Добавлено (09.09.2011, 22:58)
---------------------------------------------
Камбала?-С кем? Пословица касается в основном, девушек, значение: За кого вышла замуж - с тем и живи до старины,т.е. до седины (белизны в волосах),чтоб семьи крепче были так учили.. Можно понять и так: с кем поругался, с тем и помирись - мирись,мирись и больше не дерись.
КАМБАЛА -рыба,КИЛЬКА -звучит как: Киль-ха -приходи-ка, шпрт -тихо:ШПРОТЫ,шпр -веник, СУДАК (сут -продай,ак-сей,ак-вот), ЛЕЩ(леш-тот),КАРАСЬ(карас-загородить,карась,карассе -загораживают)...
Селена...селень-шьёшь,селень -змея, ень -сторона
Родина -Сершыв(сер-земля, шыв-вода)
Суаз...Древние персы - ParSuas....Сузы( гунны дошли и туда)...пар-дай! су(шу)-вода, ас(АЗ)- память.....АрСуас?
Сувар, суас - слова индоевропейские, а быть может шумерские...Шумеры были мирные люди,земледельцы,народы были по названиям городов: урры-г.Ур и т.д. Сахан - у них продналог(чув: суха-пахота,сухан-лук), сятрапии -провинции(чув:сятрапа-хворост),царь САРГОН - в истории для детей("АВАНТА")написано,почему так назвали ? Быть может день, когда он победил,был солнечный,царь(сарь-золотой), или светлые волосы были:сар -жёлтый), или же из евреев:Сара, гон,кун,кон -день.
КУРАНты: куран-видишь, чан-колокол,чнь-позови,чн-верно,правда,истинно.Имя ЯН...Ян янрать -звучит звонко...Янра!-звени! звучи!....янах -подбородок, яна -отпустил,опустил...ДемьЯН --тем(неизвестно что)....ТЕМА...теме-говорить, тиме -трогать,тимер-металл,тимер-не трогал, тюмме-пуговица,тюме -лупить, делать пюре, умма тюни-картофельное пюре, пюре(певер) -печень, уьпке -лёгкие,уьпре-мошка( а они ой,как вредят лёгким),ПРЕСС:прес-сужать,пр эс -один лишь ты(суженый-ряженый?), ПРЯМО-тюре, а слышится:прь яма -сужай,чтоб опустить,сер-земля,сер-100,сере-кольцо,СЕРЕдина ...Эсер..эсир-ВЫ

Добавлено (10.09.2011, 05:04)
---------------------------------------------
Профессор С. Тафаев:"ЧУВАШИ........История чувашского народа уходит вглубь веков более чем на 4 тысячи лет. Были и гонения и истребления, расцвет и разгром болгаро-чувашской общности. Великому хану Кубрату, который ещё в малолетстве принял христианство в Византии, удалось объединить булгар и сувар (чуваш) в единое государство — Великую Булгарию...

К сожалению, такое объединение раскололо чувашский этнос на два больших компонента. Часть оказалась в Булгарии хана Кубрата, другая часть — на территории хазарского каганата, где находилась более 300 лет, то есть до разгрома Хазарского каганата славянами. Таким образом, изначально чуваши оказались в составе двух государств: Булгарии Великой и Хазарского каганата. После смерти хана Кубрата консолидация чувашского народа прекратилась, наступил период раздробления и геноцида со стороны исламских государств. Относительно успешно чуваши существовали в Хазарском каганате около 300 лет, а также на новой родине — на Среднем Поволжье. Исход булгар и сувар из Нижнего Поволжья происходил со середины 7 века и продолжался до 11 века. Таким образом, чуваши и болгары шли на новую родину в Среднее Поволжье волнами более 300 лет.

В ходе трёхсотлетнего пребывания в Хазарии чуваши впитывали всё хорошее от соседних народов, которые окружали их: персы, арабы, грузины, славяне, башкиры, кыпчаки, финские народы (мордва, мари, удмурты). Исламский фактор, который стал доминировать в Волжской Булгарии с 922 года, наложил свой отпечаток на борьбу чуваш-болгар за свою религиозную независимость. С конца 10 века постоянно происходили восстания "варваров" — так нас окрестили мусульмане. Как показывают исследования В.Д.Дмитриева, В.Ф.Каховского, И.Д.Кузнецова и др., чувашский народ с X века постоянно подвергался ассимиляции со стороны кыпчаков, а потом и татаро-монгол. Многие чувашские деревни Среднего Поволжья отатарились, приняли ислам. По утверждению И.Д.Кузнецова, около 700 тыс. чуваш перешло в исламскую веру. Как считает В.Д.Дмитриев, из 3 млн. булгарского населения монголо-татарами было уничтожено 75%, разорено было около 160 городов, сожжено более 2000 деревень. Такова наша кровавая история......................"

Добавлено (10.09.2011, 05:39)
---------------------------------------------
БОЛГАРЕ были христиане.....
Письменность русскими была воспринята от соседней Болгарии — страны, принявшей крещение на сто с лишним лет раньше Руси. О том, что письменность проникла на Русь до принятия христианства, то есть до 988 года, свидетельствуют договоры князей Олега и Игоря с греками. В них упоминается о письменных завещаниях русских, о текстах, написанных на двух языках, о писце Иване — переписчике и переводчике.
После принятия христианства русские переняли от болгар и все богатство славянской письменности. В Болгарии уже были славянские церковные книги. В то время древнеболгарский и древнерусский языки были столь близки, что переводить болгарский на русский не было необходимости. Болгарские книги просто переписывались и употреблялись в храмах Киева и других городов Древней Руси.
Древнейшая книга на Руси, написанная кириллицей, — Остромирово Евангелие — 1057 года. Это Евангелие хранится в Санкт-Петербурге, в библиотеке Российской Академии наук.
Кириллица просуществовала практически без изменения до времен Петра Великого, при котором были внесены изменения в начертания некоторых букв, а 11 букв были исключены из алфавита. Новый алфавит стал беднее по содержанию, но проще и более приспособлен к печатанию различных гражданских деловых бумаг. Он так и получил название “ гражданский ”.

Добавлено (11.09.2011, 04:14)
---------------------------------------------
Происхождение чувашского народа

Проблема происхождения чувашского народа стала объектом изучения историков еще в XVIII веке. Затем к исследованиям дореволюционных авторов (Н. Карамзин, А. Фукс, 3. Гомбоц, В. Сбоев, С. Михайлов, Г. Комиссаров и др.) в XX в. добавились труды выдающегося тюрколога Н. И. Ашмарина, археолога А. П. Смирнова,исследования историков В. Д. Димитриева, В. Ф. Каховского, этнографа П. В. Денисова, языковедов В. Г. Егорова, М. Р. Федотова, Б. А. Серебренникова, Н. И. Егорова, искусствоведа А. А. Трофимова и др. История чувашей рассматривалась во многих работах уфимских (Р. Г. Кузеев, Н. А. Махитов и др.) и казанских (А. X. Халиков, Р. Г. Фа-хрутдинов, Г.В. Юсупов, М. 3. Закиев, Ф. С. Хакимзянов, Д. М. Исхаков и др.) ученых. В изучении этногенетических проблем чувашей значительный вклад внесли венгерские (Д. Мессарош, А. Ро-на-Таш и др.) и болгарские (И. Коев, П. Добрев и др.) исследователи.

В разное время были выдвинуты самые различные гипотезы происхождения чувашей. Одни (А. А. Фукс, П. Хунфаль-ви) считали, что их предками являются хазары, другие (А. Риттих, В. Сбоев) — буртасы, третьи (В. В. Бартольд) — гунны, четвертые (Н. М. Карамзин, А. И. Фирсов) — финно-угры, пятые (М. Г. Худяков) — древние авары, шестые (В. Н. Татищев, Н. И. Ашмарин, 3. Гомбоц) — волжские болгары, седьмые (Н. Марр) — шумеры и т.д.

Мысль о родстве чувашей с волжскими болгарами впервые была высказана В. Н. Татищевым еще в первой половине XVIII в. Он писал: «Вниз по Каме жили би-ляры и чалматы... Ныне остатки их — чуваши, которых и вниз по Волге довольно; сии много язык свой татарским повредили». Научное обоснование эта теория получила в начале XX в. в работе Н. И. Ашмарина «Болгары и чуваши» (1902 г.). С этого времени начались жаркие дискуссии, выходящие далеко за пределы обсуждения собственно проблемы происхождения чувашей и ведущие к выяснению этнического соотношения чувашей и татар. Нельзя не согласиться на этот счет с известным башкирским ученым Р. Г. Кузеевым, который высказался однозначно: «Невозможно считать убедительными появляющиеся иногда попытки интерпретировать этногенез и этническую историю этих народов (чувашей и татар. — В. И.) вне связи с волхско-булгарским этническим миром».

О сходстве хозяйства, быта и культуры чувашей и болгар свидетельствуют и многочисленные археологические исследования. Первые унаследовали от своих сельских предков типы жилищ, планировку усадьбы, расположение дома внутри усадьбы глухой стеной на улицу, веревочный орнамент для украшения столбов ворот и т.п. Как утверждают специалисты, белая женская одежда, головные уборы (тухья, хушпу, сурбан), украшения (перевязь, накосники), бытовавшие у чувашей до недавнего времени, были распространены среди болгар, включая дунайских. В дохристианской религии чувашей, составляя важнейшую часть этнической специфики духовной культуры, традиционно и стойко сохранялись староболгарские языческие культы, содержащие некоторые черты зороастризма — религии древних этносов Ирана и Средней Азии.

Болгарское наследие у чувашей ученые обнаруживают прежде всего в их языке. Он единственный сохранившийся язык болгарской ветви, отличается от всех других тюркских языков тем, что звуку «з» в них соответствует чувашское «р» (так называемый ротацизм), а звуку "ш" — звук «л» (ламбдаизм), звуку «к» — звук «х» и т.д. Ротацизм и ламбдаизм характерны и для болгарского языка (например, чув. хёр (девушка) — общетюрк. кыз; чув. хёл (зима) — общетюрк. кыш; чув. хуран (котел) — общетюрк. казан и т.д.).

В развитии болгарской теории происхождения чувашей важную роль сыграло обнаружение чувашских слов в текстах болгарских надгробных надписей XIII—XIV вв., сделанное в XIX в. татарским исследователем X. Фейзхано-вым, и элементов чувашского языка в древнем славяно-болгарском источнике — «Именнике болгарских ханов». Известный тюрколог Н. А. Баскаков отмечал: «В современной. тюркологии считается общепризнанным и вполне с убедительной аргументацией доказанным положение о том, что в чисто лингвистическом плане языки древнебулгарский и современный чувашский являются близкородственными по всем уровням: фонетике, грамматике и лексике, образуя в системе тюркских языков единую группу, в то время как татарский и башкирский языки, кып-чакские в своей основе, имеют только некоторые булгарские черты... объясняющиеся не генетическими причинами, а лишь субстратным воздействием булгар на эти языки".

Концепция болгаро-чувашской этнической преемственности, как полагают, находит подтверждение, дальнейшее развитие и конкретизацию в современных исследованиях по археологии, этнографии, лингвистике, фольклору и искусству народов региона. К настоящему времени накоплен и частично опубликован значительный материал, характеризующий основные этапы этногенеза и этнической истории чувашского народа. Большую ценность представляют работы В. Ф. Каховского, В. Д. Димитриева, М. Ф. Федотова и А. А. Трофимова, в которых, в отличие от некоторых других трудов, проблемы чувашской истории, культуры и языка рассматриваются с учетом многих факторов. В последние десятилетия появились крупные исследования чувашских ученых о различных сторонах традиционной культуры народа, хозяйственной деятельности, общественного и семейного быта, особенностях народных знаний и философии, художественного творчества, современных социальных и этнических процессов.
Источник материала: www.chuvsu.ru

Добавлено (11.09.2011, 05:25)
---------------------------------------------
Люди этих земель, названные ЯЗЫЧНИКАМИ , НЕ БЫЛИ такими ГОРДЫМИ и жаждали познания и просвещения.

То, что ЯЗЫЧНИКИ ПЕРВЫМИ примут учение Спасителя, Господь знал раньше, и поведал Своему пророку Исаии. Поэтому и сбылось пророчество пророка Исаии, который сказал об этих землях, что народ, населяющий их, находится во мраке. Однако в будущем этот народ увидит свет великий, который воссияет оттого, что в эти земли придет Мессия и начнет Свою проповедническую деятельность, тем самым, ПРОСВЕТИВ ЭТОТ НАРОД ПЕРВЫМ по сравнению с другими народами. В пророчестве Исаии Галилейский народ