий Ивана Грозного против татарского населения после взятия Казани в 1552 году.На этническую историю кряшен нет единого взгляда даже у учёных-этнографов, но всё больше их склоняется к версии, что кряшены, всё же, не субэтнос татар казанских, а отдельный народ, хоть и имеющий много общего с татарами.Ряд исследователей выдвигают гипотезу, что кряшены были КРЕЩЕНЫ ЕЩЁ В XII-XIII ВЕКАХ. Богословам известно имя ПРАВОСЛАВНОГО МУЧЕНИКА АВРААМмия БОЛГАРского, купца ИЗ ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ , который в 1229 году был замучен соплеменниками за отказ перейти в ислам. >>
Дата: Воскресенье, 20.01.2013, 01:47 | Сообщение # 104
Группа: Гости
www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1611798.html << .. "напомнить о великих периодах татарской истории, мощи татарского оружия, когда вся Русь и Европа дрожали от копыт коней .. >> Правильно.. Иные быстро забыли, чем это их народам обернулось.. Народ ХристиАНский прощающий, смиренный , зло не держит в СЕРдце , ибо зло давит -убивает душу того, кто это в себе носит.. Но зверь спит в каждой душе, даже в смиренной.. И что дальше? "От копыт коней.. " .. Так и остался человек в тех временах кочевников?
Дата: Воскресенье, 27.01.2013, 15:16 | Сообщение # 105
Группа: Гости
/ilovayskiy_nachalo_rusi.html#obolgar << МаCУДи говорит, что у языческих БОлГАр сожигали мЕрТВЕца или заКЛючАЛи его в ХРАМину вмЕсТе с жЕНой и СЛугАМИ. Но такой же двоякий обычай погребения, т.е. чрез сОЖжЕНие и зарывание ТРупа, сущЕСтвовАЛ и у языческой РУСи. ОбрЯД сожжения подробнее всего описан у Ибн ФАДЛАНа. Между тем Ибн Даста, писатель X века, так же, как Масуди и ФадлАН >> **А.А. Куника: 1) о родстве болгар с чувашами ** << Перед нами часто мелькают выражения, вроде следующих: болгары, как народ тюркской рАСы, несомненно переселились в ЕВРопу с Алтая (147); "будучи тюркским конным народом, болгары не могли посеять никаких семян цивилизации среди подвластных им славян" (150). А между тем ТЩЕТНО вы будете искать указания на то, КАКИЕ истоЧНики нАЗываЮТ их турками ИЛИ ГОВОрЯТ об их пришествии с Алтая. *!* Напротив, Моисей ХорЕНский, писАТЕль V века, повествует о вТОРЖении БОЛгар с высОТ КавКАЗа в АРМению, около 120 г. до Р. X., и прибавляет, что местность, где они поселились, получила нАзВАНие ВАНАНд. ПоСЛЕДнее нАЗвАНие ЕсТЕсТВЕНно некоторые отождествляли с вендами и с антами. >> *!* << есть еще известие одной греческой хроники III века по Р. X., в которой БОЛгАРе также приурочиваются к Понту или Кавказу: Ziezi ex quo Vulgares. >> << В староболгарских грамотах встречаются имена: СУрДУЛ, УрСУЛ, ВлАДУЛ, ДрАгУл и т.д. (см. ИРеЧКа "ИсТОРИю БОЛгАР". ГлАВа XIII). ИзвЕсТНо, ЧТо в сосТАВе дрЕВНеБОЛгарских царств ВлАШская или Румынская народность играла очень видную роль, и аКАДемИК, забывающий о тАКом вАЖНом оБсТоЯТельсТВЕ, тем самым обнаруживает не совсем беспристрастное отношение к предмету своего ученого "Разыскания". (Судя по ссылкам, он знаком с сочинением ИРечка; но, очевидно, ищет там только одного: подтверждения своего мнения о неславянском происхождении болгар.) >> << КУнИК, чтобы окончательно отуречить БОЛгАР, пОсТОЯНно именует их князей ханами, хотя нигде источники такого тиТУЛа им не приписывают. Впрочем, он указывает некоторое как бы основание тому, но весьма шаТКое. Покойный ДаскАЛов в одной ТЫРНовской мечети, обращенной из ХРИСтиАНского ХРАМа, снЯЛ выСЕЧЕнную на КОЛОНне ГРеческую надпись. В ней темно говорится о построении какого-то дома и КУРГана и упоминается ОМОРГАГ (имя одного из БОЛгАРских князей IX века). В одном месте стоит непонятное Гиомомортаг, а в другом - что-то вроде омортагкани. Даскалов добросовестно предупреждает, что нет никаких указаний на то, кем и когда составлена эта надпись, что начала ее не видно, что она высечена неразборчиво и безграмотно и что слово КАНи не есть "хан". (Чт. Об. И. и Др. 1859, № 2.) И прибавим, нельзя разобрать, конец ли это предыдущей фрАЗы или нАЧАло последующей. Тщетные предостережения! Если не ошибемся, Гильфердинг первый установил положительное чтение: Омортаг-хан, забыв, что такого титула не было у Чуди, за которую он принимал болгар (Соч., I, 41). Иречек повторил то же чтение в своей "Истории народа Болгарского". А г. КУнИК ссылается на Иречка без всяких оговорок (154); хотя ближе бы обратиться к первым рукам, т.е. к Даскалову. Но к чему тут какой-нибудь критический прием? Другое дело известия источников, подтверждающие арийское происхождение болгар; там возможны самые радикальные, самые произвольные предположения, чтобы их устранить. Но, кстати, болгары теперь сами господа в ТЫРНове. Желательно было бы проверить надпись (если она еще существует) и, прежде чем пользоваться ею, установить правильное ее чтение. При ближайшем рассмотрении надписи не окажется ли это КАНи все тем же титулом каган или хакан?>> ______________________* Из византийских историков известно, что некоторые части БОЛгАРского народа в VI и VII вв. находились под игом хАЗАР и аВАР. Следовало обратить на это некоторое внимание и сообразить, что подобное иго должно было оставить гораздо более заметные следы, чем два-три титула. Двухсотлетнее владычество татар оставило у нас крупные черты в языке, нравах и государственном быте. Мало того, в памятниках дотатарской эпохи уже встречаются слова, объясняемые из турецких корней: ясно, что и самое соседство торков, печенегов и половцев не прошло бесследно. Но вопрос: существуют ли для моих противников действительно исторические аналогии? >> << Любопытно, что у этого будто бы татарского хана известны три сына с такими именами: НрАВОТа, ЗВИНица и МАломИР. Кажется, каких бы еще более СлАВЯНских имен!______________________Перейдем к глАВНому сравнительно лингвистическому аргументу А.А. Куника, к тем непонятным фразам в росписи князей, о которых мы говорили выше. Припомним, что Гильфердинг истолковал их таким образом: дилом ТВИРем значит "я исполнен"; ЩЕГОР >> сам А.А.Куник, в примеч. на стр. 145, вдруг высказывает такую дилемму: "Хотя без сомнения родство между хАЗАРами и БОЛгарами было самое близкое, тем не менее в настоящее ВРЕМя приходится держаться того МнЕНия, ЧТо чуваши сосТАВляЮТ ОсТАТОК БОЛгАРского нАрОДа, кАКИм он был до разделения своего в V или VI столетиях. Или, может быть, чуваши не что иное, как отуречившиеся ЧЕРемисы?" Следовательно, с одной стороны, приходится считать их остатком болгар, а с другой - вопрос, кто они такие? >> * * * У КУРБского: "ЧЕРЕМиса ГОРНяя, а по их Чуваша зовомые, язык особливый"* ЩЕГОР ... чв. ÇĂКĂР =СьЁКОР =СьКР -ХлЕБ КУРБ ... чв.КУРП -увижу ( в будущем) чв.ЧĔРЕ МИÇЕ? -Сколько СЕРдец? ... чв.ÇЕРЕМ =СьЕРЕМ-лужайка ..чв.ЧĔРĔ -жив ...чв.ЧĔРЕМ -СЕРдечко,моё! 2.порву,начерчу русс. ОСТАТОК ... чв.ĂС=ОС -ум ..чв.ТАТОК=ТАТĂК-кусок, отрезок,2.тряпка (Когда касается ума : короток =Короткий ум,память (чв.ПАМА ЯТ -дать имена,нАЗвАНия .. чв.УМ -перед ..чв.ПЕРЕТь -кидает,бросает,СТРеляет .. 2.ĂС=ОС -черпай (чв.ЧĔР ПАЙ -живая доля (чв.ШИВЕ ТОЛЕ=ТУЛЕ -вода наполнится, может наполниться КУНИК ... чв.КУН ИК -два дня ...чв.2.КУН ИК - у этого два ..чв. КУ -этот.. чв.УН ик -у него два ДИЛОМ ТВИРЕМ ...чв.ТЮЛЕМ -заплачу ,ТИЛЕМ-лисичка,моя... чв.ИЛЕМ -возьму,куплю ..чв.ТĔЛЕМ -прицелюсь ..чв.ТВАРАМ -распрягу ..чв.ЩЕГОР-ТВАРОМ -ХлЕБ-СОЛь (мои - чв.МАН)..чв.ТВАР-соль ,чв.2.ТВАР -сделаем .. чв.ТИРЕМ -уколю (иголкой -ЙП , мечом -ХÇ=ХСь).. чв.ТВЕРЕ - в верблюде чв.ТВИ ИР -сделает ли утром? ..чв.ВИР -просо чв.АВОТ -кукарекай,кукуй << КУРГана и упоминается ОМОРГАГ (имя одного из БОЛгАРских князей IX века) >> чв.КУРГАНА =КУРКАНА - в КОВШ (=2.чв. АЛТР -ковш .. чв. АЛТР СьЛТР -БОЛьШая Медведица ..чв.СьЛТР-Звезда ..чв.2.СьЛТР -пусть спасёт ..чв.ПОЛШ -помоги!=ПУЛШ! чв. КУРК -трава ... чв.АН -спустись ..чв.КУРаКАН -Видящий,смотрящий,следящий * * * ОМОРГАГ ... чв.хОМОР=ХМР -коричневый .. чв.чОМОР-кулак =ЧМР..чв.ОМОРтКАйК =ĂМĂРтКАйК =ĂМРТКАйК=ОМРТКАйК -ОРёл .. чв.ОР=УР -трезв ..ЁЛ=ЮЛ -оставайся! ..чв.ВИРьЯл:ÇОЛ=ÇУЛ -дорога чв.ОМОРТАТь=ĂМĂРТАТь=ОМРтать -соперничает,соревнуется,тягается, борется (=2.чв.КРЕШЕТь -борется ..чв.КРЕШЕНь -борешься .. КреШЕНь-И? -борешься? КРЕшень-И?=КРЕШНь-И? -хочет войти?желает зайти?.. КРЕшень=КРЕШНь -хочет зайти... чв.ЙКРь-двойное,парное ..чв.йКРЕШь -близнецы ,двойняшки ..чв.КРЕШь -борись чв.МОР=МУР -злая СИЛа ...чв.СИЛь=ÇИЛь -ветер ..чв.ВИТĔР -укройте ,2.насквозь .. чв.ОÇ=УÇ=УСь=ОСь -открой!.. чв.ПУСь=ПОСь -голова =POSь=PUSь ..чв.POSьlh =PUSьlh -нАЧАльнИК ..чв.АЧА ИК -детей двое ..чв.АЛ ИК -две руки << СУрДУЛ, УрСУЛ, ВлАДУЛ, ДрАгУл >> чв.СУ-дои,2.СУ -вода=ШУ=ШИВ .. чв.СУР -плюнь ..чв.ТУЛ -наполняйся ..чв. ТУ УЛ -делай сыночка .. чв.САР ТУЛ -пшеница золотая=жёлтая УРСУЛ ... чв.УР -трезв ..чв.СУЛ -маши ..чв.СУЛахай -ЛЕВЫй ..чв.ÇУЛ-год,дорога,коси ВЛАДУЛ .. чв.ВЛ АДЛ(он-ВОЛГА)=ВЛ АДОЛ .. ВЛАД УЛ(сыночек ВЛАД) ДРАГУЛ ... чв.ТР АК ,УЛ( Встань,проснись! Сей,сыночек! чв.ВИРьЯл: ОЛ=УЛ,=ЫВЛ =ЫВĂЛ=ЫВОЛ .. ВОЛга ..чв.ВОЛ=ВĂЛ=ВЛ -он,она,оно чв.АГА=АКА-посев .. русс.ВлАГА Без ВлАГИ нет и УРОЖая .. чв.ЫРАШ -РОЖь ..чв.АЙ -низ ..чв.АЙлм-низина .. чв.СИН=ÇИН -человек .. ГРуЗИН ..КАРАмЗИН ..чв.КАРАМ -загорожу,открою,зашторю ..чв. КАРАС ,КАРАСь ,КАРМАсь ,КАРМАН -не загородили,не открыли ..чв.КАРТА-забор ..чв.КАРТАла ..чв.КАРТлА ..чв.КАРТлАШКА -лестница,ступени ..чв. ТУПĂН-И?=ТУПОН-и? -найдёшь ли? ..чв. ТУ-делай,гора .. чв.ПЕНИ -кидание,бросок * * * г.ТЫРНОВ ... чв.ТЫРН - у ЗЕРна ..чв.ТУРН -сделал(ты-ЭС) ..чв.ТИРНь -кольнёшь,2.ТИРНь - у шКУРы (чв.КУР -смотри!)..чв.ТЕРНь -сказал,произнёс(ты-ЭС) ..чв.ТĔРĔНь - у вышивки ..чв.2.ТУРН - у Бога .. чв.ТЮРНь -напрямую..чв. ТĂРН=ТĂРĂН -споткнись ,2.постоишь ,встанешь,проснёшься ..чв.ТАРН -глубоко ,2.убежишь ,3.у пота ..чв.ТĂРАН -насыщайся,2.стоишь, просыпаешься ..чв.вЫРН-пожнёшь,2.место,3.постель ..чв.хЫРН-побреешь,2.у сосны ..чв.пЫРН -придёшь ..чв.çЫРН -напишешь,2. у оВРага .. чв.сЫРН -намотаешь портянки
Добавлено (26.01.2013, 21:36) --------------------------------------------- << ОМОРГАГ (имя одного из БОЛгАРских князей IX века) >> У чувашей есть обычай давать имена по названию птиц, если человек однажды чуть не утонул - успели спасти! Толю=АНАТолия называли ШĂНКĂРЧ=ШНКРЧ - Скворец , а женщину -ЧĔКЕÇ=ЧЁКЕСь=ЧЁГЕСь - Ласточка. Такое могло случиться и с царём Болгар - в младенчестве или когда-либо , возможно, потому нАЗвАЛи Его ОМОРтКАйК =ĂМĂРтКАйК.. Всем известно, как стремительно летит ОрЁл на добычу - скорость какова! чв.КАН -отдохни ..чв.КУН - дЕНь (чв.ЮнКУН -СРЕДа ..чв.СРЕТь -сцеживает ..чв. ЮН -КРовь ..КРовАВый дЕНь? ).. чв.КĂН=КН -подыхай! ..чв.КИНь -жЕНа сына .. ХĂНА -гость .. чв.ХунА -размножайся .. чв.ХЁНь -мучение, нужда, тяготы , беда.. чв.КАЙ -уходи .. чв.КАЙК -птица .. СалаКАйК .. КАйН -пойдёшь, уйдёшь
Добавлено (27.01.2013, 15:16) --------------------------------------------- ТАВу́ш — МАРз на северо-востоке АРМении. ГрАНИчит с ЛОРийским МАРзом на зАПАДе, КОтАЙКским на ЮГо-зАПАДе, ГехАрКУнИКским на юге, с АзЕРбАЙдЖАНом на востоке и ГрУЗией на СЕВЕре. АдминисТРаТИВНый цЕнТр — город ИдЖЕвАН, другие города — ДИЛиЖАн, БЕРД, НоемБЕРян. ТАВушская область находится на северо-востоке Республики АрмЕНия. Здесь расположено более 50 % лесных ресурсов АРМении.[2] Археологическими исследованиями доКАЗАНо, что ТАВушский МАРз был заселен еще с КАМеНного века. СоГлАСНо расКОПКам, проведенным в окрестностях ИдЖЕВАНа и найденным заХОРОНениям, он заселен еще во II—I тысЯЧЕлеТИЯх до н. э. НаСЕЛЕние СИЛьно посТРАДало во ВРЕМЕНа татаро-монгольских нАШесТВИй. ДесЯТки тысЯЧ лЮДей были УБИты и взЯТы в ПЛЕН , оПУСтошИЛись целые рАЙоны. Приток населения был в нАЧАле XVIII века, когда из некоторых ГАВАРов Арцаха значительное число АРМян переселилось в ТАВуш[3][4]. Население ИдЖЕВана и окрестных сел говорит на собсТВЕНном идЖЕВАНском диалекте АРМянского языка, родсТВЕНном арцахскому диаЛЕКту. Этот диалект харАкТЕРизУеТСя перЕсТАНовкой УДАРения с последнего слога на ПРЕДпоСЛЕДНий. Большая часть ТАВушского МАРза входила в ГугАРКский и УтИКский АШхАРы ВелИКой АрмЕНии. В УТИк входила юго-восточная часть марза, коТОРАя совпАДАЛа с ТАВушским (ТУС КстАК) ГАВАРом УтИКа, откуда и пошло нынешнее название. На территории находится БОЛьШое количество горных рОДНиков, рек, оЗЕР, минеральных истоЧнИКов. На территории ТАВуша протекает несколько достаточно крупных рек: АГсТЕв, ВосКЕПАР, ХАЧУш, ТАВуш, ХнДЗОРут, ГеТИК, САРНАдЖУР. ТАВуш богат историко — архитекТУРНыми памЯТнИКами. Здесь обнаружены циклопические крепости разных периодов, средневековое пещерное поселение в ЛАсТИВЕРе, а также церкви и монАсТЫРи рАННЕго, СРЕДНего и позднего средневековья. В ТАВуше есть мнОЖество мАлЕНьких оЗЕР. Например, озеро ПАРз, которое находится недалеко от города ДилиЖАн, а также озеро Гей около деревни Гош. ТАВуш — самый лесистый мАРЗ Республики, около половины мАРЗа покрыто лесами. В ТАВуше также находится знаменитый ДилИжАНский ЗАПоВЕДнИК. Самый отдаленный район ТАВуша — это ШАМШАдин, который находится в долине рек АхУМ, ТАВуш и ХндЗОРАТ, берущих свое начало из родников и впадающих в КУРу. АРхиТекТУРНо-исторические памЯТНики оБлАСти: МонасТЫРь Нор ВАРАгАВАНк, XII—XIII вв. ** Монастырь АраКЕЛоц, XIII века — с. АчАрКУт ** МонасТЫРь КИрАНц, XIII—XIV века — с. АчАРКУт ** МонасТЫРь СамСОНА, XIII века — с. АЧАрКУТ ** МонасТЫРь АГАРцин, XII—XIII века — в лесу в 15 км от ДилИжАНА ** Монастырь ДжУХтАКвАНк, XI—XIII века — рЯДом с г. ДилИжАНом ** Монастырь МАтоСАВАНк, X—XIII века — рЯДОМ с г. ДИлИжАНом ** Монастырь ГОшАВАНк, XII—XIII века — с. ГОШ ** ЧАсОВНя ЦрВИЗИ (МОРо-ДЗОРо), VI—XIII века — с. ЛУСАоВИТ ** МонАсТЫРь ОнУТа ВАНк, XIII века — с. ВАзАШЕН ** Монастырь МаКАрАвАНк, X—XIII века — с. АЧАдЖУР ** МОНАСтырь СРвЕГИ, XIII век — с. АЙГеоВИТ ** Монастырь ХОрАнАШАТ, XII—XIII века — с. ЧинАРи ** МонАсТЫРь МшаКАВАНк, XII—XIII века — с. КоХБ ** МонАсТЫРь Нор ВАрАГАвАНк, XII—XIII века — с. ВАрАгАВАН (АхУМ) ** Церковь ДехЦнУТа, XIII век — с. АЧАрКУТ ** Церковь БАГАНиса, X век — с. БаГАНис ** Церковь СвЯТой БОГОРодицы, VII век — с. ВосКЕПАР ** Церковь Богородицы, XII век — с. ЦахКАВАН (ИдЖЕВАНский рАЙон.) ** ЦЕРковь КапТАВАНк, 1151 год — с. ЧинЧИН ** КРЕПость ТАВуш, X век — г. БЕРД ** КРЕПость БерДАВАН, ХАчКАРы, XII—XIII века — с. БЕрДАВАН ТАВ ~~~~~~~~~~~~~~ УШ Чуваши говорят: " ТАВ! "(Спасибо! БлАгОдАРю!) Первый БуКВАРь чувашей , 1872г. : << ТьВАШ адизене вьренмелли кнеге >> Был ТьВАШ =ТĔВАШ =ТĂВАШ =ТОВаш =ТАВаш ... стАЛ ЧĂВаш ? но чувашам ближе рОДНое " ТАВ!" .. В честь чего же чуваши захотели " ТАВ!" поменять на ЧАВ!-ЧУВ!аш? " ЧУВ-ЧУВ" из СЛоВАРя Даля было народу намного рОДНее , чем "ТАВ!" ?? .. чв.ТĔВ =ТьВ - УЗел ..чв.УС(ă)=УС(о)-польза * * * У АРМян г.БЕРД , с. БЕрДАВАН , ЦЕРковь КапТАВАНк с.ЧинЧИН. чв.ПÿРТ -дом .. чв.ПĔР ТĂВАН =ПРь ТВАН -родственные .. чв.ТĂВАН =ТВАН -родня .. чв.ТĂВАН ÇĔР -Родная Земля .. чв.ТĂВАН КИЛь -Родной дом , хотя чв."КИЛь" - уже родной дом , 2.КИЛь -приходи! КИев ..чв.ЕВр -подобный,похожий * * чв.КАПла ТĂВАН -делаешь так. Везде у АРМян " АВАН" .. чв.АВАН -хорошо .. чв.2.АВАН -сгибаешь ..чв. АВАР -согнём .. чв.АВАН АЛАН -хорошо молотишь(ЗЕРно -чв.ТЫРĂ=ТЫРО , г.ТЫРНов ,чв.ТЫРН - у ЗЕРна), просеиваешь( муку- чв.ÇĂНĂХ =ÇНХ =СьНХ) русс.ЧИН ... чв.ÇИН -человек .. чв.АрÇИН -мужЧИНа ..чв. АРçинАЧА -мАЛьЧИК .. чв.АЛ ЧИК -засунь руку чв.ХАЧĂ =ХАЧО -ножницы чв. КАВĂН -тыква .. ЖЕВАН (чв.ШИВ АН -вода, спустись .. чв.ШИВА АН -спустись в воду,за водой .. чв.ШĔВĔ -жидко ..чв.ЕВАН =йĂВАН=йВАН - у ГНЕзда ,2.Йван-Иван .. чв.ЕВĂН -Евино ..чв.ШĂВАН =ШоВАН =шВАН -ползаешь с.ВОсКЕПАР ... чв.КĔПеР -мост ..чв.ХĂПАР -поднимись ..чв. ХыПАР -новость , чв.2.ХыПАР -глотнём,хлебнём, поедим(чв.2.ÇИер-поедим)покушаем КАБАРдинЕЦ ... чв.КАПĂР, слышится : КАБĂР=КАБОР=КАПР -нарядно,нарЯДНый ..чв. КАПăР ЧăРăШ =КАПР ЧРШ -нАрЯДНая ель с.АЧАдЖУР ... чв.АЧА ШУР -белый ребЁНок .. чв.ЧĂТ -терпи .. чв.УР -бесись МонасТЫРь МАКАРАВАНк ... чв.МАНАС -забыть ..чв. МАН АС -моя память ..чв.МĂН АС =МоН=МН АС -ВелИКая,БОЛьШая ПамЯТь ... чв. ТЫР(ă)= ТЫР(о) -ЗЕРно ..чв.ÇĔРнĕ =ЗЁРнё -сгнило .. чв. МАКАР АВАН -Макар хороший ..чв.МАКĂР -плачь .. поплачь хорошо? ..чв. МĔКĔР=МьКРь-мычи ..чв.МКР -бык (=2.чв.ВКР=ВăКăР -бык).. чв.КăКăР=ККР-грудь .. чв.ККР АЧИ -грудничок .. чв.КăК=КК -корешок .. чв.КăКла=КоКлА =ККлА -выдирай с.БАГАНИС .. г=Х: чв.ПАХА -прекрасно,драгоценно ... чв.ХĔВЕЛь =ХВЕЛь,ПĂХАН=ПХАН ЭС - Солнышко,ты смотришь! чв.ПĂХĂН ЭС - Ты будешь смотреть,наблюдать,следить(если : нянчить : АЧА ПĂХАН ЭС -ты следишь за ребЁНком.)..2.ПĂХĂН ЭС! -Ты подчинись! ..чв. АГАН ЭС =АКАН ЭС - ты сеешь .. чв.КАН ЭС - ты отдохни! ..чв.АН ĔÇ =АН ИСь - Не пей! ..АН ЭС - ты спустись БАГАНИС ::: СИН АГАБ= ÇИН АГАП -сею человечество=лЮДей .. СИ=ÇИ-ешь! 2.чв.ÇИ -верх (одежды-ТУМ ,ТУмТИР ..чв.ТИР -шКУРА , чв.КУР-смотри ,КУРА-видя ..чв. ТИР -коли,вонзАЙ(чв.ВОН=ВУН-10, чв.АЙ-низ), воТКНи(чв.КНИ -вХОЖдЕНие(чв.ХОШ ЕНь-которая сТОРОНа?) , чв.ТКН -прольёшь,высыпешь,2.выливайся,рассыпайся с.АЧАРКУТ ... чв. АЧА -ребЁНок , чв.ЧАР -останови , чв.КУТ -яГОДица , чв.УТ -шАГАй , иди ..чв.2.УТ -конь ..чв.КОН=КУН -дЕНь ..чв.ЕНь -сТОРОНа .. чв.АРКУ -твой подол .. чв.ЧАР КУТна -перестань прелюбодействовать (=2.чв.АН АС!-не занимайся БлУДОМ .. чв.ПĔР=ПРь УТОМ -один шаг ..чв.ПĔЛь=ПЛь -ЗнАй) АГАРЦИН ... чв.АГАР ÇИН =Человек, посеем! .. чв.КАРÇИНка -корЗИНа .. чв.КАР-открывай,закрывай,зашторь,загороди.. КОРзину открывают-закрывают, значит это слово чуВАШское. чв.КОР=КУР -смотри! .. КУРĂК -ТрАВа (чв.ТР,АВ -стой,сгибай ..Остановись,стой,вон там! .. чв.КУР АК -смотри,сей .. ХУРА КУРАК(ГРАЧи) прилетают ,а после чуть позже -посев. В нАЗвАНиях много интересного чУВАШского -всё не перечислишь.Названия горных рек тех мест о многом говорят .. ВАРАГАВАН ... чв.ВАРА АГ=АК -позже сей..2.сей в оВРаге=возле?оВРага?.. чв.ВĂР АГ=АК АВАН -Хорошо сей семя... чв.АГ=АК КАВĂН -вот тыква! .. чв.АК=АГ КАВĂН -вот тыква! ..чв. ВАРА АК КАВĂН -тыкву сей в овраг. чв.ВАР -ж.к.т. чв. ПРь ВАРта ВЫРтно ТĂВАН=ТОВАН - родственник=БРат или сесТРа из одной утробы. чв. ТАВ! АН -спасибо,спустись. чв.ВĂР АКА АВАН -Семя.Посев хороший .. чв.ÇИМЕ=СИМЕ -есть,КУшать.. чв.КУ -этот , чв.ШĂТ -прорастай,прорезывайся.. чв.КУШАк -КОШКа ..чв.КАШĂК=КАШК -ложка ..чв.ЧАШĂК=ЧАШК -чашка ..чв. йАШКА =ЯШКА -суп .. чв.КУ ШĂК=ШК - это моча.. чв. КУ ШĂКА= КУ =КО ШКА - этой моче .. чв.ШАКкА -постучи .. Чуваши давали названия,наБлЮдАЯ -ШШИ ШрШИ -запах мышки(ШШи=ШĂШИ ШĂрШИ=ШОрШИ).. КУ ШĂК =КУШАК .. русс.КоШКа в УР был царь РУС ... чв.PUSь - голова .. чв.USьlh - Космос =чв.ТНьче УСьлх .. чв.ТНь -религия .. чв.УЙран УСьлА -взбивай масло .. А масло СЛиВОЧНОе взбитое,как лУНА.. чв.УЙран -с поля,2.чв.УЙрАН -напиток из кислого молока,получается когда взбивают СЛ.масло .. чв.PUSьlh - нАЧАльнИК р.САРНАдЖУР .. чв.САРНА -постелил(и)..чв.ЖУР=ШУР(ă)=ШУР(о) -БЕЛо,БЕЛое .. чв.САРНАТь ШУР -постелится БЕЛое. ГОШАВАНк ... чв.ХОШ=ХĂШ=ХШ АВАН -который хорош?хороший?.. чв.ВИРьЯл:ХОШ ,=ХУШ -прибавь ..чв.ГОША АВАН -ГОШа хороший... чв.ОША=ĂШĂ , АВАН -тепло,хорошо, тёплое хорошее. чв.СРь(сцеживай) ,ЕГИ(чв.ЙЁКИ=ЙЁГИ=ЕГИ - веретено) ,АЙГ (чв.АЙК -бок , чв.АЙК -даль ..чв.АЙАКра=АЯкРА -вдали и т.д. ~~~~~~~~ ТАВуш ~~~~~~~~~~ ТьВАШ ... уже пытаются писАть кое-где " ТьВА " Прошли столько ВРЕМЕНи , а << ищет там только одного: подтверждения своего мнения о неславянском происхождении болгар.) >> << А между тем ТЩЕТНО вы будете искать указания на то, КАКИЕ истоЧНики нАЗываЮТ их турками ИЛИ ГОВОрЯТ об их пришествии с Алтая.
Напротив, Моисей ХорЕНский, писАТЕль V века, повествует о вТОРЖении БОЛгар с высОТ КавКАЗа в АРМению, около 120 г. до Р. X., и прибавляет, что местность, где они поселились, получила нАзВАНие ВАНАНд. ПоСЛЕДнее нАЗвАНие ЕсТЕсТВЕНно некоторые отождествляли с вендами и с антами. >> << есть еще известие одной греческой хроники III века по Р. X., в которой БОЛгАРе также приурочиваются к Понту или Кавказу: Ziezi ex quo Vulgares. >>
<< владычество татар оставило у нас крупные черты в языке, >> , но .. Х и К в чв.языке - это абсолютно разное : ХРь -девушка , 2.ХРь -накались,разогрейся, КРь -войди ,2.КРь -осень ; ХурА -чёрный ,КурА -смотря ; ХУР -положи ,КУР -смотри! .. ХУРАН -котёл ,КУРАН - увидишь ,видишь ; КĂРА=КоРА =КРА -вспыльчивый , ХĂРА =ХоРА=ХРА -бойся ; ХЁРЕМ=ХРЕМ - накалюсь ,разогреюсь , КЁРЕМ =КРЕМ -войду,зайду; ХЁРЕС -накалиться ,разогреться ,2.ХЁРЕС -КРЕСт , КЁРЕС =КРЕС -войти,зайти ; ХЁРь ЭС - ты дЕВУшка , 2. ХЁРь ЭС - ты накались, разогрейся; КЁРь ЭС - ты заходи , 2.КЁРь ЭС - ты осень , ХУМА -ложить ,КУМА -кума .. КĂВАР -уголь горячий КрАСНый ; ХĂВАР -оставь , КĂМПА -гриб ,ХĂМПĂ -пузырь ; КАМПА - с кем? .. КАМА? -кому? ХАМА -себе .. Если КЫПЧАкизировать чв. СлОВА - исчезнут оЧЕНь МнОГО СлОВ! .. ХАЗАР -инд.1000 ...чв.КАЗАР -отрежем ..чв.КАЗАН -отрезаешь=КАСАН ... ХАСАН - имя ... КАСь -ночь .. "ХАСь" - так отгоняют свиней .... КЁСРЕ =КСьрЕ -кобылица .. ХСьре - в мечи .. ХЁСРе -сжала, сжимала .. ХЁСь =ХСь -меч ..ХУСАН=ХУЗАН -Казань ..ХУ(сам) САН(твой) .. КУСАН=КУЗАН -катишься .. КАЗАК ХАСТАР -Казак смел,смелый .. КАСТАР -разреши отрезать , КАСТРировать ... ХĂСТР - пусть рыгает ... чв.КАСТР -пусть отрежет! отрезает .. чв.ТУРАТ КАСТР ВЛ -Пусть отрежет он(а) веточку.. чв.КУ -этот .. чв.ХУ -сам! ..чв. КЛь -зола ..чв. ХЛь -зима ...чв. КАЛТА -ящерица ... чв.ХАЛТА - в мощи, в СИЛе ... КЮРЕМ -принесу,досТАВлю .. ХЮРЕМ -Хвост(ик) мой! ... ХУРН -берёза , 2.ХУРН -положишь ... КУРН -увидишь ,2.КУРН -покажись! .. КУРАК -галка ..Ула КУРАК -ворона ..ХУРА КУРАК -ГрАЧ ... ХУРАХ -вор ..2.ХУРАХ - ну и положи! ... ХУР АЛ -Рука ,положи! .. КУР АЛ -Рука,смотри,посмотри! .. КУСь -ГлАЗ .. ХУСь -ломай .. начинается ПУТАНица : Глаз , станет как "ЛОМАЙ!(ХУСь)" , а рука -смотри? (КУР!) ... В чувАШском=ТьВашском =ТАВашском языке у " К" и у "Х" своё почётное место, как и у Ч и Т : чв.ЧАВ! -копай! ...чв. ТАВ! -БлАгОдАРю! (чв.Пль -ЗнАй, АК -сей ,ОТ=УТ -шАГай ,иди!) чв.ЧЁЛьхе -язык ...чв. ЧЁЛьхепе -языком ... чв. ТИЛьхепЕ -уздечко .. чв. ТЁЛь =ТЛь -цель ..чв. ЧЁЛь=ЧЛь -кусок ( чв.КАСК) ХлЕБа ..чв.ХЛь ЭП ( я-ЗИма .. чв.СИмА =СИмЕ -есть, КУшать ... чв. МА? -почему? ..чв. МЕ! -бери! возьми! (=2.ИЛь -возьми! =3.ТЫТ -бери в руки! ТИТан ...чв.ТЫТАН -держишь... ТУТАН -пробуй,попробуй! ..ТУТА -губы .. ТУ ТАН -горы равны ,одинаковые .. 2.ТУ ТАН! -делай одинаково! .. ТЫТ ТАН! -держи поровну , одинаково держи! ..ПЫТАН -прячься! .. ПУТАН -тонешь! .. ПЁТЕНь -сгинешь,пропадёшь .. КУН ПЕК -так , 2.КУН пек -кажется,дЕНь ..КАСь ПЕК -кажется,ночь КАЗБЕК ..2.КАСь -переправляйся .. КАСьП КАСьПА - вечерком переправлюсь,приду (2.КИЛеп,КИЛетьп -приду, 3.ПЫРап ,ПЫРатп -приду ... ТУ ,АН МАН! -Сделай, не забУДь! ..ТУТĂР =ТУТР -ПлАТОК ... ТУТАР - позволяй,разрешай делать .., ТУТАРа АРМути ТУТИ - во рту вкус полыни... ТУТĂ -сыт(а) .. 2.ТУТĂР =ТУТоР=ТУТР -пусть делает .. ПЫЛ ТУТи -вкус мёда.. ЙОТ=ЙУТ=ЮТ -чУЖой, чУжАЯ..
Главная 
А БОЛГАР от Ига Турецкого освободила РУСь.. Болгары - СьЛавяне , от них ГРамоТнОСть РУСи. (ГРь -войди,входи,заходи! амо=ама-сАМка.. ТНО -встал,стоял, проснулся .. ТН -ум, памЯТь; ОС -ум , 2.ОС -ЧерПай (чв.ЧЕР ПАЙ=ЧРь ПАЙ - жиавя доля
А в кого ж они кыпчаки не вливались? особенно в самих же татар!! а в Казахстан сколько влито их семени(=воро), когда те территории захватили в древности задолго до всякой Орды.. 
